الضبط والشكل .. تدريبات للترقي في لغة العرب

(( ... مَا كُلُّ مَا يُحِيطُ بِهِ الْعِلْمُ تُؤَدِّيهِ الصِّفَةُ . وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ الْبُلَغَاءِ وَالْخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ ؟ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ ؟ فَبِأَيِّ شَيْءٍ حَصَلَتْ هَذِهِ التَّفْرِقَةُ ؟ فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ الْعَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ الْبَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ سَائِرَ الْكَلَامِ ؛ وَذَلِكَ بِصِحَّةِ الذَّوْقِ ، وَسَلَامَةِ الطَّبْعِ ، وَلُطْفِ الْحِسِّ ، حَتَّى إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشَّاعِرِ إِنْ دُلِّسَ بِغَيْرِهِ ، وَيَفْصِلُهُ مِمَّا دُلِّسَ بِهِ ، وَيَقُولُ هَذَا كَلَامُ فُلَانٍ ))

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي

راجعت الضبط وقارنته بضبط الأخ العبادي .. فلم أعرف إلا الثلاثة الذين لونتهم أعلاه .. إلا ان يكون الرابع هو ضبط كلمة ( بحيث ) .

---

وفقك الله (العير) في آخر البيت بفتح العين لا بكسرها، فراجع ضبط الأخ العبادي مرة أخرى.

العَيْر: هو الحمار.
العِير: هي الإبل.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العبادي

عندي : sheft + P

---

...وأما (sheft) فتضبط هكذا (shift)... :)

أرجو من شيخنا الكريم تقييم إجابتي حتى أستفيد . . . . .

وعلى فكرة ، أين أجد للكتاب نسخة إلكترونية بالنت ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود

وعلى فكرة ، أين أجد للكتاب نسخة إلكترونية بالنت ؟

---

أنا أختار النصوص من الكتب التي لا توجد على الشبكة حتى لا ترجعوا إليها (ابتسامة)

الأخ الكريم (نضال مشهود)

أولا: جرت عادة أهل العمل أن لا يضبطوا حروف المد، مثل الألف من (قال) والواو من (يقُول) والياء من (قِيل)، بخلاف قَوْل، وقَيْل.
ثانيا: إذا كان ضبط الحرف بالسكون وجاء بعده ساكن فإنه يحرك بالكسر على تفصيل في ذلك، فتكسر التاء في مثل (عرفتِ العربُ)
ثالثا: لا أدري لم ضبطت (القرآن) بوجهين: الرفع والكسر، فهو بالكسر قولا واحدا.
رابعا: راجع ضبط (حصلت).

الأخ (خالد العامري)

أولا: إذا افترضنا أن ضبط كلمة (حصلت) كما ضبطتَه صحيح، فكيف جعلت (التفرقة) مرفوعة؟
ثانيا: راجع ما ذكرته (ثانيا) عند الأخ نضال.

الأخ (عبد الملك السبيعي)

ضبطك رائع يا أخي الفاضل.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

الأخ (خالد العامري)

أولا: إذا افترضنا أن ضبط كلمة (حصلت) كما ضبطتَه صحيح، فكيف جعلت (التفرقة) مرفوعة؟
ثانيا: راجع ما ذكرته (ثانيا) عند الأخ نضال.

---

أحسن الله إليكم شيخنا.
أما أولاً ف(التفرقة) فمنصوبة في المرة الثانية قطعاً وقد غفلت عنها.
وأما ثانياً فكنت أظن أن تحريك الساكن إذا التقى بمثله إنما يُحرك نطقاً لا إعراباً؛ لذلك أسكنت تاء (عرفت)، (يهمني إفادتكم عن هذه).

وفقك الله

بعض المحققين يضبط مثل هذا الموضع بالسكون اعتبارا بالأصل، والمحققون الكبار يضبطونها بالتحريك عملا بالوصل؛ لا سيما والوقف هنا لا يحسن به معنى.

من كتاب ( جمال القراء وكمال الإقراء ) للعلامة علم الدين السخاوي رحمه الله :

(( ... مَا كُلُّ مَا يُحِيطُ بِهِ العِلْمُ تُؤَدِّيهِ الصِّفَةُ وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ البُلَغَاءِ وَالخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ فَبِأَيِّ شَيْءٍ حَصَلَتْ هَذِهِ التَّفْرِقَةُ فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ العَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ البَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ القُرْآَنِ العَزِيزِ سَائِرِ الكَلَامِ وَذَلِكَ بِصِحَّةِ الذَّوْقِ وَسَلَامَةِ الطَّبْعِ وَلُطْفِ الحِسِّ حَتَّى إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشَّاعِرِ إِنْ دُلِّسَ بِغَيْرِهِ وَيَفْصِلُهُ مِمَّا دُلِّسَ بِهِ وَيَقُولُ هَذَا كَلَامُ فُلَانٍ ))

الأخت (بنت خير الأديان)

الضبط جيد، وليس به إلا غلطة واحدة فقط، وكذلك ذكرنا أن من المطلوب وضع علامات الترقيم التي تفيد في فهم النص.

