قال محمد كرد علي رحمه الله (ت ١٣٧٢) : «اقتناءُ الكُتُب فرضٌ على كل إنسانٍ يُحاول أن يُعَدّ في البَشَر».
من مقالته (في سبيل العربية) في مجلة المجمع العلمي العربي: المجلد ١٧ (ص٣٨٧) و (ص٣٩١).
عرض للطباعة
قال محمد كرد علي رحمه الله (ت ١٣٧٢) : «اقتناءُ الكُتُب فرضٌ على كل إنسانٍ يُحاول أن يُعَدّ في البَشَر».
من مقالته (في سبيل العربية) في مجلة المجمع العلمي العربي: المجلد ١٧ (ص٣٨٧) و (ص٣٩١).
[بُغضُ أهلِ البِدعِ لأهلِ التَّوحيد ومادَّة الإعتقادِ] للشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله
قال ـ رحمه الله ـ :
'' ... وكانَ المُدرِّسونَ يبغضوننا لأنهم كانواْ يمرُّون بآياتِ التَّوحيد مرورَ الكرامِ باللَّغو! ، فلا يُبيِّنونَ للناس توحيد الرُّبوبية وتوحيدَ العبادة وتوحيدَ الأسماء والصِّفات فكنتُ أدعوهم إلى المراقبةِ وأعظُهم و أُحذِّرهم من وعيدِ من كتَمَ علماً، ولكنَّهم كانواْ مصرِّينَ على حيدتهم إلا من سأذكرُ فيما بعد''. اهـــ
[الدَّعوة إلى الله في أقطار مختلفة](ص:٢١١).
هكذا في "حلية الأولياء" المطبوع، "وخانه"، وفي المصادر الأخرى لهذا الأثر (وشانه)،كما في ولعل هذا هو المناسب للسياق ويتوافق مع (وزانه). والله أعلم.
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
" لست تاركًا شيئًا كان رسول الله ﷺ يعمل به ، إلا عملت به ، وإني لأخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ "
علّق ابن بطة العكبري رحمه الله على هذا بقوله :
" هذا يا أخواني الصدِّيق الأكبر يتخوَّف على نفسه من الزيغ إن هو خالف شيئًا من أمر نبيه ﷺ ، فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره ، ويتباهون بمخالفته ويسخرون بسنته "
( الإبانة الكبرى ٢٤٦/١ )
*إذا لم يتحقق النور الصافي الذي لا ظلمة فيه، فلا يجوز العدول عن نور فيه ظلمة.*
شيخ الإسلام ابن تيمية.
قال السبكي ـ رحمه الله ـ :
كنت جالساً بدهليز دارنا فأقبل كلب فقلت : اخسأ كلب ابن كلب
قال : فزجرني والدي من داخل البيت ، قلت : سبحان الله ... أليس هو كلباً ابن كلب !؟ ، فقال : شرط الجواز عدم قصد التحقير ، قلت : وهذه فائدة " أهـ
فيض القدير (1/151)
م
*_قَالَ اِبْنُ قدامة لِأَحَدِ إِخْوَانِهِ :_*
*أَعْلَمُ أَنَّ مَنْ هُوَ فِي البَحْرِ عَلَى اللَّوح لَيْسَ بِأَحَوَّجَ إِلَى اللهِ وَإِلَى لُطْفِهِ مِمَّنْ هُوَ فِي بَيْتُهِ بَيْنَ أَهْلِهِ وَمَالُهِ فَإِذَا حَقَّقْتَ هَذَا فِي قَلْبِكَ فَاِعْتَمِدْ عَلَى اللهِ اِعْتِمَادَ الغريق الَّذِي لَا يَعْلَمُ لَهُ سَبِّبْ نَجَاةَ غَيْرَ اللهِ*
الوَصِيَّةُ المُبَارَكَةُ لِأُبِنْ قدامة | ص77 ]*•
قال الحافظ ابن حجر:
(إني لأتعجب ممن يجلس خالياً عن الاشتغال).
