عرض للطباعة
دعاء المضطر
قال اللّه تعالى :
{أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ}
[سورة النمل: ٦٢].
قال ابن الجوزي -رحمه اللّه-:
«إذا وقعت في محنةٍ يصعب الخلاص منها؛ فليس لك إلا الدعاء واللجأ إلى اللّه،
بعد أن تُقدّم التوبة من الذنوب».
[صيد الخاطر (صـ٣٥٢) ].
▫️حاجة العبد للاستعانة
❍قال ابن رجب -رحمه الله- :
العبد مُحتاجٌ إلى الاستعانة بالله في فعل المأمورات، وفي ترك المحظورات، وفي الصبر على المقدورات، كما قال يعقوب -عليه السلام- لبنيه: ﴿ فصبرٌ جميلٌ واللهُ المستعانُ على ما تصِفونَ ﴾. ولهذا قالت عائشة -رضي الله عنه- هذه الكلمة لما قال أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا.
وقال موسى -عليه السلام- لقومه :
﴿ استعينوا بالله واصبروا ﴾...
���� مجموع الرسائل (٦١/٢)
.
.
قــال الإمـام عبـد العـزيز بـن بــاز رحمه الله:-
«الإنسـان قـد تضـيق أمامـه الـدروب وتسـد فـي وجـهه الأبـواب فـي بعـض حاجـاته، فالتـقوىٰ هـي الـمفتاح لهـذه المضـائق وهـي سبـب التيسـير لـها ،
كمـا قـال عـز وجـل :-﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾
"مجمـوع فـتاوىٰ ومـقالات (٢٨٦/٢)"
.
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
ومن لطائف أسرار اقتران الفرج باشتداد الكرب أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وجد الإياس من كشفه من جهة المخلوق ووقع التعلق بالخالق وحده ومن انقطع عن التعلق بالخلائق وتعلق بالخالق استجاب الله له وكشف عنه فإن التوكل هو قطع الاستشراف باليأس من المخلوقين.
قال ابن الجوزي - رحمه الله :
ربَّ كلمةٍ جرى بها اللسان ، هلك بها الإنسان .
- صيد الخاطر ٢٣٣ -
رحم الله علماء الاسلام الصادقين
يقول العلامة السعدي - يرحمه الله -: الذين لم يخلطوا إيمانهم بالمعاصي، والذنوب، لهم الأمن من المخاوفِ، والعذاب، والشقاء، والهداية إلى الصراط المستقيم، فإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم لا بشرك، ولا بمعاص، حصل لهم الأمن التام، والهداية التامة، وإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بالشرك وحده، ولكنهم يعملون السيئات، حصل لهم أصل الهداية، وأصل الأمن، وإن لم يحصل لهم كمالها، ومفهوم الآية الكريمة، أن الذين لم يحصل لهم الأمران، لم يحصل لهم هداية، ولا أمن، بل حظهم الضلال، والشقاء.
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - :
" من أسَاءَ إليكَ فَادفَعهُ عَنك بِاﻹحسَانِ إليهِ ! " .
التفسير : ( ٧ / ١٨١ )
����قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
����إنني أحث إخواني -ولا سيما الشباب- على العلم والفهم والتأني في الأمور وعدم التسرع في الحكم على الشيء؛ حتى يتقن ذلك إتقانا بيِّنًا؛ لأن المقام خطير، والكلمة الخطأ قد يصعب انتشال الناس منها فيما بعد.
♦️أحكام من القرآن الكريم/ج1 / ص53����
_*"في قُلوبِهِم مَرَضٌ"*_⁉️
����قال تعالى فى وصف المنافقين: _〘في قُلوبِهِم مَرَضٌ〙_ [البقرة : 10]
���� قال الوزير أبو المُظفر ابن هُبيرة الحنبلي رحمه الله:
*" المريض يجد الطُّعومَ على خلاف ما هي عليه، فيرى الحامض حلوًا، والحلو مرًا، وكذلك هؤلاء يرون الحق باطلًا، والباطل حقًا ".*
����{ذيل طبقات الحنابلة : (ج1/ص110)}
����الإقبال على العلم
����قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى - :
⬅️ الذي أنصح به نفسي وكل أحد أن يشغل نفسه بالعلم ،
���� وهموم الدنيا ليس لها نهاية ، وإياكم أن تشتغلوا بمشاكل الحياة ، لو اشتغلنا بها لما استطعنا أن نطلب علما .
