فوائد وفرائد أهل الحديث

قال العلامة الشيخ أحمد بن عبد الفتاح الملوي الأزهري رحمه الله تعالى :
في " حاشيته على شرح المكودي "
( ص : 47)
( فائدة : *ينبغي للمدرس أن يذكر شيئا من الأدبيات على قدر الحاجة ومن النكات اللطيفة والأمور التي ليست في بطون الدفاتر تشحيذا للاذهان وبذلك يفوح عبير العلم ، ومن هنا ترى الشخص عنده قليل من العلم لكنه يتصرف به کيف شاء و يغلب من عنده كثير من العلم الفاقد لمثل ذلك.*
لكن يجب أن لايُطَول بذلك لئلا مخرج بهم عما هو بصدده وقد قيل :
_ لا تألف النفس إذ كانت مغيرة
إلا التنقل من حال إلى حال
و بالجملة فليكن على قدر مايعطى الطعام من الملح. )

قال العلامة المُعلمي:
الرُّسوخ في العِلم أمرٌ خفيٌّ، ليس هو كثرة العلم، فكم مِن رجلٍ كثيرِ العلم ليس براسخٍ !
____
مجموع المُعلمي ٥٦/٦

قال الإمامُ ابن القيّم -رحمهُ اللهُ- :

الذِّكر يُعطي الذاكرَ قوةً حتى إنه لَيفعل مع الذّكر مالا يُطيق فعلَه بدونه .

الوابل الصيّب (١٦٤)

وقال -رحمه الله-:

ذِّكر الله عز وجل يُذهب عن القلب مخاوفه كلها وله تأثير عجيب في حصول الأمن فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أنفع من ذكر الله عز وجل إذ بحسب ذكره يجد الأمن، ويزول خوفه.

الوابل الصيّب صـ(144)

(النُّكَتُ والخصوصياتُ الأدبيةُ يكفي فيها الاحتمالُ المقبولُ)

الطاهر ابن عاشور- التحرير والتنوير ١٦٠/٢٥

**قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله:- « الحب الصحيح لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يدع صاحبه عن البدع ويحمله على الاقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبونه فيحبون سنته ويذودون عن شريعته ودينه من غير أن يقيموا له المولد وينفقوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالح العامة إلى القليل منها فلا تجده» المصدر: [ آثار البشير الإبراهيمي (٢/٣٤١)]**

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

( *فأما كسب المال فان من اقتصر على كسب البلغة من حلها فذلك أمر لا بد منه وأما من قصد جمعه والاستكثار منه من الحلال نظرنا في مقصوده، فان قصد نفس المفاخرة والمباهاة فبئس المقصود ، وإن قصد إعفاف نفسه وعائلته وادخر لحوادث زمانه وزمانهم وقصد التوسعة على الإخوان وإغناء الفقراء وفعل المصالح أثيب على قصده وكان جمعه بهذه النية أفضل من كثير من الطاعات .* )

" تلبيس إبليس"

( ص : 233)

قال الإمام ابن كثير - رحمه الله:


« فالنفس همّامة متحركة إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل ».


البداية والنهاية (٩ /١٧١).

قال ابن تيمية رحمه الله:-
"وما فعله النبي ﷺ على وجه التعبد، فهو عبادة يشرع التأسي به فيه، فإذا خصص زمان أو مكان بعبادة، كان تخصيصه بتلك العبادة سنة؛ كتخصيصه العشر الاواخر بالاعتكاف فيها وكتخصيصه مقام إبراهيم بالصلاة فيه، فالتأسي به أن يُفعل مثل ما فعل على الوجه الذي فعل"
مجموع الفتاوى، 234/5]

قال السمعاني رحمه الله:رأوا أبا منصور الخياط الزاهد بعد موته فقيل له مافعل الله بك ؟ قال ( غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب)

معرفة القراء الكبار 1/256.

قال الشيخ علي بن جابر الفيفي [كتاب أعمق من كلمة ص88]:
"وكثير من أهل الاهواء والبدع أنما يغلفون أهواءهم بأدلة شرعية او منطقية، لترتاح ضمائرهم من تلك الوخزات التي يشعرون بها, وإلا فلو صدقوا مع انفسهم, لعلموا ان دافعهم لاعتناق تلك الأفكار أنما هو الظن وما تهوى الانفس".

﴿ وَاصبِر وَما صَبرُكَ إِلّا بِاللَّهِ وَلا تَحزَن عَلَيهِم وَلا تَكُ في ضَيقٍ مِمّا يَمكُرونَ ﴾

عن هَرِم بن حيان أنه قيل له عن الاحتضار : أوصِ . قال إنما الوصية من المال، فلا مال لي وأوصيكم بخواتيم سورة النحل .