[الجواهر ١/ ١٧٠
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى :
فالرادُّ على أهل البدع : مجاهدٌ ، حتى كان يحيى بن يحيى يقول : (( الذب عن السنَّة أفضل من الجهاد )) .
" مجموع الفتاوى " ( ٤ / ١٣ ) .
• - قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :
• - **وصدقة العلم أبقى دواماً وأقل كلفةً ، لأنه ربما تكلم العالم بكلمة ، ينتفع بها أجيال من الناس .
【 شرح حلية طالب العلم (٢٥٨/١) 】
قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
◾️ ينقصنا في علمنا أننا لانطبق ماعلمناه على سلوكنا، وأكثر ما عندنا أننا نعرف الحكم الشرعي، أما أن نطبق فهذا قليل، نسأل الله أن يعاملنا بعفوه .
⚠️ وفائدة العلم هو التطبيق العملي، بحيث يظهر أثر العلم على صفحات وجه الإنسان، وسلوكه وأخلاقه وعبادته ووقاره وخشيته.
الشرح الممتع٧ / ١٦٦.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ~
"وليس من شرط المتقين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب، ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب ،
فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متق، بل من تاب من ذنوبه دخل في المتقين" .
______________
منهاج السنة (٨٢/٢)
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :*
الدنيا دار عمَل ،والآخرة دار جزاء ،
فمن لم يعمل هُنا ؛ نَدِم هناك "*
الزهد للبيهقي*
*#حسن_الخلق:*
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله :
( حسن الخلق نوعان :
*الأول : حسن الخلق مع الله ،* وهو أن تتلقى أحكامه الشرعية والقدرية بالرضى والتسليم لحكمه ، والانقياد لشرعه، بطمأنينة ورضى ، و شكر لله على ما أنعم به : من الأمر والتوفيق ، والصبر على أقداره المؤلمة والرضى بها .
*الثاني : حسن الخلق مع الخلق ،* وهو بذل الندى، واحتمال وكف الأذى، كما قال تعالى : { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ } { ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔُ ﺍﺩْﻓَﻊْ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻴْﻨَﻚَ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻋَﺪَﺍﻭَﺓٌ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻭَﻟِﻲٌّ ﺣَﻤِﻴﻢٌ * ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻠَﻘَّﺎﻫَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺻَﺒَﺮُﻭﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻠَﻘَّﺎﻫَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺫُﻭ ﺣَﻆٍّ ﻋَﻈِﻴﻢٍ}
*فمن قام بحسن الخلق مع الله ومع الخلق ، فقد نال الخير والفلاح* )
" بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الاخبار "
( 134 _135)
قال ابن القيّم-رحمه الله :
وما عارض أحد الوحي بعقله إلا أفسد الله عليه عقله
حتى يقول ما يضحك منه الصبيان..!
[ الصواعق المرسلة ]
قال الفخر الرازي عند تفسيره لقوله تعالى: {فأنساه الشيطان ذكر ربه}:
"والذي جربته من أول عمري إلى آخره؛ أن الإنسان كلما عوّل في أمر من الأمور على غير الله، صار ذلك سبباً إلى البلاء والمحنة والشدة والرزية، وإذا عوّل العبد على الله ولم يرجع إلى أحد من الخلق، حصل ذلك المطلوب على أحسن الوجوه، فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين، فعند هذا استقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيء سوى فضل الله تعالى وإحسانه".
[مفاتيح الغيب ١٨/ ٤٦٢].
منقول
قال الإمامُ مالك ـ رحمه الله:
"... مَن ماتَ على السُّنَّةِ فَلْيَبْشَرْ، مَن ماتَ على السُّنَّةِ فَلْيَبْشَرْ، من ماتَ على السُّنَّةِ فَلْيَبْشَرْ".
ذم الكلام وأهله (76/5).
قـال الإمــام الدارنـﮯ رحمـہ الله تعالـﮯ :*
❐ ومن صدق فـﮯ ترك الشهوة ذهب الله بها من قلبــہ
والله أكـــرم من أن يعــذب قلباً بشهوة تركت لــہ .
