عرض للطباعة
*رسالة إلى غلاة التبديع والتجريح*
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كما في الدرر السنية في الأجوبة النجدية (10/ 57):
ومتى لم تتبين لكم المسألة، لم يحل لكم الإنكار على من أفتى أو عمل، حتى يتبين لكم خطؤه، بل الواجب السكوت والتوقف؛ فإذا تحققتم الخطأ، بينتموه *ولم تهدروا جميع المحاسن، لأجل مسألة، أو مائة، أو مائتين،* أخطأت فيهن، فإني لا أدعي العصمة.
قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهُ اللّٰه تعالى - :
" والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء ، وهذا شأن الفتن ، كما قال اللّٰه سبحانه وتعالى : {وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً} [الأنفال : ٢٥] ، وإذا وقعت الفتنة لم يسلم من التلوث بها إلا من عصمه اللّٰه ".
منهاج السنة النبوية (٣٤٣/٤)
قال الشيخ محمد بن علي بن آدم الاثيوبي رحمه الله في ذكر الصحابة المكثرين من الرواية:
المكثرون في رواية الخبر .... من الصحابة الأكارم الغرر
أبو هريـرة يليه ابن عمـر ... فأنـس فزوجة الهـادي الابر
ثم ابن عبـاس يليه جـابـر ... وبعده الخـدري فهو الآخـر
قال ابن حبان رحمه الله تعالى: (( *فسبحان من رفع من شاءَ بالعلم اليسير حتى صار عَلَماً يُقتدى به، ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يُلتفتُ إليه* )) كتابه الثقات ج ٨ ص ١٩٠
ومِن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب واليُسر بالعُسر : أنَّ الكرب إذا اشتدَّ وعظم وتناهى ، حصل للعبد الإياس مِن كشفه مِن جهة المخلوقين ، وتعلَّق قلبه بالله وحده ، وهذا هو حقيقة التَّوكل على الله ، وهو مِن أعظم الأسباب التي تُطلَبُ بها الحوائجُ ،فإنَّ الله يكفي مَن توكَّل عليه ..
كما قال تعالى : { ومَن يتوكَّل على الله فهو حسبُه } [الطلاق : ٣].
جامع العلوم والحِكم ١ /٤٩٣
هل يعني أن وقت الرخاء لايتعلق قلبه بالله وحده وليس على حقيقة التوكل على الله؟اقتباس:
حصل للعبد الإياس مِن كشفه مِن جهة المخلوقين ، وتعلَّق قلبه بالله وحده ، وهذا هو حقيقة التَّوكل على الله
وأنه فقط إذا أدركه الغرق يدرك حقيقة التوكل على الله مقهورا مجبورا جزوعا هلوعا؟
.
انتبهوا لما تنقلون أخي . .
حتى ردي هذا عندما كتبته . .هل توكلت على الله ام ان الشيطان القى في الأماني!
.
حديث ابن جبير عن ابن عباس .. لايجعل الواحد يهنأ بحياة أن كان في رأسه عقل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
الواجبات أم الوجبات ؟!!