( تنبيه ): جرت العادة أن لا تضبط ألف المدة في مثل (القرآن)؛ لأنها لا تكون إلا مفتوحة.

( سؤال )
هل فهم أحد معنى قول السخاوي: ( ما كل ما يحيط به العلم تؤديه الصفة ) ؟؟

جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

( سؤال )
هل فهم أحد معنى قول السخاوي: ( ما كل ما يحيط به العلم تؤديه الصفة ) ؟؟

---

من غير النظر إلى سابق كلام السخاوي ... لعله والله أعلم يعني أن أحدنا قد يعلم الشيء فإذا وصفه لم يصفه حق وصفه !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان

من كتاب ( جمال القراء وكمال الإقراء ) للعلامة علم الدين السخاوي رحمه الله :
(( ... مَا كُلُّ مَا يُحِيطُ بِهِ العِلْمُ تُؤَدِّيهِ الصِّفَةُ وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ البُلَغَاءِ وَالخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ فَبِأَيِّ شَيْءٍ حَصَلَتْ هَذِهِ التَّفْرِقَةُ فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ العَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ البَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ القُرْآَنِ العَزِيزِ سَائِرِ الكَلَامِ وَذَلِكَ بِصِحَّةِ الذَّوْقِ وَسَلَامَةِ الطَّبْعِ وَلُطْفِ الحِسِّ حَتَّى إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشَّاعِرِ إِنْ دُلِّسَ بِغَيْرِهِ وَيَفْصِلُهُ مِمَّا دُلِّسَ بِهِ وَيَقُولُ هَذَا كَلَامُ فُلَانٍ ))

---

خطأ تافه والله
أستحق عليه العقاب إن كنت أمام أستاذي
أعتذر فكتابتها بالفتح : سائرَ
وعلامات الترقيم لم أضعها لأنني كنت في عجالة من أمري

وفقكم الله

قال السكاكي في (مفتاح العلوم):

(( واعلم أنك إذا تلقيت ما أمليت عليك بحسن التفهم واستوضحت لطائفه بعين التأمل وجذبت بضبعك في مداحضه الاختصارية استقامة طبع وأطلعك على رموزه للتقصي عن المضايق لطافة تمييز ثم استعرضت معاجم الأوائل في هذا الفن بعد التتبع لمآخذها والعثور على مجاريها مستطلعا طلع المقاصد في المبادي والغايات عسى أن تتسمح للعلي بدعاء يستجاب وللملي بثناء يستطاب ))

هذا الكتاب موجود على الشبكة، وقد خالفت منهجي هذه المرة، ولكن رأيت هذا النص يستحق الوقوف عنده لنفاسته.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

الأخ الكريم (نضال مشهود)

أولا: جرت عادة أهل العمل أن لا يضبطوا حروف المد، مثل الألف من (قال) والواو من (يقُول) والياء من (قِيل)، بخلاف قَوْل، وقَيْل.
ثانيا: إذا كان ضبط الحرف بالسكون وجاء بعده ساكن فإنه يحرك بالكسر على تفصيل في ذلك، فتكسر التاء في مثل (عرفتِ العربُ)

---

على الرأس والعين . . . شيخنا الفاضل - أدام الله بقاءكم !

اقتباس:

---

ثالثا: لا أدري لم ضبطت (القرآن) بوجهين: الرفع والكسر، فهو بالكسر قولا واحدا.
رابعا: راجع ضبط (حصلت).

---

اعتمدت في تجويز رفع ذلك المضاف إليه على ما تليقيت قديما من دروس النحو في الثانوية ببلدي (إندونيسيا) . فالمعلم قال إن لاسم المصدر أن يعمل عمل الفعل - في رفع الفاعل - إذا ما أضيف إلى فاعله . فلم أدر حتى الآن قول النحاة فيه . فأرجو التوضيح أكثر .

وبالنسبة إلى ضبط (حصلت) ، فأرجو تبيين وجه الترجيح . لأنني كنت أرى أن جعله فعلا متعديا أنسب للسياق ليناسب قول المصنف بعده : (فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ الْعَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ الْبَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ سَائِرَ الْكَلَامِ) . ثم إن الكلام قبل هذا أكثرها للمخاطب : (وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ الْبُلَغَاءِ وَالْخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ ؟ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ ؟) .

وأخيرا : أنا غيرت شيئا ما من نص المصنف ، فقد جعلت قوله : (ويفصله) متعديا بـ (عن) لا (من) . فأيهما أرجح شيخنا الكريم ؟ وجزاكم الله خير الجزاء .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

أنا أختار النصوص من الكتب التي لا توجد على الشبكة حتى لا ترجعوا إليها (ابتسامة)

---

فهلا وضعتموها عليها - شيخنا الكريم - محلقة الرأس من غير ما شعر ولا ضبط أو مقصّرة ؟
(ابتسامة عريضة) .

