فوائد وفرائد أهل الحديث

‏وقد يلبس إبليس على الواعظ المحقق فيقول له : مثلك لايعظ وإنما يعظ مُتيقظ فيحمله على السكوت والانقطاع ، وذلك من دسائس إبليس لأنه يمنع فعل الخير ، ويقول أنك تلتذ بما تورده وتجد لذلك راحة ، فربما دخل الرياء في قولك وطريق الوحدة أسلم.
ومقصوده بذلك سد باب الخير.
تلبيس إبليس [١١٦/١١٧]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله - في مجموع الفتاوى ٢٨/٦٤٤ :

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين ، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين ، وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل ؛ فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم .ا.ه*.

مسألة- لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل:" فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" وأجمعوا على أن الأعمى لأبد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه بالقبلة إذا أشكلت عليه، فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم.


تفسير القرطبي ١١/ ٢٧٢

| *والعلم بطبعه عزيز النفس لا يحفل بمن يتصل به ثم ينقطع ثم يتصل ثم ينقطع، وإنما من عادة العلوم والمعارف كلها أن تشيحَ بوجهها الجميل عن كل زائرٍ لها بين فينة وأخرى، شامخٍ عليها بأنفِه، فهي تمنح من يعطيها فضلات الأوقات فضلات المعارف فحسب، وقد ذكر الشيخ برهان الدين الزرنوجي أن شيخه برهان الدين يقول: (إنما غلبت شركائي بأني لا تقع لي الفترة في التحصيل).*


[ مقال : الصمود زمن الركود العلمي لسليمان العبودي ]

قال ابن القيم
الله أعلم بمن يصلح لهذه الرسالة اصلا (الأنبياء )
وميراثا (ورثة الأنبياء )العلماء

الدنيا مضمار سباق وقد انعقد الغبار وخفي السابق ، والناس في المضمار بين فارس وراجل وأصحاب حمر معقرة .
سوف ترى إذا انجلى الغبار
أفرس تحتك أم حمار ...
فوائد الفوائد لابن القيم
ص ٣٩٣

‏سُئِلَ الحسن البصري -رحمه الله-:
"هَلْ حُب أبي بكر وعمر سُنّة؟
قال: لا.
بل فريضة".***************
شرح أصول اعتقاد أهل السنّة والجماعة، للالكائي (١٢٣٩/٤)

*‏قال ابن مسعود رضي الله عنه:*
" المخلص لربه كالماشي على الرمل، لاتسمع خطواته ولكن ترى آثاره "
[جامع العلوم والحكم: ٢٠٣]

*نَحـْن نَدعو إلَى السُّنَـن ونحَـذّر مِن البِدَع ؛*

*وأنتم إلى أيِّ شيءٍ تَدْعون ؟*

*ومِن أي ّشيءٍ تحذِّرون ؟!.*

|[ رد الجـواب ص (19) ]|*

قال العلامة الإمام النووي رحمه الله:
"ونقلوا :أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة"

[رياض الصالحين ص٨٤]

ينبغي للمفتي اذا اراد ان يصدر حكما قد تستغربه النفوس بسبب إلف ما يخالفه ان يهيئ قبله ما يكون مؤذنا به فتأمل ذكره سبحانه قصة زكريا وإخراج الولد منه بعد انصرام عصر الشيبة وبلوغه السن الذي لا يولد فيه لمثله في العادة فذكر قصته مقدمة بين يدي قصة المسيح وولادته من غير اب ، فإن النفوس لما انست بولد بين شيخين كبيرين لا يولد لهما عادة سهل عليها تصديق ولادة ولد من غير اب بأمر الله

ابن القيم

قال الحسن البصري : ان من كان قبلكم رأوه رسائل اليهم من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار
المحرر الوجيز لابن عطية (١/٣٩)

علم الجرح والتعديل

قال الأستاذ محمود شاكر رحمه الله:

«هو علم فريد لا مثيل له عند أمة من الأمم».

الطريق إلى ثقافتنا ص ٣٣.