وفقكم الله
حسب السياق وما يقتضيه
الواجبات
الأولويات
والله اعلم .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم
قال الإمام ابن رجب رحمه الله تعالى :
( *الصلاة لها مفتاح، وهو الطهور! كما في حديث علي وأبي سعيد مرفوعا : " مفتاح الصلاة الطهور" ولها افتتاح، وهو التكبير، ولها استفتاح، وهو مايقوله بين التكبير والقراءة من الذكر والدعاء .* )
" فتح الباري"
( ٤ / ١١٨)
_ قال الإمام العيني رحمه الله تعالى :
( *الصلاة لها مفتاح وافتتاح واستفتاح. قيل : كل من يسأل عن هذه الثلاثة ولم يجب، لا ينبغي أن يصلى خلفه،* أما مفتاحها الطهارة، وأما افتتاحها التكبير، وأما استفتاحها فقراءة : " سبحانك اللهم وبحمدك " إلى آخره . )
" العلم الهيب في شرح الكلم الطيب "
( ص: ٢٥٧)
" وَمَنْ عَجَزَ عَنْ إظْهَارِ دِينِهِ بِدَارُ حَرْبٍ يَغْلِبُ فِيهَا حُكْمُ الْكُفْرِ زَادَ بَعْضُهُمْ: *أَوْ بَلَدِ بُغَاةٍ أَوْ بِدْعَةٍ كَرَفْضٍ وَاعْتِزَالٍ وَطَاقَ الْهِجْرَةَ لَزِمَتْهُ* " . انتهى
(الفروع لابن مفلح الحنبلي رحمه الله - 10/237)
"❒ والمفروض ألا نجعل الفوائـــد الدنيوية هـﮯ الأصل، لأن الله لم يذكر ذلك فـﮯ كتابـہ ."اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
ترتيب الواجبات من الأمور الدينية وليست من الفوائد الدنيوية؟!!
قال الإمام القرطبي رحمه الله :
" قيل لبني إسرائيل قولوا : حطة وهي التوبة فقالوا : حنطة *فزادوا حرفاً فلقوا من البلاء ما لقوا!!*
*فالزيادة في الدين والابتداع في الشريعة عظيمة الخطر شديدة الضرر!!*،هذا تغيير كلمة فما ظنك بتغيير ما هو من صفات المعبود ؟ ".
▪︎( تفسير القرطبي 2 / 132 )
قال أبو بكر بن العربي
«ليس *التحصيل *بطول *الصحبة، وإنما هو فضل من الله وموهبة، فقد صحب النَّضْر بن شُمَيِّل الخليل بضع عشرة سنة، وصحبه سيبويه سنوات، فانظر إلى ما بين التحصيلين في المدتين، والمنزلتين فيما بين وبين»
«قانون التأويل» (ص452)
عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ قَالَ: «لَا يَصْبِرُ عَنْ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا إِلَّا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَشْغَلُهُ مِنَ الْآخِرَةِ»
كتاب [الزهد لابن ابي الدنيا ص134]
في أزمان بدايات الوهن آنذاك ستجد من يعتني بسيبويه ويتجاهل الإمام النضر بن شميل . . . فهو ليس على هوى أهل الأهواء . .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
تحولات حدثت نتيجتها عامية الأمة!
. . .
" واعلم أنّه لمّا كان جهاد الشباب ومخالفة الطَّبْعِ صعبًا صار الشَّابُّ التائب حبيب اللَّهِ - عزّوجل - ".
ابن الجوزي | التبصرة (١٧٠/٢)
قال تعالى: (وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فهذه مريم احتاجت إلى من يكفلها ويحضنها، حتى اقترعوا على كفالتها، فكيف بمن سواها من النساء؟
وهذا أمرٌ يُعرَف بالتجربة:*أن المرأة تحتاج من الحفظ والصيانة إلى ما لا يحتاج إليه الصبي، وكل ما كان أسترَ لها وأصونَ كان أصلحَ لها.
جامع المسائل المجموعة الثالثة(ص٤١٧)
قال ابن حزم رحمه الله *: لا يخلو مخلوقٌ من عَيب ؛ فالسعيدُ مَن قلَّتْ عيوبُه ودقَّتْ .*
[ الأخلاق والسير (38) ]
قال ابن كثير رحمه الله في تاريخه واصفاً الخوارج في القرن الأول الذين كانوا في اول الامر يدافعون عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قبل ان يكفروه بعد ان علموا بموقفه من الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه:
"فتفرقوا فيها بأبدانهم وأديانهم ومذاهبهم، ومسالكهم المختلفة المنتشرة، التي لا تنضبط ولا تنحصر، لأنها مفرعة على الجهل وقوة النفوس، والاعتقاد الفاسد"
قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله :
رأيت الخلوة أروح لقلبي .
{سير أعلام
النبلاء ( ٢٢٦/١١)
ــــــــــــ