لعلك أستاذك يعني أنه يعمل عمل فعله تقديرا لا لفظا؛ فيكون ما أضيف إليه فاعلا مرفوعا بضم مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بجرة الإضافة.

أولعله يعني أنه يعمل عمل فعله فيما بعد الفاعل، فينصب المفعول، كقوله تعالى: {ولولا دفع اللهِ الناسَ}.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

لعلك أستاذك يعني أنه يعمل عمل فعله تقديرا لا لفظا؛ فيكون ما أضيف إليه فاعلا مرفوعا بضم مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بجرة الإضافة.

أولعله يعني أنه يعمل عمل فعله فيما بعد الفاعل، فينصب المفعول، كقوله تعالى: {ولولا دفع اللهِ الناسَ}.

---

هذا والله أعلم . لكن أريد الإجابة على سؤالي الأخريين :

اقتباس:

---

وبالنسبة إلى ضبط (حصلت) ، فأرجو تبيين وجه الترجيح . لأنني كنت أرى أن جعله فعلا متعديا أنسب للسياق ليناسب قول المصنف بعده : (فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ الْعَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ الْبَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ سَائِرَ الْكَلَامِ) . ثم إن الكلام قبل هذا أكثرها للمخاطب : (وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ الْبُلَغَاءِ وَالْخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ ؟ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ ؟) .
وأخيرا : أنا غيرت شيئا ما من نص المصنف ، فقد جعلت قوله : (ويفصله) متعديا بـ (عن) لا (من) . فأيهما أرجح شيخنا الكريم ؟ وجزاكم الله خير الجزاء .

---

(( وَاعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا تَلَقَّيْتَ مَا أَمْلَيْتُ عَلَيْكَ بِحُسْنِ التَّفَهُّمِ ، وَاسْتَوْضَحْتَ لَطَائِفَهُ بِعَيْنِ التَّأَمُّلِ ، وَجَذَبَتْ بِضَبْعِكَ فِي مَدَاحِضِهِ الِاخْتِصَارِيّ َةِ اسْتِقَامَةُ طَبْعٍ ، وَأَطْلَعَكَ عَلَى رُمُوْزِهِ لِلتَّقَصِّي عَنِ الْمَضَايِقِ لَطَافَةَ تَمْيِيِزٍ ؛ ثُمَّ اسْتَعْرَضْتَ مَعَاجِمَ الْأَوَائِلِ فِي هَذَا الْفَنِّ ، بَعْدَ التَّتَبُّعِ لِمآخِذِهَا وَالْعُثُوْرِ عَلَى مَجَارِيهَا ، مُسْتَطْلِعًا طَلْعَ الْمَقَاصِدِ فِي الْمَبَادِي وَالْغَايَاتِ ، عَسَى أَنْ تَتَسَمَّحَ لِلْعُلَي بِدُعَاءٍ يُسْتَجَابُ وَلِلْمُلَي بِثَنَاءٍ يُسْتَطَابُ . ))

سؤال : أين جواب الشرط في هذه الجملة ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

شيخنا أبو مالك .. هلا اخترتم نصا أسهل " ابتسامة محرجة "

الأخ (عبد الملك السبيعي)
انتظر النص الآتي إن شاء الله، ولكن لا بد من التنوع بين الصعوبة والسهولة ليناسب الجميع.

وَاعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا تَلَقَّيْتَ مَا أَمْلَيْتُ عَلَيْكَ بِحُسْنِ التَّفَهُّمِ وَاسْتَوْضَحْتَ لَطَائِفَهُ بِعَيْنِ التَّأَمُّلِ وَجَذَبْتَ بِضَبْعِكَ فِي مَدَاحِضِهِ الاخْتِصَارِيَّ ةِ اِسْتِقَامَةَ طَبْعٍ وَأَطْلَعَكَ عَلَى رُمُوزِهِ لِلتَّقَصِّي عَنْ المَضَايِقِ لَطَافَةَ تَمْيِيزٍ ثُمَّ اِسْتَعْرَضْتَ مَعَاجِمَ الأَوَائِلِ فِي هَذَا الفَنِّ بَعْدَ التَّتَبُّعِ لِمَآخِذِهَا وَالعُثُورِ عَلَى مَجَارِيهَا مُسْتَطْلِعًا طَلْعَ المَقَاصِدِ فِي المَبَادِي وَالغَايَاتِ عَسَى أَنْ تَتَسَمَّحَ لِلعُلَي بِدُعَاءٍ يُسْتَجَابُ وَلِلمُلَي بِثَنَاءٍ يُسْتَطَابُ

أظنك أخي قصدت العلى والملى بالألف اللينة وليس بالياء
أليس كذلك ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود

وبالنسبة إلى ضبط (حصلت) ، فأرجو تبيين وجه الترجيح . لأنني كنت أرى أن جعله فعلا متعديا أنسب للسياق ليناسب قول المصنف بعده : (فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ الْعَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ الْبَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ سَائِرَ الْكَلَامِ) . ثم إن الكلام قبل هذا أكثرها للمخاطب : (وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ الْبُلَغَاءِ وَالْخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ ؟ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ ؟) .

