أرجوزة العمل المطلق للفيلالي السجلماسياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن الجزائري
عرض للطباعة
أرجوزة العمل المطلق للفيلالي السجلماسياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن الجزائري
إليكم هذا البيت:
وما كانت نبيا قط أنثى ............ ولا عبد وشخص ذو فعال
وهذا:
وصون الخطى عن ذي الخطاء التزم وهب ........... صفاك لمهدى من لديه صفاء
وهذا:
بلال السابق جيل الحبشة ............ ومن له وسط الجنان خشخشة
وهذا:
وعظموا بأحد الآحاد ......... وأحد في النفي ذو انفراد
وما كانت نبيا قط أنثى ..
بدء الأمالي
لسراج الدين عليّ بن عثمان 569 هـ
الأسئلة بقت صعبة!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
عمود النسب، وبعده:
أذن للنبي والعتيق......ومرة أذن للفاروق
(ابتسامة مُنْهَك!)
هذا من النوع المتعب (ابتسامة!):
لشدة الحاجة في الأنساب...للصون عن أسباب الارتياب
ولكنه إنهاك مصحوب بلذة وفائدة !
إليك هذا البيت:
ومنع الأكثر أن يثنى ............ أو يجمع المختلفان معنى
وهذا:
وإن منها العقل نور تبصر ........... به العلومَ النفسُ إذ تستبصر
وهذا:
و(إنما) ومن أبى عن (إنما) .......... يُرد بالذوق وقول العلما
وهذا:
ووضع نحو لأمور كليَة ............... ولغة قد وضعت لجزئيَة
الظاهر إني حسدتك يا شيخ!!(ابتسامة)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
الله المستعان ..
الإجابة خطأ
السؤال لا يزال قائما
وللتيسير ,بعده:
وعودة للشارح المشهورِ إذ يثبتن من دونما قصورِ
بأنه بعد الإمام الشافعي في أربع تعد كالمراجع
إن كنت تقصد نظم العكبري، فهو قد اقتبس هذا البيت من المراقي لأنه قال قبله:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السلفي
فدون الأصول في الرسالة ..... لم يسمها وغيره قد قاله
نظم المراقي للإمام العلوي .......... مراقي السعود في بيت جلي:
أول من .... إلخ
والبيت المقتبس ينبغي أن ينسب إلى قائله الأصلي، بل إن الناظم نفسه نسبه إليه كما هنا.
ولم أجد الباقي..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
للتسهيل:
البيت الأول نظم في أصول فقه الحنفية.
البيت الأخير من نظم هو الوحيد في علوم اللغة.
وبعدها:اقتباس:
البيت الأول نظم في أصول فقه الحنفية.
هذا إذا ما كاملا يكون....لا كالصبي مثله المجنون
(صعب جدا)
هذا:
وأوَّلُ المصادرِ القُرآنُ *** كتابُ ربِّي المعجِزُ البيانُ
منظومة محمد حبش.
وإن كان فيه إشكال من جهة رفع (البيان) ؟!
ويقرب منه هذا البيت:
فخير ما يفسر القرآنُ ............ بمثله ليبدو البيانُ
ما المقصود بعلوم اللغة ؟!اقتباس:
البيت الأخير من نظم هو الوحيد في علوم اللغة.
فمن يكون أصبح الصباح *** عليه صائما فلا يباح
هل هي ألفية زين الدين شعبان الآثاري ؟!اقتباس:
البيت الأخير من نظم هو الوحيد في علوم اللغة.
ألفية الآثاري في النحو لا في اللغة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى
وما المقصود بمنظومة في علوم اللغة ؟ ، هل هي منظومة في النحو والصرف والبلاغة وفقه اللغة و.. ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
وأنا عنَيتُ ألفية الآثاري التي هي في الفنون العشرة.
بارك الله فيكم، نفعنا بفوائدكم.
المقصود في علوم متن اللغة : نشأة اللغة والفصيح والضعيف والمفردات والشوارد اللغوية ونقل اللغة وطبقات اللغويين والاشتقاق وغير ذلك من الأبواب التي يتعرض لها أصحاب فقه اللغة.
وسوف أريحك: النظم لكتاب المزهر في علوم اللغة للسيوطي ( ابتسامة ).
دا كده حل مش وسيلة مساعدة (ابتسامة)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
هل اسم المؤلف مصطفى محمد فاضل ماء العينين ؟!
ما زال السؤال قائما !اقتباس:
هذا من النوع المتعب (ابتسامة!):
لشدة الحاجة في الأنساب...للصون عن أسباب الارتياب
وللمساعدة: وصف ناظمُه بأمير القوافي.
ثم القِران في سياق النظم .......... لا يوجب القرانَ عند الحكم
نظم مختصر المنار في أصول الفقه
وما الإشكال يا شيخنا بارك الله فيك؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
أليست داخلة في:
فارفع بها وانصب وجر مع "أل" ودون "أل" مصحوب "أل"
ولكنه وجه ضعيف قبيح يا شيخنا الفاضل كما في الأشموني وغيره.
ولم أقل إنه باطل، وإنما قلت فيه إشكال، ولذلك لا تكاد تجد مثله مسموعا عن العرب.
وفقك الله وسدد خطاك:
في قول الأشموني:
(( لكنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام: قبيح وضعيف وحسن، فالقبيح رفع الصفة مجردة كانت أو مع أل المجرد من الضمير والمضاف إلى المجرد منه وذلك ثمان صور هي: الحسن وجه، الحسن وجه أب، حسن وجه، حسن وجه أب، الحسن الوجه، الحسن وجه الأب، حسن الوجه، حسن وجه الأب. ))
جزيت خيرًا يا شيخ.