قال شيخ الإسلام رحمه اللّٰه:

قال تعالى :
﴿ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺂﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰٰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﴾
[ ‏ﻫــﺬﺍ ﻋﻘــﻞ ]
﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎﻋَﺎﺻِﻢَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﺭَّﺣِﻢَ ﴾
[ ﻫـــﺬﺍ وحي ‏]
﴿ ﻭَﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻐْﺮَﻗِ� �ﻦَ ﴾
[ ﻫـــﺬﻩ ﺍلنتيجـة ]
فكل ﻣـﻦ ﻗـﺪّﻡ ﻋﻘﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨـﺔ الصحيحة ﻏـﺮِﻕ ﻓﻲ ﻇﻠﻤـﺎﺕ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ
وﻣـﻦ ﺗﻌــﻮﺩ ﻣﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻉ ﺑﺎﻟﻌﻘـﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻘـﺮ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺒــﻪ ﺇﻳـﻤـﺎﻥ.

ﺩﺭﺀ تعاﺭﺽ العقل والنقل【1/187】

مُنتقى الوجادات:

” وكانَ [ عبدالله بن مُحيريز ] مِن أحرص الناس أن يكتُم من نفسه أحسنَ ما عنده “


تاريخ دمشق (١٥/٣٣)

.
قال تعالى: ((يكادُ زيتُها يُضيءُ ولو لم تَمْسَسْهُ نار))
قال ابن تيمية رحمه الله:
"وقال نفْطَوَيْه في قوله تعالى:*((يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار))
هو مثلٌ ضربَه الله لنبيه، يقول: يكادُ منظرُهُ يدلُّ على نُبُوَّته، وإن لم يُتْلَ قرآنًا، كما قال ابن رواحة:
لو لم يكن فيه آيات مبينة
كانت بديهته تنبيك بالخبر" ا. هـ
(الجواب الصحيح لمن بدل دينَ المسيح6/511-512).

‏قال الامام الأوزاعي - رحمه الله- :

لا يكون في آخر الزمان شيء أعزّ من :
▪ *أخ مؤنس* .
▪ *أو كسب درهم من حِلَّه .*
▪ *أو سنَّة يُعمل بها .*

تاريخ ابن عساكر ٣٥ /٢٠٢

قال ابن القيمِ رَحِمَهُ اللهُ:

فَإِذَا تَأَمَّلْتَ السَّحَابَ الْكَثِيفَ الْمُظْلِمَ كَيْفَ تَرَاهُ يَجْتَمِعُ فِي جَوٍّ صَافٍ لا كُدُورَةَ فِيهِ، وَكَيْفَ يَخْلُقُهُ اللهُ مَتَى شَاءَ وَإِذَا شَاءَ، وَهُوَ مَعَ لِينِهِ وَرَخَاوَتِهِ حَامِلٌ لِلْمَاءِ الثَّقِيلِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِلَى أَنْ يَأْذَنَ لَهُ رَبُّهُ وَخَالِقُهُ فِي إِرْسَالِ مَا مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ، فَيُرْسِلَهُ وَيُنْزِلَهُ مِنْهُ مُقَطَّعَاً بِالْقَطَرَاتِ، كُلُّ قَطْرَةٍ بِقَدَرٍ مَخْصُوصٍ اقْتَضَتْهُ حِكْمَتُهُ وَرَحْمَتُهُ.

فَيَرُشُّ السَّحَابُ الْمَاءَ عَلَى الأَرْضَ رَشَّاً، وَيُرْسِلهُ قَطَرَاتٍ مُفَصَّلَةٍ ، لا تَخْتَلِطُ قَطْرَةٌ مِنْهَا بِأُخْرَى، وَلا يَتَقَدَّمُ مُتَأَخِّرُهَا، وَلا يَتَأَخَّرُ مُتَقَدِّمُهَا، وَلا تُدْرِكُ الْقَطْرَةُ صَاحِبَتَهَا فَتَمْزَجُ بِهَا، بَلْ تَنْزِلُ كُلُّ وَاحِدَةٍ فِي الطَّرِيقِ الذِي رُسِمَ لَهَا لا تَعْدِلُ عَنْهُ حَتَّى تُصِيبَ الأَرْضَ قَطْرَةً قَطْرَةً، قَدْ عُيِّنَتْ كُلُّ قَطْرَةٍ مِنْهَا لَجُزْءِ مِنَ الأَرْضَ لا تَتَعَدَّاهُ إِلَى غَيْرِهِ.