---

وفقك الله،
كلامك له وجه، ولكن المتأمل لأساليب أهل العلم لا يجدهم يعبرون عن حصول التفرقة للإنسان بقولك (حصَّلتُ التفرقةَ)، فإن كنت وقفت على مثل ذلك لبعضهم فاذكره مشكورا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود

وأخيرا : أنا غيرت شيئا ما من نص المصنف ، فقد جعلت قوله : (ويفصله) متعديا بـ (عن) لا (من) . فأيهما أرجح شيخنا الكريم ؟ وجزاكم الله خير الجزاء.

---

لعل لكل منهما وجها يصح به، ولكن لا ينبغي تغيير كلام المصنف مطلقا حتى لو كان خطأ.
والذي أميل إليه استعمال (من) في مثل هذا السياق؛ لأن المراد تمييز أحدهما من الآخر، وليس المراد تقريب واحد وإقصاء الثاني عنه.

الأخ نضال مشهود

ضبطك جيد، وعندك خمسة أخطاء فقط، وأما جواب الشرط فلعلك تعيد النظر في العبارة لتعرف.

الأخت بنت خير الأديان

لديك عدة أخطاء في الضبط أيضا، وكذلك فأين علامات الترقيم ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العامري

من غير النظر إلى سابق كلام السخاوي ... لعله والله أعلم يعني أن أحدنا قد يعلم الشيء فإذا وصفه لم يصفه حق وصفه !

---

وفقك الله، هذا صحيح، ولكنك لم تشرح العبارة شرحا وافيا، فلعلك تزيد الكلام إيضاحا بضرب مثال.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان

أظنك أخي قصدت العلى والملى بالألف اللينة وليس بالياء
أليس كذلك ؟

---

نعم، ليس كذلك.

جزاكم الله شيخنا خيرا كثيرا . أوافقكم على هذا التوجيه الوجيه . وحبذا لو قال المصنف "فبأي شيء حصلَت لك التفرقةُ" حتى لا يلتبس عليّ أمره :)

وأقول مرة أخرى في ضبط النص :
((وَاعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا تَلَقَّيْتَ مَا أَمْلَيْتُ عَلَيْكَ بِحُسْنِ التَّفَهُّمِ ، وَاسْتَوْضَحْتَ لَطَائِفَهُ بِعَيْنِ التَّأَمُّلِ ، وَجُذِبْتَ بِضَبْعِكَ فِي مَدَاحِضِهِ الِاخْتِصَارِيّ َةِ اسْتِقَامَةَ طَبْعٍ ، وَأَطْلَعَكَ عَلَى رُمُوْزِهِ لِلتَّقَصِّي عَنِ الْمَضَايِقِ لَطَافَةُ تَمْيِيِزٍ ؛ ثُمَّ اسْتَعْرَضْتَ مَعَاجِمَ الْأَوَائِلِ فِي هَذَا الْفَنِّ ، بَعْدَ التَّتَبُّعِ لِمَآخِذِهَا وَالْعُثُوْرِ عَلَى مَجَارِيهَا ، مُسْتَطْلِعًا طَلْعَ الْمَقَاصِدِ فِي الْمَبَادِي وَالْغَايَاتِ ، عَسَى أَنْ تُتَسَمَّحَ لِلْعُلَي بِدُعَاءٍ يُسْتَجَابُ وَلِلْمَلَي بِثَنَاءٍ يُسْتَطَابُ))

ولا أحسن الآن أكثر من هذا . وأما جواب الشرط ، فأتوقع أنه في قوله : "عسى . . ." إلخ (مع استغرابي لعدم الفاء فيه) .
فدلّني على المآخذ في إجابتي حتى أتسمح للعلى شيئا فشيئا :) وجزاكم الله خيرا .

وفقكم الله

( وجَذَبَتْ ... استقامةُ طبع )
( مستطلعا طِلْعَ )
( تَتَسَمَّحَ للعَلِيِّ بدعاء يستجاب وللمَلِيِّ بثناء يُستطاب)

المقصود بـ(العلي) في العبارة الأخيرة هو الله عز وجل، وبـ(الملي) من يطلع على كتابه من أهل الفضل.

جزاكم الله خيرا .
سؤال : ما موقع (لَطَافَة تَمْيِيِزٍ) من الإعراب ؟

(لطافةُ) فاعل للفعل (أطلعك).

جزاكم الله خيرا ، وزادكم في الذهن سيلا .
وإلى سؤال جديد . . .