وعفوًا إنما سألتك لأنا لم ندرس بذلك التفصيل في الأشموني... إنما درسنا بجواز الأوجه الثلاثة بدون تفصيل ... على ظاهر ما في الألفية.
وأنا أربطها في ذهني بقول المنشد في التواشيح:
سيدنا محمد رسول الله. . . الصادق الوعد الأمين.
فكنت أرى أن فيه ثلاثة أوجه :)
في مراقي السعود بيت يشبه هذا البيت، فمن يأتي به ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
هل تعنون هذا البيت:
أما قران اللفظ في المشهور.......فلا يُساوي في سوى المذكور ؟
نعم ، بورك فيك.
وفي الكوكب بيت يشبهه، فمن يأتي به؟
في الكوكب بيتان !
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل، وهما:
أمَّا الْقِرَانُ بَيْنَ جُمْلَتَيْنِ ... لَفْظًا فَلَا يُعْطِي اسْتِواءَ تَيْنِ
فِي كُلِّ حُكْمٍ ثَمَّ لَمْ يُبَيَّنِ ... وَقَالَ يَعْقُوبُ نَعَمْ وَالْمُزَنِيْ
لعلك تفيدنااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السلفي
أميرَ القوافي قد أتيت مبايعا .......... وهذي وفود الشرق قد بايعت معياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى
( ابتسامة )
لعلك تفيدنا
يظهر ان في كذا أمير للقوافي (ابتسامة)
يا ابن عدود يا مليكَ البيان....وخَدِين َ الحِجا ورب المعاني
إذا قيل من أمير القوافي....قلتُ: من غير ذا الفتى الـمُرِيتاني
والبيت في متن شراع الفلك المشحون، بارك الله فيكم شيخنا، أحبكم في الله، وفي انتظار ألغازكم الممتعة.
والشرح للذمة وصف قاما .......... يقبل الالتزام والإلزاما ( ابن عاصم )اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
والعرف في الشرع له اعتبار ........... لذا عليه الحكم قد يدار ( ابن عابدين )
والشأن لا يعترض المثال ........ إذ قد كفى الفرض والاحتمال ( عبدالله العلوي - المراقي )
ولمن هذين البيتين :
والمدعى عليه من يوافقه عرف أو أصل وبعضهم يحققه
بأنه أقرب خصمين سبب وضده مدع كناظر طلب
منظومة الكواكبي للمناراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
وقبله يقول :
وحيث كان ذا بالاختيار ****وليس موجبا بالاضطرار
فمن يكون أصبح الصباح ****عليه صائما فلا يباح
هناك فطره إذا مسافرا ***يكون كالمقيم حيث سافرا
لمن هذا
وَهِبَةٌ صَحَّتْ بِكُلِّ مَا يَصِحْ *** فِيْ الشَّرعِ بَيعُهُ بِنَصٍّ مُتَّضِحْ
جزاكم الله خيرا
تكملة روضة المرتاد
- أول واجب على العبيد ......... معرفة الإله بالتسديد؟
هذا البيت من متن العقيده السفارينيةففف المسماة بالدرة المضيه في عقد أهل الفرقة المرضيهققق
سؤالي هو
من قائل هذا البيت
وبعد فالعلم عظيم الجدوي لاسّيما الفقه أساس التقوي
البيت للعلامة السيد أبي الاهدل اليمني الشافعي من "الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية"
وتجدون على هذا الرباط مزيد علم حول هذه المنظومة.
من أي منظومة هذا البيت؟
بَحيرة فَعيلة مِن بَحَرا ............ تُشق طولا أذنها بلا امترا
من عمود النسباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوسج
من أي المنظومات هذا البيت:
والشيء لا ينبت دون أصل .......... والأصل لا يثمر دون فعل
عمود النسباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
طيب، وهذا؟
نالوا بخدع زهرة الحياة ............ وما لهم خردلة في الآتي
إليكم هذا اللغز:
بيتان في منظومة ( نهاية التدريب ) للعمريطي في بابين مختلفين، ومع ذلك فهما متطابقان في الشطر الأول تماما لفظا ومعنى.
في كتاب الجنازة:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
وللمريض تندب الوصية ............ ورده مظالم البرية
وفي باب الوصايا:
وللمريض تندب الوصية ........ وشرطه التكليف والحرية
وهذا لغز مشابه لما سبق:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
بيتان في نهاية التدريب للعمريطي في بابين مختلفين، الشطر الثاني في البيت الأول يطابق الشطر الأول في البيت الثاني !
أخي في الله وأستاذنا أبا مالك العوضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
فاسمَحْ لي أن أشارك هنا بسؤالٍ لِإِخْوَاني :
من أي منظومةٍ هذا البيتُ :
وَإِنْ يَكُنْ لِلْمَيْتِ فَرْعٌ أُنْثَى *** فَالسُّدْسُ وَالتَّعْصِيبُ قَرَّا إِرْثَا ؟
والبَيْتُ ـ لِلْعِلْمِ ـ في إِرْثِ الأَبِ
والسلام .
طيب .. هذه من أي ألفية ؟
وَإِنَّ مَنْ قَالَ لِشَيْخِهِ لِمَهْ ** لَمْ يَسْتَفِدْ مِنْهُ بِمَا تَعَلَّمَهْ
فَهْوَ ابْنُ عَمِّ الْمُصْطَفَى وَلَمْ نَجِدْ .. لَهُ نَظِيْرًا مِنْ قُرَيْشٍ مُجْتَهِدْ