فَلَوِ اجْتَمَعَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عَلَى أَنْ يَخْلُقُوا مِنْهَا قَطْرَةً وَاحِدَةً، أَوْ يُحْصُوا عَدَدَ الْقَطْرِ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ لَعَجَزُوا عَنْهُ، فَتَأَمَّلْ كَيْفَ يَسُوقُهُ سُبْحَانَهُ رِزْقَاً لِلْعِبَادِ وَالدَّوَابِ وَالطَّيْرِ وَالذَّرِّ وَالنَّمْلِ؟ يُسُوقُهُ رِزْقَاً لِلْحَيَوانِ الْفُلانِيّ فِي الأَرْضِ الْفُلانِيَّةِ، بِجَانِبِ الْجَبَلِ الْفُلانِيِّ، فَيَصِلُ إِلَيْهِ عَلَى شِدِّةٍ مِنَ الْحَاجَةِ وَالْعَطَشِ فِي وَقْتِ كَذَا وَكَذَا. انْتَهَى كَلامُهُ رَحِمَهُ اللهُ.

مفتاح دار السعادة (1 / 202-201)

*المؤمن يحتاج إلى الصَّبر كما يحتاج إلى الطَّعام والشَّراب*

الصَّبر لابن أبي الدنيا/84

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" *كل مسألة فيها نزاع*، فالقول المخالف في نفس الأمر لحكم الله ورسوله *لابد ان يكون من جنس الدين المنسوخ أو المبدل*، وإن كان قائله مجتهداً مثابا على ما فعله من طاعة الله ورسوله وخطؤه مغفور له، لكن ليس لله ورسوله في كل حادثة إلا حكم واحد هو الذي بعث به رسوله، وسائرها ليست كذلك وإن عُذِرَ فيها أصحابها وأُجِرُوا ". انتهى

(الرد على السبكي ١/٣٩)

قال ابن القيم رحمه الله :
"
وقد اجتهد الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحكام ولم يعنفهم ، كما أمرهم يوم الأحزاب أن يصلوا العصر في بني قريظة ، فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق ، وقال : لم يرد منا التأخير ، وإنما أراد سرعة النهوض ، فنظروا إلى المعنى ، واجتهد آخرون وأخروها إلى بني قريظة فصلوها ليلا ، نظروا إلى اللفظ ، وهؤلاء سلف أهل الظاهر ، وهؤلاء سلف أصحاب المعاني والقياس ". أعلام الموقعين ( ١ / ١٥٦ )

[ ائتلاف قلوب الأمة أعظم من بعض المستحبات ]

"ومعلوم ان ائتلاف قلوب الأمة أعظم في الدين من بعض هذه المستحبات، فلو تركها المرء لائتلاف القلوب كان ذلك حسنًا، وذلك أفضل، إذ كان مصلحة ائتلاف القلوب فوق مصلحة ذلك المستحب.

وقد أخرجا في الصحيحين عن عائشة أن النبيّ ﷺ قال لها: {لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية، لنقضت الكعبة ولألصقتها بالأرض ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه، وباب يخرجون منه}

وقد احتج بهذا الحديث البخاري وغيره على أن الإمام قد يترك بعض الأمور المختارة، لأجل تأليف القلوب ودفع نفرتها."

- شيخ الإسلام ابن تيمية
( رسالة #الألفة_بين_المس� �مين )

قال الشيخ ابن عثيمين
-رحمه الله

في قوله تعالى: (وبالوالدين إحسانا):
"والوالدان:يشم ل الأم والأب ومن فوقهما، لكنه في الأم والأب أبلغ.

القول_المفيد (34/1).♦

‏قال ابن الجوزي:
" إياك أن تستطيلَ زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنك مبتلى بالبلاء، مُتعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس وإن طال البلاء " .

قال الماوردي :

" غلِط قومٌ فظنوا أنّ المنافسة في الخير هي الحسد ، وليس الأمرُ كما ظنوا ، لأن المنافسة طلبُ التشبه بالأفاضل من غير إدخال ضرر عليهم ، والحسد مصروفٌ إلى الضرر ، لأن غايته أن يعدم الفاضل فضله من غير أن يصير الفضل له ، فهذا هو الفرق بين المنافسة والحسد . "

|[ أدب الدين والدنيا - ص٤٣٣ ]