جزاك الله خيرا أخي الفاضل

ما رأيكم أن نجرب النظم؟

هذه قطعة من نظم ابن المرحل لفصيح ثعلب، يقول:

هو فـكاك الرهن تعني المصدرا ................. من فـكه كـذاك فيمن أسـرا
وقد جرى في القول حب المحلب ................. في الطيب نبت في بـلاد العرب
والفتح في عرق النسا وفي الرحى ................. وفي رخـاء الـعيش أمر وضحا
وهـو الرصاص والصداق يا فتى ................. هذا هـو المختـار والكسر أتى
وإن تـشأ صـدقـة وصـدقة ................. وقد حـكى الزجاج أيضا صدقة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

هَوَ فَـكَاكُ الرَّهْنِ تَعْنِيْ المَصْدَرَا ................. مَنْ فَـكَّهُ كَـذاكَ فِيْمَنْ أَسَـرَا
وقَدْ جَرَى في القَوْلِ حُبُّ المَحْلَبِ ................. في الطِّيْبِ نَبْتٌ في بَـلادِ العَرَبِ
والفَتْحُ في عَرْقِ النِّسَا وفي الرَّحَى ................. وفي رَخـاءِ الـعَّيْشِ أَمْرٌ وَضَحَاْ
وهـو الرَّصَاصُ والصَداقُ يا فَتَى ................. هذا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أََتَى
وإِنْ تَـشَأْ صَـدَقَـةٌ وصَـدُقَةْ ................. وَقَدْ حَـكَى الزَّجَاجُ أَيْضَاً صَدِقَةْ

---

وحبذا نبذة عن النظم وصاحبه شيخنا، لتعم الفائدة.

وهذه محاولة أخرى غايرتُ لون المستدرك فيها:


هَوَ فِـكَاكُ الرَّهْنِ تَعْنِيْ المَصْدَرَا ................. مِنْ فَـكَّهُ كَـذاكَ فِيْمَنْ أَسَـرَا
وقَدْ جَرَى في القَوْلِ حُبُّ المَحْلَبِ ................. في الطِّيْبِ نَبْتٌ في بَـلادِ العَرَبِ
والفَتْحُ في عَرْقِ النِّسَا وفي الرَّحَى ................. وفي رَخـاءِ الـعَّيْشِ أَمْرٌ وَضَحَاْ
وهـو الرَّصَاصُ والصَداقُ يا فَتَى ................. هذا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أََتَى
وإِنْ تَـشَأْ صَـدَقَـةٌ وصَـدُقَةْ ................. وَقَدْ حَـكَى الزَّجَاجُ أَيْضَاً صَدِقَةْ

والبيت الأخير مُشكل -ما استسغته بعد ضبطه-، وأظن ضبطه يحتاج إلى سماع.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وإنما تلزم التاء في حالتين: الأولى: إذا تأخر الفعل كأن تقول: الشمس طلعت، ولا يصح الشمس طلع، والثانية: أن يكون المؤنث حقيقيا مع الاتصال كما سبقه تمثيله بـ قامت الفتاة

---

لا بد أن يقيد المؤنث الحقيقي بالمفرد لأنه إذا كان جمعا جاز حذف التاء وإن كان مؤنثا حقيقيا مثل قوله تعالى: ففف وقال نسوة في المدينة ققق
قال ابن مالك:

والتاء معْ جمع سوى السالم من ... مذكر كالتاء معْ إحدى اللبن

قصدتُ التنبيه فقط وإن كنتُ أعلم أن الشيخ أبا مالك لا يخفى عليه ذلك
لكن خشيتُ أن يأخذ بعض المشاركين الكلام على ظاهره وعمومه فتشكل عليه الآية إن مرَّ عليها
ومعذرة إن ذكرتُ ذلك بأخرة فأنا لم أطلع عليه إلا الآن
والله الموفق

لماذا حرص الإخوة الفضلاء على ضبط: (هو) في أول النظم بفتح الهاء؟!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد فهمي

لماذا حرص الإخوة الفضلاء على ضبط: (هو) في أول النظم بفتح الهاء؟!!!

---

واللهِ أن أشدّ استغراباً منك ! ما أدري ما أصابني !
لعله من شدة التركيز (ابتسامة).

هَذِهِ قِطْعَةٌ مِنْ نَظْمِ ابْنِ المُرَحَّلِ لفَصِيْحِ ثَعْلَبٍ، يَقُوْلُ:
هُوَ فَـكَاكُ الرَّهْنَ تَعْنِي المَصْدَرَا ................. مِنْ فَـكَّهُ كَـذَاكَ فِيْمَنْ أُسِـرَا
وَقَدْ جَرَى في القَوْلِ حَبُّ الـمَحْلَبِ ................. فِي الطِّيْبِ نَبْتٌ في بِـلَادِ العَرَبِ
وَالفَتْحُ في عِرْقِ النَّسَا وَفِي الرَّحَى ................. وَفِي رَخَـاءِ الـعَيْشِ أَمْرٌ وَضَحَا
وَهُـوَ الرَّصَاصُ وَالصَِّدَاقُ يَا فَتَى ................. هَذَا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أَتَى
وَإِنْ تَـشَأْ صَـدُقَـةً وَصَـدْقَة ................ وَقَدْ حَـكَى الزَّجَّاجُ أَيْضًا صُدْقُة

أسأل الله التوفيق .