محاسن التأويل

قَالَ أَبُو بَكْرِ بْن طَاهِرٍ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

" اصْبِرْ عَلَىٰ شَدَائِدِ الدُّنْيَا ، فَإِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ لِمَنْ صَبَرَ فِيهَا عَلَىٰ الشَّدَائِدِ أَنْ يُوصِلَهُ إِلَىٰ الرَّاحَةِ الكُبْرَىٰ " .

[ حَقَائِقُ التَّفْسِيْرِ (١٤٢/٧) ]

(

العلم قليله و كثيره فضل من الله*
قال مالك بن دينار: من طلب العلم لنفسه فقليل العلم يكفيه، ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة.

جامع العلم وفضله [١ / ٤٣٨]*
* ابن عبد البر*

‏قال الإمام الشافعي رحمه الله :

" ليس إلى السلامةِ من الناس سبيلٌ ، فانظر الذى فيه صلاُحك فالزمه " .
[ الذهبي في السير 42/10 ]

( إن المتأوِّل الذي قصد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكفّر ، بل ولا يفسق إذا اجتهد فأخطأ ، وهذا مشهور عند الناس في المسائل العملية ، وأما مسائل العقائد: فكثير من الناس كفَّر المخطئين فيها ، وهذا القول لا يُعرف عن أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ولا عن أحد من أئمة المسلمين ، وإنما هو في الأصل من أقوال أهل البدع ).

انتهى من كلام ابن تيمية رحمه الله في:

منهاج السنَّة
( 5 / 239 ).

ومن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبره بقلبه، وجد فيه من الفهم والحلاوة والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منثوره.
ومن اعتاد الدعاء المشروع في أوقاته، كالأسحار، وإدبار الصلوات ، والسجود، ونحو ذلك، أغناه عن كل مبتدَع في ذاته، أو بعض صفاته.
*فعلى العاقل أن يجتهد في اتباع السنّة في كل شيء من ذلك، ويعتاض كل ما يظنّ من البدع إنه خير بنوعه ، من السنن، فإنه من يتحر الخير يُعطه، ومن يتوق الشر يوقه .*

اقتضاء الصراط المستقيم٢٧٠/٢

قال الحافظ العلامة أبو الفرج ابن رجب
رحمه الله تعالى ت ٧٩٥هـ

فمن عرف قدر السلف، عرف أن سكوتهم عما سكتوا عنه من ضروب الكلام، وكثرة الجدال والخصام، والزيادة في البيان على مقدار الحاجة، لم يكن عيا ولا جهلا ولا قصورا، وإنما كان ورعا وخشية لله، واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع.

وسواء في ذلك كلامهم في أصول الدين وفروعه، وفي تفسير القرآن والحديث، وفي الزهد والرقائق والحكم والمواعظ، وغير ذلك مما تكلموا فيه.

فمن سلك سبيلهم فقد اهتدى، ومن سلك غير سبيلهم ودخل في كثرة السؤال والبحث والجدال والقيل والقال؛ فإن اعترف لهم بالفضل وعلى نفسه بالنقص كان حاله قريبا.

وقد قال إياس بن معاوية : ما من أحد لا يعرف عيب نفسه إلا وهو أحمق.
قيل له : فما عيبك ؟ قال : كثرة الكلام.

وإن ادعى لنفسه الفضل ولمن سبقه النقص والجهل، فقد ضل ضلالا مبينا وخسر خسرانا عظيما.


[ بيان فضل علم السلف ص ٨٧ ]

كان من التَّابِعين رجل يُقَال لَهُ: كابس بن ربيعَة السَّامِي، من بني سامة بن لؤَي، وكَانَ يُشبه النبي ﷺ، فَبعث إِلَيْهِ مُعَاوِيَة فَقبل بَين عَيْنَيْهِ، وأقطعه قطيعة.
‏وَكَانَ أنس بن مَالك إِذا رَآهُ بَكَى (يتذكر النبيﷺَ).

‏[كشف المشكل لابن الجوزي : ١ / ٤٣]

قال ابن تيمية:
‏والناس يعلمونَ أنه كان بين الحنبلية والأشعرية وحشةٌ ومنافرة،
‏وأنا كنت مِن أعظم الناس تأليفًا لقلوب المسلمين،
‏وطلبًا لاتِّفاق كلِمَتهم،
‏واتِّباعا لما أمرنا به من الاعتصام بحبل الله،
‏وأَزلتُ عامَّة ما كان في النفوس من الوحشة"

‏مجموع الفتاوى 3/229

‏قال ابن حجر رحمه الله:
صادق النية،لا يقع إلا في خير، ولو قصد الشر،فإن الله يصرفه عنه.

فتح الباري 48/4