* البداية والنهاية(6/234)*
✍ قال الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالىٰ - :
اعلم : أن أكثر الناس إنما هلكوا لخوف مذمة الناس، وحب مدحهم، فصارت حركاتهم كلها علىٰ ما يوافق رضىٰ الناس، رجاء المدح، وخوفاً من الذم ، وذلك من المهلكات، فوجبت معالجته .
مختصر منهاج القاصدين (٢١٢/١).
قـال الإمام حاتم الأصم رحمه الله:
نظرت إلى الخلق فإذا كل شخص له
محبوب فإذا وصل إلى القبر فارقه
محبوبه فجعلت محبوبي حسناتي
لتكون في القبر معي.
مختصر منهاج القاصدين (28)
عن عبد الله بن مَنازل (٣٢٩هـ) ، قال :
أفضلُ أوقاتِكَ :
" وقتٌ تَسلمُ فيه من هواجسِ نفسك ، ووقتٌ يسلمُ الناسُ فيه من سوء ظنَّكَ ".
(طبقات الأولياء)
▪️قال ابن عُقَيْلٍ الحنبلي رحمه الله :
⏪" فإذا أوقع اللهُ -عزَّ وجلَّ-الوحشة بينك وبين الخلق فإنَّما يصرفُك إليه ، ويندُبُك للتَّعَلُّق به ، فاحمد إساءتهُم إليك ، فإنَّهم لو أحسنوا معك الصَّنيع لقطعُوك عنه ، فإنَّك ابنُ لُقمة ، وابنُ كلمةٍ طيِّبة ، أدنى شيءٍ يقتطعك إليهم ."
[الآداب الشَّرعيَّة(٢٤٧)]
قال الحافظ ابن رجب
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ -• - سئل الحسن البصري - رحمه الله - عن رجل لا يتحاشىٰ عن معصية إلا أنَّ لسانه لا يفتر من ذكر الله ، قال : إنَّ ذلك " لَعَوْنٌ حَسَنٌ " .
جامع العلوم والحكم (٥٠١/٢) 】
✍ ذم الهوى وفضل من خالفه :
قال مالك بن دينار رحمه الله:
جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم.
[ الكامل في اللغة والأدب /187]
يقول الإمام الشافعي رحمه الله :
العلم بطيء اللزام ، بعيد المرام ، لا يدرك بالسهام ،*
ولا يرى في المنام ، ولا يورث عن الأباء والأعمام ،
إنما هو شجرة لا تصلح إلا بالغرس ، ولا تغرس إلا في النفس ، ولا تسقى إلا بالدرس ، ولا يحصل إلا لمن أنفق العينين ، وجثى على الركبتين ، ولا يحصل إلا بالاستناد إلى الحجر ، وافتراش المدر، وقلة النوم، وصلة الليل باليوم، انظر من شغل نهاره بالجمع، وليله بالجماع،
أيخرج من ذلك فقيها كلا والله حــتى يعتضد الدفاتر، ويستحصل المحابر، ويقطع القفار، ولا يفصل في الطلب بين الليل والنهار .*
• - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالىٰ :
• - المبتدعون ليسوا من الدعاة إلىٰ الله ، وليسوا علىٰ بصيرة ، بل هم من الدعاة إلىٰ الشيطان ، وهم من جنده وحزبه ، يدعون إلىٰ ما يُسخِط الله ورسوله ، ويُباعِد من رضاه ويُقرِّب من سخطه ، فلهم نصيب من قوله : [ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَىٰ الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَىٰ ] .