( فالخوف سوط سائق ، والرجاء حاد قائد ، والمحبة تيار حامل ، فالخائف يعمل مع وجود المشقة ، غير أن الخوف مما هو أشق يحمل على الصبر على ما هو أهون وإن كان شاقا ، والراجي يعمل مع وجود المشقة أيضا ، غير أن الرجاء في تمام الراحة يحمل على الصبر على تمام التعب ، والمحب يعمل ببذل المجهود شوقا إلى المحبوب ، فيسهل عليه الصعب ويقرب عليه البعيد ، ويفنى القوي ، ولا يرى أنه أوفى بعهد المحبة ، ولا قام بشكر النعمة ، ويعمر الأنفاس ولا يرى أنه قضى نهمته ، وكذلك الخوف على النفس أو العقل أو المال يمنع من العمل المسبب لذلك إن كان لخيرة الإنسان ، ويرخص له فيه إن كان لازما له ، حتى لا يحصل في مشقة ذلك; لأن فيه تشويش النفس )

الشاطبي في الموافقات

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"تخصيص الإنسان التسبيح بحال نظره إلى الأمرد دون غيره، كتخصيصه التسبيح بنظره إلى المرأة دون الرجل، وما ذاك إلا أنه دل على عظمة الخالق عنده، ولكن لأن الجمال يغير قلبه وعقله، وقد يذهله ما رآه ، فيكون تسبيحه بما يحصل في نفسه من الهوى، كما أن النسوة لما رأين يوسف أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم).

الفتاوى الكبرى(٦٠/١) "

م

موضوع رائع أنا مدمن عليه منذ مدة بارك الله فيك وسددك فضيلة الشيخ

وفقك الله مولانا الفاضل
ونفع بكم

‏قـال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

« وكُلمَا أحَدث النَّاس ظُلمًا وفجُورًا أحَدث لَهُم رَبُهم تَبَاركَ وتعَالى مِن الآفَاتِ والعِلَل فِي أغذِيَتِهم وفوَاكِهِهم وأهوِيَتِهم ومِيَاهِهم ... مِن النَّقصِ والآفَاتِ مَا هُو مُوجِب أعمَالِهم وظُلمِهم وفُجورِهم »

زَادُ المعَادِ ٤ / ٣٣٢

قال ‏شيخ الإسلام ابن تيمية:

" وقد نقلوا عنه -الإمام أبي حنيفة- أشياء يقصدون بها الشناعة عليه، وهي كذب عليه قطعاً مثل جواز أكل لحم الخنزير البري! ".م

قال ‏الإمام عبد الرحمن بن مهدي:

ما بقي على وجه الأرض آمن على حديث رسول الله من مالك بن أنس، ولا أُقدّم عليه في صحة الحديث أحداً، وما رأيت أعقل منه.

شرح الزرقاني (1/ 8).
م

‏‎ابن القيم
"ولما كان أكثر الناس إنما يتكلم بالحق فى رضاه
فإذا غضب أخرجه غضبه إلى الباطل
وقد يدخله أيضا رضاه فى الباطل
سأل الله عز وجل من توفيقه لكلمةالحق فى الغضب والرضى
ولهذا قال بعض السلف:
لا تكن ممن إذا رضى أدخله رضاه فى الباطل
وإذا غضب أخرجه غضبه من الحق".

[إغاثةاللهفان:٢٩/۱]

‏قال عمر بن الخطاب:

اعتزل ما يؤذيك
وعليك بالخليل الصالح
وقلما تجده
وشاور في أمرك الذين
يخافون الله عز وجل.

البيهقي في شعب الإيمان [٨٩٩٦].

‏قال طلق بن حبيب رحمه الله تعال:
"إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى
قالوا وما التقوى؟
قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله".

بدائع الفوائد ٢/٩٦

قال شيخ الاسلام ابن تيميّة - رحمه الله - (فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، واللغات من أعظم شعائر اﻷمم التي بها يتميّزون)

اقتضاء الصراط المستقيم ص 203

وقال شيخ الاسلام ابن تيميّة - رحمه الله - أيضا (معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية، وكان السلف يؤدّبون أوﻻدهم على اللحن، فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي، ونُصلح اﻷلسن المائلة عنه، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة، واﻻقتداء بالعرب في خطابها، فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً)

الفتاوى
252-32

(واعلم أن نفسك بمنزلة دابتك، إن عرفت منك الجدّ جدّت، وإن عرفت منك الكسل طمعت فيك، و طلبت منك حظوظها وشهواتها.)