����البشائر في السماع المباشر (ص 21)
✍️قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله :
��������أنا أعتَقِدُ أنَّ حُبَّ طَلَبَةِ العِلْمِ وإكْرامُهُم واجِب،
لأنَّهُم أصبحُوا غُرباء في هذه المُجْتَمعات .
(����رِحلة دعويّة - ص ١١١١)
���� قال عمر بن الخطَّاب - رَضي اللّٰه عَنه:
✍���� «لا تستعِن علىٰ حاجتِك إلاَّ بمَن يُحبُّ نجاحها ولا تستشِر إلاَّ الَّذين يَخافُون اللّٰه».
���� شُعبُ الإيمَان للبيهقي (١٠ /٥٥٩).
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
⚡" الأوراد الشرعية حصن منيع أشد من سد يأجوج ومأجوج لكن مع الأسف أن كثيرًا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا"
♦️العثيمين تفسير جزء عم ( ٣٥٥ )����
����قـال الفضيـل بـن عيـاض رحمه الله:
⚡" يـا مسكيـن أنـت مسـيّء وتـرى أنـك محسـن،
وأنـت جاهـل وتـرى أنـك عالـم، وتبخـل وتـرى أنـك كريـم،
وأحمـق وتـرى أنـك عاقـل، أجلـك قصيـر وأملـك طويــل".
〽️قـال الذهبـي رحمه الله معلقـاً:
✨ إي واللـه صـدق، وأنـت ظالـم وتـرى أنـك مظلـوم،
وآكـل للحـرام وتـرى أنـك متـورع، وفاسـق وتعتقـد أنـك عـدل،
وطالـب العلـم للدنيـا وتـرى أنـك تطلبـه للـه".
♦️سيـر أعـلام النبـلاء [8/440]����
���� (والصّدقة تطفئ الخطيئة..).
����قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:
����قال: (والصّدقة تُطفئ الخطيئة).
����انتبه لهذا الكلام العظيم: (والصّدقة تُطفئ الخطيئة).
���� الخطيئة ملتهبة، مشتعلة، متّقدة في قلب العاصي.
���� لها اشتعال في قلب العاصي.
⚪ الصّدقة تُطفئ هذا الاشتعال، وتكون سببا لزوال هذا الطلب للذنب، والاقبال -اقبال النفس عليه- الصدقة تؤثر في هذا الجانب تأثيرا عظيما.
����شرح #الوابل_الصيب (-٧-).
����ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :
« ... ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻏﻔﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﺍﻧﺪﻣﺠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،
���� ﻓﺎﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺗﻔﻜَّﺮ ﻓﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﺜﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ،
ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ❗
ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻣُﺮﺗَﻬَﻨِﻴﻦ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ، ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺇﻻ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :
” ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺛﻼﺛﺔ :
ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ،
ﻓﻴﺮﺟﻊ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻭﺍﺣﺪ :
ﻳﺮﺟﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ،
ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻋﻤﻠﻪ “ ... ».
����[ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ (3/473)]
���� *قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى* :
*" مَن أحبّ أن تُفتح له فُرجةً في قلبه ، وينجو من غمرات الموت وأهوال القيامة ؛ فليكن عمله في السر أفضل منه في العلانية ."*
����(ترتيب المدارك : ٢ / ٦٠ )
قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه
«الفواكه الشهية في الخطب المنبرية»
[خطبة في التعرف إلى الله]
الحمد لله ذي الألطاف الواسعة والنعم، وكاشف الشدائد والمكاره والنقم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الجود والكرم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي فضل على جميع الأمم، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم في طريقهم من الأمم.
أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله تعالى وتعرفوا إلى الله في الرخاء يعرفكم في الشدة، وتقربوا إليه بطاعته يجلب لكم السعادة ويدفع عنكم المشقة، فمن اتقى الله وحفظ حدوده وراعى حقوقه في حال رخائه عرفه الله في شدته ورعى له تعرفه السابق، وكان معه ومحل طمعه ورجائه، قال تعالى: {فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ - لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الصافات: 143 - 144] فكان ليونس مقدمة صدق نجي بها، ويعين الله ما يتحمله المتحملون، فمن عامل الله في حال صحته وشبابه وقوته عامله الله باللطف والإعانة في حال شدته، ومن كان مطيعا لله لاهجا بذكره في حال السراء أغاثه الله وأنقذه من المكاره والضراء، لا سيما عند انتقاله من الدنيا في تلك الشدائد والكروب، فإن الله يلطف به ويثبته فيخرج من الدنيا على غاية المطلوب، ولقي ربه وهو راض عنه حيث قدم رضى ربه على كل محبوب، ومن نسي الله في حال قوته وصحته ولم يتب إلى ربه ولا تاب من زلته- فلا يلومن إلا نفسه حين وقوعه في كربه وشدته وشقوته، قال صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه: «من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه» . والمؤمن المتقي إذا حضره الموت فبشر بالسعادة أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، والمعرض الغافل إذا بشر بالشقاء كره لقاء الله وكره الله لقاءه ". {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [الحشر: 18] بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.
����〘الفواكه الشهية لإبن السعدي رحمه الله تعالى〘١/١٣٩〙
#درة
���� قال الإمام الفخر الرازي رحمه الله:
" في تسمية الحياة الدنيا باللهو واللعب في قوله: {وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو} وجوه منها:
1️⃣ أن مدة اللهو واللعب قليلة، سريعة الانقضاء والزوال ، ومدة الحياة كذلك.
2️⃣ أن اللعب واللهو ينساقان في أكثر الأمور إلى شيء من المكاره، ولذات الدنيا كذلك.
3️⃣ أن اللعب واللهو إنما يحصلان عند الاغترار بظواهر الأمور، فليس لهما في نفس الأمر حقيقة معتبرة، فكذلك الإغراق في الالتذاذ بطيبات الدنيا، والانتفاع بخيراتها لا يحصل إلا للجاهلين بحقائق الأمور.
4️⃣ أن اللعب واللهو ليس لهما عاقبة محمودة ".
����{مفاتيح الغيب | (ج12/ص515)}
▪️ قال ابن تيمية -رحمه الله-:
����"إذا ناجى العبد ربه في السَّحر واستغاث به وقال : يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث ؛ أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله".
����[ مجموع الفتاوى( ٢٨ / ٢٤٢) ]
قال أبو العباس ابن تيمية:
“وأما سورة الإخلاص والمعوذتان؛ ففي الإخلاص الثناء على الله، وفي المعوذتين دعاء العبد ربه ليعيذه، والثناء مقرون بالدعاء، كما قُرِن بينهما في أم القرآن المقسومة بين الرب والعبد: نصفها ثناء للرب، ونصفها دعاء للعبد”
مجموع الفتاوى (16/ 478)
قال أحد السلف :
" مساكين أهل الدنيا ، خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها ، قيل : وما أطيب ما فيها ؟
قال : محبة الله ، والأنس به ، والشوق إلى لقائه ، والتنعم بذكره وطاعته "
يقول ابن القيم -رحمه الله- :
وقوة الأنس بالله وضعفه على حسب قوة القرب ، فكلما كان القلب من ربه أقرب كان أنسه به أقوى ، وكلما كان منه أبعد كانت الوحشة بينه وبين ربه أشد "
مدارج السالكين " (3 / 95)
قال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله :
" فهم معاني أسماء الله تعالى وسيلة إلى معاملته بثمراتها من : الخوف ، والرجاء ، والمهابة ، والمحبة ، والتوكل ، وغير ذلك من ثمرات معرفة الصفات " .
قال ابن القيم رحمه الله :
" فكل طائع مستأنس ، وكل عاص مستوحش"
مدارج السالكين " (2/406 )
من المتعارف عليه تقسيم اليوم إلى أربع وعشرين ساعة .
ربما يظن البعض أيضا أن هذا التقسيم هو إختراع غربى ولكن قد يتفاجأ الكثيرون أنَّ العرب منذ القِدم قسموا اليوم والليلة إلى أربعة وعشرين وقتًا سمَّوا كل وقت منها ساعة لها مقدارٌ مخصوصٌ معلوم وجعلوا للنهار إثنتى عشرة ساعة وللَّيل إثنتى عشرة ساعة أيضًا وهى على الترتيب الآتى...