【الكلام علىٰ مسألة السماع (١٤/١)】
• - قال الإمام أبو العباس بن السماك - رحمه الله تعالى :
• - هِمَّةُ العَاقِلِ فِي النَّجَاةِ وَالهَرَبِ ، وَهِمَّةُ الأَحْمَقِ فِي اللَّهْوِ وَالطَّرَبِ ، عَجَباً لِعَيْنٍ تَلَذُّ بِالرُّقَادِ ، وَمَلَكُ المَوْتِ مَعَهَا عَلَى الوِسَادِ ، حَتَّى مَتَى يُبَلِّغُنَا الوُعَّاظُ أَعْلاَمَ الآخِرَة ، حَتَّى كَأَنَّ النُّفُوْسَ عَلَيْهَا وَاقِفَةٌ ، وَالعُيُونَ نَاظرَةٌ ، أَفَلاَ مُنْتَبِهٌ مِنْ نَوْمَتِهِ ، أَوْ مُسْتِيْقظٌ مِنْ غَفْلَتِهِ ، وَمُفِيْقٌ مِنْ سَكْرَتِهِ ، وَخَائِفٌ مِنْ صَرْعَتِهِ ، كَدْحاً لِلدُّنْيَا كَدْحاً ، أَمَا تَجْعَلُ لِلآخِرَةِ مِنْكَ حظّاً ، أُقسِمُ بِاللهِ ، لَوْ رَأَيْتَ القِيَامَةَ تَخفِقُ بِأَهْوَالِهَا ، وَالنَّارَ مُشرِفَةً عَلَى آلِهَا ، وَقَدْ وُضِعَ الكِتَابُ ، وَجِيْءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهدَاءِ ، لَسَرَّكَ أَنْ يَكُوْنَ لَكَ فِي ذَلِكَ الجَمعِ مَنْزِلَةٌ ، أَبَعْدَ الدُّنْيَا دَارُ مُعْتَمَلٍ ، أَمْ إِلَى غَيْرِ الآخِرَةِ مُنْتَقَلٌ ؟ هَيْهَاتَ ، وَلَكِنْ صُمَّتِ الآذَانُ عَنِ المَوَاعِظِ ، وَذَهلَتِ القُلُوْبُ عَنِ المنَافِعِ ، فَلاَ الوَاعِظُ يَنْتَفِعُ ، وَلاَ السَّامِعُ يَنْتَفِعُ .
【 سير أعلام النبلاء (٣٣٠/٨) 】
[قال كثير من السلف: الشيطان قُرآنه الشِّعر، ومؤذّنه المزمار، ومصايده النساء]
فتح الباري لابن رجب ٤٣٤/٨
قال الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى:
"أجلّ العلوم ما قربك من خالقك تعالى، وما أعانك على الوصول إلى رضاه".
الأخلاق والسير (ص: 22).
يقول الأديب أبو بنان علي الطنطاوي - رحمه الله-:
(لا تعامل الناس في العواطف والهبات والهدايا بمقياس البيع والشراء، ولا بميزان الربح والخسارة ، بل عاملهم بالكرم والجود ، ومن منعك شيئاً فأعطِه أنت ستعيش مرة واحدة على هذه الأرض ، إذا أخطأت إعتذر ، و لا تكن صامتاً اجعل من يراك يتمنى أن يكون مثلك ، ومن يعرفك يدعو لك بالخير ، ومن يسمع عنك يتمنى مقابلتك ، فمن تعطر بأخلاقه لن يجف عطره حتى لو كان تحت التراب..)
الوهم والخيال الباطل واسع ، والسالك إن لم يعصمه الله بنور الإيمان والقرآن ، وإلا وقع في بحر الوهم والخيال الباطل
ابن تيميه رحمه الله
المصدر
الرد على الشاذلي
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الأوراد الشرعية حصن منيع، أشد من سد يأجوج ومأجوج، لكن مع الأسف:
-كثير من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا
-ومن عرف قد يغفل كثيرا
-ومن قرأها فقلبه غير حاضر
وكل هذا نقص
ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة لسلموا من شرور كثيرة
"تفسير جزء عم"(ص٣٥٤)
قيل للإمام أحمد : إني رأيتك في الجنة .
فقال رحمه الله : *الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره ؛ قد كان يُرى لفلان ما تقول ؛ وهو اليوم يرى رأي الخوارج* !
[ السير (٢٢٧/١١) ]
قال يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله:
ترك الدنيا شديد وترك الجنة أشد منه وإن مهر الجنة ترك الدنيا.