ابن رجب

‏• - قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ :

• - يَا بُنَيَّ تَوَاضَعْ لِلْحَقِّ تَكُنْ أَعْقَلَ النَّاسِ .

【 بهجة المجالس (٩٦/١) 】

قال الشيخ إبن سعدي
- رحمه الله - :

" و علامة الرحمة الموجودة في قلب العبد أن يكون محبّاً لوصول الخير لكافة الخلق عموماً وللمؤمنين خصوصاً ".

بهجة قلوب الأبرار(٢٣٨)

‏فإن البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها ،
حتى ينسلخ صاحبها من الدين ،
كما تنسل الشعرة من العجين .
~
مدارج السالكين [١٩٦/١]

‏قال الشيخ عبد السلام بن برجس -رحمه الله-:

إنَّ العلم لا يحصل إلا لمن اعتضد الدفاتر، وحمل المحابر، وقطع القفار، وواصل في الطلب الليل والنهار.

{ عوائق الطلب ٣٧/٣٦ }

• ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -

《 وكثير من المنتسبين إلى العلم يبتلى بالكبر ، كما يبتلى كثير من أهل العبادة بالشرك ، ولهذا آفة العلم الكبر ، وآفة العبادة الرياء ، وهؤلاء يحرمون حقيقة العلم 》.

الرد على الشاذلي (207)

*ترك العلم سبب للفساد حتى لو صلحت النية❗*

عن محمد بن سيرين -رحمه الله- قال:

إن قوماً *تركوا طلب العلم* و *مجالسة العلماء* ، وأخذوا في الصلاة والصيام حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ،
ثم *خالفوا السنة فهلكوا* ، و *سفكوا دماء* المسلمين ،
*فوالذي لا إله غيره ،ما عمل أحد ((عملاً على جهل)) إلا كان يفسد أكثر مما يصلح* .

الاستذكار لابن عبدالبر ٦١٦ / ٨

قال شيخُ الإسْلام ابن تيميَّة - رَحِمَهُ الله تَعَالَى - :

《 والعجب مِنْ قومٍ أرادوا بزعمهم نصر الشَّرع

بعقولهم النَّاقصة وأقيستهم الفاسدة ،

فكانَ ما فعلوه ممَّا جرأ الملحدين أعداء الدِّين عليه ، فلا الإسلام نصروا ولا الأعداء كسروا 》.

مجموع الفتاوى ❪9/ 253- 254❫

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

( ولا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه ، حتى يُغفر له ، ثم ترفع درجته في الجنّة ).

شرح الوصية الصغرى (ص131).

ابن حبان رحمه الله :
《 لو كان للعقل أبوان ، لكان أحدهما الصبر ، والآخر التثبّت 》.
[ روضة العقلاء (٤٥) ]|

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

من ظن أنه يأخذ من الكتاب والسنة
بدون أن يقتدي بالصحابة ويتبع غير سبيلهم
فهو من أهل البدع .

الفتاوى 556 / 4

فأفضل الناس من سلك طريق النَّبيّ صلّى الله عليه وسلم وخواص أصحابه في الاقتصاد في العبادة البدنية والاجتهاد في الأحوال القلبية، فإنَّ سفر الآخرة يقطع بسير القلوب لا بسير الأبدان.

((المحجة في سبر الدلجة)) لابن رجب ( ٦٥).

‏⁧‫ابن القيم‬⁩:
‏قال شيخنا:
‏وكذلك إذا أصاب رجله أو ذيله بالليل شىء رطب ولا يعلم ما هو لم يجب عليه أن يشمه ويتعرف ما هو. واحتج بقصة عمر فى الميزاب.
‏وهذا هو الفقه فإن الأحكام إنما تترتب على المكلف بعد علمه بأسبابها، وقبل ذلك هي على العفو، فما عفا الله عنه فلا ينبغى البحث عنه.
‏إغاثة اللهفان ١٥٤/١

▪قال الإمام الحافظ أبو نصر السجزي (444هـ) :
*« وينبغي أن يُتأمل قول الكلابية والأشعرية في الصفات ؛ ليُعلم أنهم غير مثبتين إلهًا في الحقيقة ، وأنهم يتخيرون من النصوص ما أرادوه ويتركون سائرها ويخالفون ».*
______________
[ الرد على من أنكر الحرف والصوت / ص _173 ]