راجعت فيها تاج العروس للزبيدي عدا قول الزجاج فقد رجعت إلى موطأة الفصيح حتى لا أنسب للزجاج غير قوله ، وقد بحثت في تاج العروس ، والمحكم ، وتاج اللغة وصحاح العربية ولم أعثر على قول الزجاج .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وفقكم الله

( وجَذَبَتْ ... استقامةُ طبع )
( مستطلعا طِلْعَ )
( تَتَسَمَّحَ للعَلِيِّ بدعاء يستجاب وللمَلِيِّ بثناء يُستطاب)

المقصود بـ(العلي) في العبارة الأخيرة هو الله عز وجل، وبـ(الملي) من يطلع على كتابه من أهل الفضل.

---

أما هذه فمنكم وليست منا
أبدلتم الياء بألف مقصورة
فالتبس الأمر علينا
- مجرد تنبيه -
بارك الله فيكم

آسف جدا

وقد حكى الزجاج ((( صُدْقَة ))) .


أخطأت مع حرصي ألا أخطئ

هُوَ فَـكَاكُ الرَّهْنِ تَعْنِي المَصْدَرَا ................ مِنْ فَـكَّهُ كَـذَاكَ فِيمَنْ أُسِـرَا
وَقَدْ جَرَى فِي القَوْلِ حَبُّ المَحْلَبِ ............. فِي الطِّيبِ نَبْتٌ فِي بِـلَادِ العَرَبِ
وَالفَتْحُ فِي عِرْقِ النَّسَا وَفِي الرَّحَى ............. وَفِي رَخَـاءِ الـعَيْشِ أَمْرٌ وَضَحًا
وَهُـوَ الرَّصَاصُ وَالصَّدَاقُ يَا فَتَى .............. هَذَا هُـوَ المُخْتَـارُ وَالكَسْرُ أَتَى
وَإِنْ تَـشَأْ صَـدْقَـةً وَصُـدْقَةً .............. وَقَدْ حَـكَى الزُّجَاجُ أَيْضًا صُدْقَةً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان

أما هذه فمنكم وليست منا
أبدلتم الياء بألف مقصورة
فالتبس الأمر علينا
- مجرد تنبيه -
بارك الله فيكم

---

أنا لم أفعل ذلك !!
بل كتبت الياء بنقطتين على الصواب !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

أنا لم أفعل ذلك !!
بل كتبت الياء بنقطتين على الصواب !

---

صدقا والله عندما رجعت لها وجدتها ياءً
يبدو أن نظارتي لم تعد تنفع - - - >> ابتسامة
لا صدقا أنا عندما قرأتها قرأتها على أساس أنها ألف لينة
سقط سهوا

إذا نحن مدينون لكم باعتذار
وأنتم من أهل المسامحة

الأخ أبو طلال العنزي
ضبطك ممتاز، وعندك خطأ واحد في العروض.

الأخ خالد العامري
عندك أخطاء كثيرة في الضبط، فيرجى المراجعة.

الأخت بنت خير الأديان
لديك بعض الأخطاء اليسيرة، فيرجى المراجعة.

راجعت الخطأ - غفر الله لك يا شيخ- وعرفته ، وهو في ضبطي لقول الناظم - رحمه الله - : ( وَهُوَ الرصاص ... ) وبهذا ينكسر البيت ، والصحيح : ( وَهْوَ الرصاص ... ) .

فيكون الضبط الصحيح للنظم هكذا :
هَذِهِ قِطْعَةٌ مِنْ نَظْمِ ابْنِ المُرَحَّلِ لفَصِيْحِ ثَعْلَبٍ، يَقُوْلُ:
هُوَ فَـكَاكُ الرَّهْنَ تَعْنِي المَصْدَرَا ................. مِنْ فَـكَّهُ كَـذَاكَ فِيْمَنْ أُسِـرَا
وَقَدْ جَرَى فِي القَوْلِ حَبُّ الـمَحْلَبِ........ ......... فِي الطِّيْبِ نَبْتٌ فِي بِـلَادِ العَرَبِ
وَالفَتْحُ في عِرْقِ النَّسَا وَفِي الرَّحَى ................. وَفِي رَخَـاءِ الـعَيْشِ أَمْرٌ وَضَحَا
وَهْـوَ الرَّصَاصُ والصَِّدَاقُ يَا فَتَى ................. هَذَا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أَتَى
وَإِنْ تَـشَأْ صَـدُقَـةً وَصَـدْقَة ................ وَقَدْ حَـكَى الزَّجَّاجُ أَيْضًا صُدْقَة