تنبيه الغافلين ١-٨٢
قال الإمام ابن وهب - رحمه الله تعالى (توفي۱٩٧هــ) :
نوﻳﺖ ﺃﻧﻲ ﻛﻠﻤﺎ اﻏﺘﺒﺖ ﺇﻧﺴﺎناً ﺃﻥ ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﺪﺭﻫﻢ ، ﻓﻤﻦ ﺣﺐ اﻟﺪﺭاﻫﻢ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻐﻴﺒﺔ !!
ترتيب المدارك [٢٤۰/٣] .
*الصاحــــب ساحــــب*
للمصاحَبة تأثيرٌ في اكتساب الأخلاق ،
فتصلُحُ أخلاقُ المرء بمصاحبة أهلِ الصلاح ،
وتفسُدُ بمصاحبة أهل الفساد .
ادب الدنيا والدين للماوردي (ص١٢١) .
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام :
| إنّ من شكر العلم أن تجلسَ مع الرجلِ فتذاكِره بشيء لا تعرفه ، فيذكر لكَ الحرف عند ذلك ، فتذكر ذلك الحرف الذي سمعته من ذلك الرجل فتقول : ( ما كان عندي في هذا شيء حتى سمعت فلاناً يقول فيه كذا وكذا ) فإذا فعلت ذلك = فقد شكرت العلم ، ولا توهمهم أنك قلت هذا من نفسك |
الجامع لأخلاق الرواي ٢/١٥٤ للإمام الخطيب البغدادي .
قال الإمام عبدالعزيز ابن باز -رحمه الله-:
"وكل مجتمع يغلب فيه الجهل ويقل فيه العلم يكثر فيه الباطل وأهله ويجدون مجالا لنشر أباطيلهم."
مجموع فتاوى ابن باز ٧٧/٨
• - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالىٰ :
• - ثلاث كلمات كان يكتب بها بعض السلف إلىٰ بعض ، فلو نقشها العبد في لوح قلبه يقرؤها علىٰ عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقه ، وهي : " من أصلح سريرته أصلح الله علانيته ، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس ، ومن عمل لآخرته كفاه الله مؤونة دنياه " .
• - وهذه الكلمات برهانها وجودها ، ولميتها إنيتها ، والتوفيق بيد الله ، ولا إله غيره ولا رب سواه .
【 الرسالة التبوكية (٩٢/١) 】
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -:" إن عامة الفتن التي وقعت من أعظم أسبابها قلة الصبر ، إذ الفتنة لها سببان :
* *إما ضعف العلم* .
* *وإما ضعف الصبر* .
فإنَّ :
* *الجهل*
و
* *الظلم*
أصل الشر ، وفاعل الشر إنما يفعله لجهله بأنه شر ، ولكون نفسه تريده ،
ف
* *بالعلم* يزول الجهل .
و
* *بالصبر* يُحْبَسُ الهَوَى والشَّهْوَة ،
*فتزول الفتنة* "
*منهاج السنة 4/538*
- قَالَ العلامة ابن السُعدي - رَحِمَهُ اللهِ -
« إذا ذهب الدين فبأي شيء تفرح ، وإذا خسرت الأخلاق الفاضلة فبأي سلعة تربُّح »
[ الفواكه الشهية || ٢٠٩ ]
قال سفيان الثوري رحمه الله :
" من سمع ببدعة ، فلا يحكها لجلسائه، لا يلقهافي قلوبهم .
وقال الذهبي : اكثر السلف على هذا التحذير ، يَرَوْن أن القلوب ضعيفة ، والشبه خطافة "
[ سير اعلام النبلاء ٧ / ٢٦١ ]
قال شيخ اﻹسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" إذا ناجى العبد ربه في السَّحَر واستغاث به ، وقال : ( يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث ) أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله “ .
[ مجموع الفتاوى : ( ٢٤/٢٨) ]
قال ابن القيم رحمه الله :
*الصدقة* تفدي العبد من عذاب الله
فإن ذنوبه و خطاياه تقتضي هلاكه
فتجيء الصدقة تفديه من العذاب وتفكه منـه .