▪قال ابن قدامة - رحمه الله تعالى -:
*« ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة والأشعرية ».*
____________
[ المناظرة في القرآن /ص_ 35 تحقيق عبد الله الجديع، مكتبة الرشد ]

قَالَ الإِمَامُ ابْن القِيِّمِ

رَحِمَهُ اللّٰهُ ::

فَهَذِهِ سِتُّ صِفَاتٍ فِي الصَّلَاةِ

مِنْ عَلَامَاتِ النِّفَاقِ ::

١ - الكَسَل عِنْدَ القِيَامِ إِلَيْهَا ...

٢ - وَمُرَاءَاة النَّاسِ فِي فِعْلِهَا ...

٣ - وَتَأْخِيرِهَا ...

٤ - وَنَقْرُهَا ...

٥ - وَقِلَّةُ ذِكْرِ اللّٰهِ فِيهَا ...

٦ - وَالتَّخَلُّفُ عَنْ جَمَاعَتِهَا ...

.
.

الصَّلَاةُ وَحُكَمُ تَاركَهَا ( ١/١٧٣ )

.
.

محمد رشيد رضا:‬
‫والتوفيق عناية خاصة من الله يتفضل بها على بعض عباده، وهو أعلم حيث يضع توفيقه كما هو أعلم حيث يجعل رسالته، فيجمع لمن تفضل عليه به بين ما جعله في مقدوره وتناول كسبه، وبين ما ليس كذلك مما فيه الخير والمصلحة له، فيتفق له الأمران.‬
‫والخذلان ضده أو عدمه.‬
‫تفسير المنار ٣٩/٨

• - قال الإمام ابن حزم
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - واعلموا أن دين الله تعالىٰ ظاهر لا باطن فيه وجهر لا سر تحته كله برهان لا مسامحة فيه .

【 الفصل في الملل (٩١/٢) 】
‏

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله :

والعلماء المتبصرون اليوم في أوطان المسلمين قليلون، وعلماء السوء وأدعياء العلم من الذين يدعون أنفسهم علماء، وليسوا بعلماء، وينتسبون إلى العلم كذبا وباطلا، هؤلاء كثيرون، ولكن لا عبرة بهم، ولا قيمة لهم لعدم علمهم بالحق، وعدم نصرهم للحق، وحجة المخالفين والمبتدعين والضالين ضعيفة واهية.

مجموع الفتاوى ج ٣ ص ١٣٤

قال القرطبي رحمه الله :
والصحيح ان مريم نبية لان الله اوحى اليها بواسطة الملك كما اوحى الى سائر النبيين .
الجامع لأحكام القرآن ٨٤/٤

قال العلامة الشوكاني رحمه الله تعالى*

وسريان البدع أسرع من سريان النار، لا سيما بدعة المولد، فإن أنفس العامة تشتاق إليها غاية الاشتياق .

*[الفتح الرباني (١٠٨٩/٢)*

قال الإمام الشافعي رحمه الله :-
( عليكم بأصحاب الحديث فإنهم أكثر الناس صوابا )
السير ( 10/ 70 )

‏•
قال الامام ابن تيمية :

«من ابتدع أقوالا ليس له أصل في القرآن وجعل من خالفها كافرا كان قوله شرا من قول الخوارج»

المصدر: [ درء التعارض (١ /٢٧٦)]

قال ﺍلعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

وما دمت ناصحًا للأمة بحق ؛ فالواجب عليك أن تفرح إذا صدر الحق منك أو من غيرك .


شرح ألفية ابن مالك (٤١/١)♦

قال ابن رجب:
وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان: أحدهما: حفظه له في مصالح دنياه، كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله
النوع الثاني من الحفظ ـ وهو أشرف النوعين ـ: حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه، فيحفظه في حياته من الشبهات المضلة ومن الشهوات المحرمة، ويحفظ عليه دينه ثم موته فيتوفاه على الإيمان

‏قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :

"الذنوب تمنع رؤية الحق"

الشرح الممتع (ج1)(ص23)

قاَلَ العلامة ُابنُ قُدَامَةَ المَقْدِسِي -رحمه الله-:
*" مَنْ سَلك غير طريق سَلَفه أفضت بهِ إلى تلفه ، ومَن مال عن السُنّة فقد إنحرف عنْ طريق الجنّة ؛ فاتَّقُوا الله تعالى وخافوا على أنفسكم ، فإنَّ الأمرَ صعبٌ وما بعد الجَنة إلا النَّار ، وما بعد الحقِّ إلا الضلال ، ولاَ بعدَ السُنّة إلا البدعة ."*
[تحريم النظر في كتب الكلام (٧١)]

❖ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة .

"الاستذكار" (2/147)

قال الامام ابن القيّم رحمه اللّه تعالى:
*كان عمر رضي اللّه عنه يهمّ بالأمر ويعزم عليه فإذا قيل له: لم يفعله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم انتهى.*
إغاثة اللهفان ١/١٣٦

"يُعدُّ ابنُ حزم أَفْصحَ كاتبٍ عرفتْه
‏اللغةُ العربية في الفقه والتشريع "

‏| زكي مبارك
‏النثر الفني في القرن الرابع ص٣٦٤|

اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﺟﻮﺩﺗﻪ

ﻻ ﺑﻘﺪﺭﻩ ﻭﻛﺜﺮﺗﻪ ...

ﻭﺭﺏّ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ

ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻞء اﻷﺭﺽ

ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮﻩ ...

.
.

شيخ الإسلام ابن تيمية

مجموع الفتاوى ( 4 / 378 )

.
.

فإن المرء إذا ظن بشخص سوءًا قلَّما أمعن بعد ذلك في النظر إلى كلامه ، بل يصير بأدنى لمحة أدلت يحمل أمره على السوء ، ويكون مخطئًا في ذلك إلا من وفق الله تعالى ممن برىء عن الأغراض ، ولم يظن إلا الخير ، وتوقف عند سماع كل كلمة ، وذلك مقام لم يصل إليه إلا الآحاد من الخلق .

[ طبقات الشافعية للسبكي رحمه الله : ٦ / ٢٤٥ ]
م

*قال الشيخ السعدي رحمه الله* :
"مجلس علم تجلسه خير لك من الدنيا وما فيها، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها"
[ الفواكه الشهية (١٧٩)]

قال العلامة ابن حزم رحمه الله : *من امتُحن بالعجب ؛ فليفكر في عيوبه ؛ فإن أٌعجب بفضائله ؛ فليفتش ما فيه من الأَخْلاَق الدنيئة ؛ فإن خفيت عليه عيوبه جملة ، حتى يظن أنه لا عيب فيه ؛ فليعلم أن مصيبته إلى الأبد ! وأنه لأتم الناس نقصاً ، وأعظمهم عيوباً ، وأضعفهم تمييزاً* !

وأول ذلك أنه ضعيف العقل جاهل .. ولا عيب أشد من هذين ؛ لأن العاقل هو من ميز عيوب نفسه ؛ فغالبها ، وسعى في قمعها .

*والأحمق هو الذي يجهل عيوب نفسه ، إما لقلة علمه وتمييزه ، وضعف فكرته ، وإما لأنه يقدر أن عيوبه خصال* !
وهذا أشد عيب في الأرض .

[ الأخلاق والسير ١٣٩

▫عن عليّ رضي اللّه عنه قال :

ما كنتُ أرى أحداً يعقل ينام قبل أن يقرأ ، الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة .

النووي في الأذكار : (220)

• ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

*‏« فكل من (اتبع) الرسول ﷺ ، فالله كافيه ، وهاديه ، وناصره ، ورازقه ، وله نصيب من ،*
*" لا تحزن إن الله معنا " » .*

«‏القاعدة الجليلة» ص (221)

• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

*• - إن القلب كلما كان أبعد من الله كانت الآفات إليه أسرع ، وكلما قرب من الله بعدت عنه الآفات .*
*• - والبعد من الله مراتب بعضها أشد من بعض .*
*• - فالغفلة تبعد العبد عن الله ، وبعد المعصية أعظم من بعد الغفلة ، وبعد البدعة أعظم من بعد المعصية ، وبعد النفاق والشرك أعظم من ذلك كله .*

【 الداء والدواء ( ١٩١/١) 】
‏

*قيل لابن المبارك رحمه الله:*

هل بَقي مَن يَنصَح؟
قال : وهل تعرف مَن يَقبَل؟

*تاريخ بغداد (70/8)*