أظنها أخطاء البيت الأخير
لعلها أن تكون كذلك :
وَإِنْ تَشَأْ صَدُقَةً وَصَدْقَة *** وَقَدْ حَكَى الزَّجَّاجُ أَيْضًا صُدْقَة

أود الاشتراك معكم لكنى لأ أعرف أين مواضع التشكيل فى لوحة المفاتيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى

أود الاشتراك معكم لكنى لأ أعرف أين مواضع التشكيل فى لوحة المفاتيح

---

أخي الكريم:
خذها من مسكين مثلي:
Shift + E : الضمة
Shift + Q : الفتحة
Shift + A : الكسرة
Shift + X : السكون
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسرة
Shift + R : تنوين ضم
ذ + Shift : الشدة
Shift + Z : المدة
ولا تنسني بدعوة في جوف الليل

أحسنتم بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.

أحسن الله إليك يا شيخ

هل من جديد نتعلم فيه ؟

وفقك الله أخي الكريم

تفضل هذا النص من أحد كتب النحو التي لا تكاد تعرف ( ابتسامة )
---------------
(قوله فقط) أي فحسب ولم تسمع منهم إلا مقرونة بالفاء وهي زائدة لازمة وكذا في قولهم فحسب قاله الش في حواشي التسهيل وفي المطول أن قط من أسماء الأفعال بمعنى انته وكثيرا ما تصدر بالفاء تزيينا للفظ وكأنه جزاء شرط محذوف وفي كتاب المسائل لابن السيد وإنما صلحت الفاء في هذه لأن معنى أخذت درهما فقط أخذت درهما فاكتفيت به انتهى ومنه يعلم أنها عاطفة ومن المطول أنها فصيحة ولكل وجهة.
---------------
يرجى شكل الكلمات، ووضع علامات الترقيم، وكذلك التعليق على ما يشكل إن تيسر.

بسم الله الرحمن الرحيم .

(قَوْلُهُ : فَقَطْ) أَيْ : فَحَسْبُ . وَلَمْ تُسْمَعْ مِنْهُمْ إِلَّا مَقْرُوْنَةً بِالْفَاءِ ، وَهِيَ زَائِدَةٌ لَازِمَةٌ . وَكَذَا فِي قَوْلِهِمْ (فَحَسْبُ) قَالَهُ الش فِي ’حَوَاشِي التَّسْهِيْلِ‘ . وَفِي ’الْمُطَوَّلِ‘ : أَنَّ (قَطْ) مِنْ أَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ ، بِمَعْنَى (انْتَهِ) . وَكَثِيْرًا مَا تَصْدُرُ بِالْفَاءِ تَزْيِيْنًا لِلَّفْظِ ، وَكَأَنَّهُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوْفٍ . وَفِي ’كِتَابِ الْمَسَائِلِ‘ لِابْنِ السَّيِّدِ : وَإِنَّمَا صَلَحَتِ الْفَاءُ فِي هَذِهِ لِأَنَّ مَعْنَى (أَخَذْتُ دِرْهَمًا فَقَطْ) : أَخَذْتُ دِرْهَمًا فَاكْتَفَيْتُ بِهِ – اِنْتَهَى – . وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّهَا عَاطِفَةٌ ، وَمِنَ ’الْمُطَوَّلِ‘ أَنَّهَا فَصِيْحَةٌ وَلِكّلٍّ وِجْهَةٌ .
---------
الش : الشَّارِح

أحسنت يا أخ نضال بارك الله فيك، وعندك بعض الأخطاء، وسأترك الإشارة إليها حتى يدلي باقي الإخوة بدلائهم.

وفيكم شيخنا الحبيب . . . كنت ترددت في (تصدر) و (صلحت) .

(صلحت) صحيحة

إذن : "تُصَدَّرُ" بغض النظر عن الإصابة أو عدمها (ابتسامة) .

قَوْلُهُ : فَقَطْ ، أَيْ : فَحَسْبُ . وَلَمْ تُسْمَعْ مِنْهُمْ إِلا مَقْرُوْنَةً بِالفَاءِ ، وَهِيَ زَائِدَةٌ لازِمَةٌ ، وَكَذَا فِيْ قَوْلِهِمُ : فَحَسْبُ ، قَالَهُ الش فِيْ (حَوَاشِي التَّسْهِيْلِ) .
وَفِيْ (المُطَوَّلِ) أَنَّ ( قَطْ ) مِنْ أَسْمَاءِ الأَفْعَالِ ، بِمَعْنَى : انْتَهِ . وَكَثِيْرًا مَا تُصَدَّرُ بِالفَاءِ تَزْيِيْنًا لِلَّفْظِ ، وَكَأَنَّهُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوْفٍ .
وَفِيْ (كِتَابِ المَسَائِلِ ) لابْنِ السَّيِّدِ : وَإِنَّمَا صَلَحَتِ الفَاءُ فِيْ هَذِهِ ؛ لأَنَّ مَعْنَى (أَخَذْتُ دِرْهَمًا فَقَطْ ) : أَخَذْتُ دِرْهَمًا فَاكْتَفَيْتُ بِهِ . انْتَهَى .
وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّهَا عَاطِفَةٌ ، وَمِنَ (المُطَوَّلِ) أَنَّهَا فَصِيْحَةٌ ، وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ .

الأخ نضال أحسنت بارك الله فيك:

اقتباس:

---

التَّسْهِيْلِ

---

التَّسْهِيلِ

اقتباس:

---

تَصْدُرُ

---

تُصَدَّرُ

اقتباس:

---

تَزْيِيْنًا

---

تَزْيِينًا

اقتباس:

---

اِنْتَهَى

---

انْتَهَى

الفاضل أبو طلال العنزي بارك الله لك:

اقتباس:

---

إِلا

---

إِلَّا

اقتباس:

---

مَقْرُوْنَةً

---

مَقْرُونَةً

اقتباس:

---

فِيْ

---

فِي

اقتباس:

---

قَوْلِهِمُ

---

ضم الميم صحيح ولكنك لم تلتزمه في (مِنْهُمْ)

اقتباس:

---

وَفِيْ

---

وَفِي

اقتباس:

---

وَكَثِيْرًا

---

وَكَثِيرًا

اقتباس:

---

تَزْيِيْنًا

---

تَزْيِينًا

اقتباس:

---

وَفِيْ

---

وَفِي

اقتباس:

---

لابْنِ

---

لِابْنِ

اقتباس:

---

فِيْ

---

فِي

اقتباس:

---

لأَنَّ

---

لِأَنَّ

هل من الممكن أن يوضح مشايخنا الكرام وجه الخطأ والتصحيح ليتلاشاه المبتدئ أم هذا له مجال أخر؟

بعض ضوابط تشكيل النصوص

تشكل جميع الحروف بما في ذلك واو العطف و "لا" وبقية الحروف ويستثنى من ذلك:

اللام في (أل) التعريف: لا تشكل إذا كانت شمسية ويشدد ما بعدها.

تنوين النصب يسبق الألف دائما ولا يأتي فوقه أو بعده.

حروف المد (الألف والواو والياء الساكنة والمسبوقة بحركة من جنسها) لا تشكل.

وأما الألف "ا" التي في أول الكلمة وتسمى (همزة الوصل) فقيل لا تشكل مطلقا، وقيل تشكل في بداية الكلام وبعد علامات الترقيم (. ، ؟ ! : ؛)

والله أعلم

أحسن الله إليك شيخنا الفاضل عيد

الكريم "أبو مالك"، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
بوركت أخي الحبيب!
أردت شكرك على لفتتك الطيبة في المشاركة الأولى التأسيسية!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليك أخي الكريم، ولا تحرمنا من المشاركة.

( قَوْلُهُ فَقَطْ ) أَيْ : فَحَسْبُ ، وَلَمْ تُسْمَعْ مِنْهُمْ إِلَّا مَقْرُونَةً بِالفَاءِ ، وَهِيَ زَائِدَةٌ لَازِمَةٌ ، وَكَذَا فِي قَوْلِهِمُ : ( فَحَسْبُ ) قَالَهُ الش فِي " حَوَاشِي التَّسْهِيلِ " وَفِي " المُطَوَّلِ " : أَنَّ ( قَطْ ) مِنْ أَسْمَاءِ الأَفْعَالِ بِمَعْنَى : ( انْتَهِ ) ، وَكَثِيرًا مَا تُصَدَّرُ بِالفَاءِ تَزْيِينًا لِلفْظِ وَكَأَنَّهُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ ، وَفِي كِتَابِ " المَسَائِلِ " لِابْنِ السَّيِّدِ : " وَإِنَّمَا صَلَحَتِ الفَاءُ فَي هَذِهِ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى : ( أَخَذَتُ دِرْهَمًا فَقَطْ ) أَخَذْتُ دِرْهَمًا فَاكْتَفَيْتُ بِهِ - انْتَهَى – " .
وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّهَا عَاطِفَةٌ وَمِنَ " المُطَوَّلِ " أَنَّهَا فَصِيحَةٌ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى

هل من الممكن أن يوضح مشايخنا الكرام وجه الخطأ والتصحيح ليتلاشاه المبتدئ أم هذا له مجال أخر؟

---

وفقك الله، التوضيح يكون بالإشارة حتى يستطيع باقي الأعضاء المشاركة.
وإن كان لديك استشكال معين فيما مضى فتفضل بذكره بارك الله فيك.

لدي سؤال بارك الله فيكم
ألا نقوم بتحريك حرف الطاء في كلمة : ( قط )
عندما نصلها بما بعدها
أم تبقى ساكنة مثل : ( فقط )

كيف نحرك الطاء في ( قط ) ؟