الوابل الصيب 73
حلاوة العلم الشرعي النافع..
"لولا جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللَّذة -لذَّة العلم- وعِظم قدرها، لتجالدوا عليها بالسُّيوف، ولكن حُفَّت بحجابٍ من المكاره، وحُجبوا عنها بحجابٍ من الجهل، ليختصَّ الله لها ما يشاء، والله ذو الفضل العظيم"
ابن_القيم في مفتَاح دَار السَّعادة (109/1)
قـ✑ـال الإمـام الأوزاعـﮯ رحمــه اللَّـﮧُ تعالـﮯ :*
❐ الوعـــد بقـــول ( إن شاء الله) مـــ؏ إضمـــار عــدم الفعــــل ( نفـــاق ) .
*جامع العلوم والحكم【 ٤٨٢/٢ 】*
❒ قال مالك بن دينار رحمه الله :
”... كل جليسٍ لا تستَفيد منه خيراً فاجتَنِبهُ“.
[الزهد لإبن أبي عاصم (٨٦)].
قال الشيخ حمود التويجري - رحمه الله-:
الاعتذار عن الأقوال الباطلة
والدفاع عنها
دليل على الرضا بها
ومَن رضي عمل قوم ؛ فهو مثلهم .
الإجابة الجلية ٤٦٠
قال رجل لسفيان الثوري أوصني فقال:
*هذا زمان السكوت ولزوم البيوت.
------
التمهيد لإبن عبد البر (٤٤٣/١٧).
------
قال رجل للحسن :
ما دعاء الوالدين للولد ؟
قال الحسن : ( نجاة ).
فقال : ودعاؤهما عليه
قال الحسن : (استئصاله).
#البر_والصلة للمروزي (رقم/ ٤٥)
*مِن الصُوَرِ النفسية الخفية :*
✒ *قال العلاّمة عبد الرحمن المعلّمي اليماني - رحمه الله -:*
"يكون الإنسان على جهالة أو باطل، فيجيء آخر فيبيّن له الحجة، فيرى أنه إن اعترف كان معنى ذلك اعترافه بأنه ناقص، وأن ذلك الرجل هو الذي هداه، *ولهذا ترى من*المنتسبين إلى العلم من لا يشق عليه الإعتراف بالخطأ إذا كان الحق تبين له ببحثه ونظره، ويشق عليه ذلك إذا كان غيره هو الذي بين له."*
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل (٢٩٥/٢).
� قَالَ الإِمَامَ الْبُخَارِيُّ :
*أَفْضَلُ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَنِ الرَّسُولِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ أُمِيتَتْ ، فَاصْبِرُوا يَا أَصْحَابَ السُّنَنِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّكُمْ أَقَلُّ النَّاسِ!*
الجامعُ لأخلاقِ الراوي ١١٢/ ١
التحريش بين الأحبة!!
قال ابن عبدالبر المالكي رحمه الله:
«والتحريشُ بين البَهائِم مَكروه ، والتحريشُ بين الآدَمِيِّين حُوبٌ كبير ، وأبغضُ الخلقِ إلى الله وأبعدهم من رسول الله ﷺ ؛ المشّاؤُون بالنمِيمَة ، المُفَرِّقُون بين الأحِبَّة ، المُلتَمِسُون لأهل البِرِّ العَثَرات!»
الكافي في فقه أهل المدينة(١١٤٤/٢)
قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في ((بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار)) (ص 110): ((دار الدنيا جعلها الله دار عمل ، يتزود منها العباد من الخير ، أو الشر ، للدار الأخرى ، وهي دار الجزاء . وسيندم المفرطون إذا انتقلوا من هذه الدار ، ولم يتزودوا لآخرتهم ما يسعدهم ، وحينئذ لا يمكن الاستدراك . ولا يتمكن العبد أن يزيد حسناته مثقال ذرة ، ولا يمحو من سيئاته كذلك)) اهـ.
✒قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
*《 إنَّ الرَّجل الطَّيِّب البرَّ لتُشمُّ منه رائحة طيِّبة، وإن لم يمس طيبًا، فيظهر طيبُ رائحة روحِه على بدنه وثيابه 》.*
[ الوابل الصيب (٣٠) ]|
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله - :
إنّ المؤمن لابد أن يُفتن بشي من الفتن المؤلمة الشاقة عليه
ليمتحن إيمانه .
تفسير ابن رجب ( ٢١٢/٢ )
قال الإمام أحمد رضي الله عنه (رواية ابن القاسم عنه/المساءىل/١٦٨_٢٣٢).
*تركنا أصحاب الرأي وكان عندهم حديث كثير؛لأنهم معاندون لأصحاب الحديث،لايفلح منهم أحد*
قال الإمام أحمد رحمه الله :
"سامح أخاك وما ينفعك أن يعذب الله أخاك المسلم بسببك " .
سير أعلام النبلاء : (٢٦٢/١١)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"والنَّاس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان أبغض بعضهم بعضاً"
مجموع الفتاوى | (١٢٨/١٥)
غداً توفى النفوس ما كسبت ،، ويحصد الزارعون ما زرعوا
إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم ،، وإن أساؤوا فبئس ما صنعوا .
~
لطائف المعارف [٢٣٢]
قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :
« واعلمْ يا بُنيَّ ؛
أنَّ الأيامَ تَبْسُطُ ساعات ،
والساعات تَبْسُطُ أنْفَاسًا ،
وكل نَفَس خزانة ،
فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيءٍ ؛ فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم !! ».
لفتة الكبد إلى نصيحة الولد : (٣٩)
• - قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :
• - إذا كنا نطلب الخير من الله فلا بد أن ندع التشاحن فيما بيننا .
【 الشرح الممتع (٢٠٦/٥) 】
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
(( والعجب من ذي عقل سليم يستوحي من هو ميت ، ويستغيث به ، ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت)).
المجموع -1/126
____________________
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅ ( إذا غفل القلب عن الذكر ساعة واحدة ؛ جثم عليه الشيطان ، و وعده ومنّاه و شهّاه ، و هام به في كل واد ) .
بدائع التفسير : (٤٦٦/٣
قال ابن القيم رحمه الله:
فعلامة التعظيم للأوامر: رعاية أوقاتها وحدودها والتفتيش على أركانها وواجباتها وكمالها، والحرص على تحسينها وفعلها في أوقاتها، والمسارعة إليها عند وجوبها، والحزن والكآبة والأسف عند فوت حق من حقوقها، كمن يحزن على فوت الجماعة ويعلم أنه لو تُقُبّلت منه صلاته منفرداً فإنه قد فاته سبعة وعشرون ضِعفاً.
ولو أن رجلاً يعاني البيع والشراء تفوته في صفقة واحدة في بلده من غير سفر ولا مشقة سبعة وعشرون ديناراً لأكل يديه ندماً وأسفاً.
فكيف وكلّ ضِعف مما تضاعف به صلاة الجماعة خير من ألف، وألف ألف وما شاء الله تعالى؟!
فإذا فوّت العبد عليه هذا الربح خسر قطعاً!
وكثير من العلماء يقول: لا صلاة له وهو بارد القلب فارغ من هذه المصيبة غير مرتاع لها، فهذا من عدم تعظيم أمر الله تعالى في قلبه.
وكذلك إذا فاته أول الوقت الذي هو رضوان الله تعالى، أو فاته الصف الأول الذي يصلي الله وملائكته على ميامنه، ولو يعلم العبد فضيلته لجالد عليه ولكانت قرعة.
وكذلك فَوْتُ الجَمْعِ الكثير الذي تُضاعف الصلاة بكثرته وقلته، وكلما كثر الجمع كان أحب إلى الله عز وجل، وكلما بعدت الخُطا كانت خطوة تحط خطيئة، وأخرى ترفع درجة.
وكذلك فوت الخشوع في الصلاة وحضور القلب فيها بين يدي الرب تبارك وتعالى الذي هو روحها ولبّها،
فصلاة بلا خشوع ولا حضور كبدن ميت لا روح فيه.
أفلا يستحي العبد أن يُهدي إلى مخلوق مثله عبداً ميتاً أو جارية ميتة؟! فما ظن هذا العبد أن تقع تلك الهدية ممن قصده بها من ملك أو أمير أو غيره؟!
فهكذا سواء، الصلاة الخيالية عن الخشوع والحضور وجمع الهمة على الله تعالى فيها بمنزلة هذا العبد ـ أو الأمة ـ الميت الذي يريد إهداءه إلى بعض الملوك؛
ولهذا لا يقبلها الله تعالى منه وإن أسقطت الفرض في أحكام الدنيا، ولا يثيبه عليها، فإنه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها كما في السنن ومسند الإمام أحمد وغيره عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنه قال «إن العبد ليصلي الصلاة وما كُتب له إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها حتى بلغ عُشرها» .
وينبغي أن يُعلم أن سائر الأعمال تجري هذا المجرى، فتفاضل الأعمال عند الله تعالى بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والمحبة وتوابعها.
وهذا العمل الكامل هو الذي يُكفّر السيئات تكفيراً كاملاً، والناقص بحسبه. اهـ
الوابل الصّيّب ورافع الكلم الطّيّب ١٦ - ١٨
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى:
"اعلَمْ أن الأُلفة ثمرة حُسن الخلُق، والتفرّق ثمرةُ سوءِ الخلُق، فحُسنُ الخلُقِ يوجبُ التحابَّ والتآلفَ والتوافق، وسوءُ الخلُق يثمر التباغضَ والتحاسدَ والتدابر".
الإحياء 157/2.
أتريد أن تحظى بشيء من مُلك سُليمان ؟ لا تؤذِ مشاعر نملة !!!!
(أبو إسحاق الشيرازي )
قال ابن عثيمين رحمه الله :
وليعلم كل واحد منَّا أنه سيأتي اليوم الذي يتمنى أن يكون في كتابه زيادة حسنة أو نقص سيئة
وما ذلك اليوم ببعيد .
الإنسان يمشي فيسقط ميّتًا ، ينام على فراشه فلا يقيمُه إلا الغاسل،
فليتقِ اللهَ امرؤٌ وليُنْجِ نفسَه.
فتاوى سؤال على الهاتف ١ / ٥١٨
قال ابنُ تيمية:
لفظ الرياضة يستعمل في ثلاثة أنواع:
١- في رياضة الأبدان بالحركة والمشي كما يذكر ذلك الأطباء وغيرهم.
٢- وفي رياضة النفوس بالأخلاق الحسنة المعتدلة والآداب المحمودة.
٣- وفي رياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة.
الرد على المنطقيين (١/ ٢٥٥).
✒قال الإمام ابن القيم- رحمه الله- :
*( إنَّ الرَّجل الطَّيِّب البرَّ لتُشمُّ منه رائحة طيِّبة، وإن لم يمس طيبًا*❗
*فيظهر طيبُ رائحة روحِه* على بدنه وثيابه❗).
الوابل الصيب (٣٠) ]|
( *المتواضع* من طلاب العلم أكثرهم علماً، *كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء*) .
أدب الدين والدنيا ص٧٠
قال الامام أبو أسحاق الشيرازي رحمه الله:
الجاهل بالعالم يقتدي ، فإذا كان العالم لا يعمل ، فالجاهل ما يرجو من نفسه ؟ فالله الله يا أولادي ! نعو ذ بالله من علم يصير حجة علينا . [سير اعلام النبلاء]
غزوة تبوك كانت شهراً
وسماها الله " ساعة العسرة "
قال البقاعي رحمه الله :
وسماها ساعة تهويناً لأوقات الكروب، وتشجيعاً على مواقعة المكاره، فإن أمدها يسير وأجرها عظيم.
نظم الدرر 9ج / 36