وقد ذكر القرءان قسمامنها وذكرت السنة النبوية القسم الاخر
الساعة
1 - الشُّروق
2 - بُكور
3 - الغدوة
4 - الضُّحى
5 - الهَاجرة
6 - الظَّهيرة
7 - الرَّواح
8 - العصر
9 - القصر
10 - الأصيل
11- العشيُّ
12 - الغروب
فهذه إثنتا عشرة ساعة وأما ساعات الليل فهى
الساعة
1- الشَّفق
2 - الغَسَق
3 - العَتَمَة
4 - السُّدفة
5 - الفَحمة
6 - الزُّلة
7 - الزُّلفة
8 - البُهرة
9 - السَّحر
10 - الفجر
11 - الصبح
12 - الصباح
فقه اللغة الثعالبي
•
قـال عبد الله بن الديلمي - ﮼رحمه ﮼الله -:
.
" إن أول ذهاب الدين: ترك السُّنة،
يذهب الدين سُنّة سُنّة؛ كما يذهب
الحبل قُوّة قُوّة ".
.
*شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/93*
•
ويذكر الذهبي جيدا أن علم الدين البرزالي هو الذي حبب إليه العناية بالحديث النبوي الشريف، فقال في " معجم شيوخه الكبير ":
" الإمام الحافظ المتقن الصادق الحجة مفيدنا ومعلمنا ورفيقنا محدث الشام مؤرخ العصر. "
وقال في موضع آخر: " وهو الذي حبب إلي طلب الحديث، فإنه رأى خطي، فقال: خطك يشبه خط المحدثين! فأثر قوله في، وسمعت منه، وتخرجت به في أشياء "
[ سير أعلام النبلاء، ٣٦/٠ ]
قال عمربن الخطاب -رضي الله عنه- لقَبِيصة بن جابر:
«يا قَبِيصَةُ، إني أراك شابًّا حديث السِّنِّ فصيحَ اللسان فسيحَ الصدر، وإنه قد يكون في الرجل تسعة أخلاق صالحة وخلقٌ سيّئ فيغلب خلقه السيّئ أخلاقه الصالحة؛ فإيّـاك وعثرات الشباب»
[الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي(١٩١/٣)]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" لا تصح لك درجة التواضع حتى تقبل الحق ممن تحب و ممن تبغض فتقبله من عدوك كما تقبله من وليك "
����فائدة نفيسة في خلق المسلم اتجاه اخيه
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
����فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص و أنك ضعيف الايمان ، لو كان ايمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك
���� سلسلة رسائل ومقالات ابن باز ص 315
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
*« ليُعلم أنَّ الوسيلةَ المحرمةَ لجلبِِ الرزقِ تنزعُ بركةَ الرزقِ، وتوقعُ صاحبها في الإثمِ ويكونُ ما يأكلهُ من أرباحها سحتاً، وليُعلمَ أنَّ الرزقَ القليلَ الحلالَ الطيبَ خيرٌ من الكثيرِ الخبيثِ الحرامِ»*.
���� فتاوى نور على الدرب ٩-٧.
اللهم يارب اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات .��������� ������
���� قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:《العجب ممن يهلك ومعه النجاة》قيل: وما هي؟ قال:《الإستغفار
����️ [ المجالسة وجواهر العلم ]
••┈┈••✦��� ���������️ ✦••┈┈•
���� عن مالك بن مغول -رحمه الله- قال: سمعت أبا يحيى يقول: شكوت إلى مجاهد الذنوب؛ فقال:《أين أنت من الممحاة؟ يعني الإستغفار》
����️ [ الزهد؛ لأحمد بن حنبل ]
••┈┈••✦��� ���������️ ✦••┈┈••
���� قال ابن تيمية عليه رحمةُ اللهِ تعالى:
《فمن أحس بتقصير في قوله، أو عمله، أو حاله، أو رزقه، أو تقلب قلبه؛ فعليه بالتوحيد والاستغفار》
����️ [ مجموع الفتاوى ]
••┈┈••✦��� ���������️ ✦••┈┈••
���� وقال رحمه اللهُ تعالى:
《الِاسْتِغْفَا ُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ، مِنْ الْعَمَلِ النَّاقِصِ إلَى الْعَمَلِ التَّامِّ، وَيَرْفَعُ الْعَبْدَ مِنْ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إلَى الْأَعْلَى مِنْهُ وَالْأَكْمَلِ》
����️ [ مجموع الفتاوي
���� والاستغفار يكون للنفس وللغير، قال تبارك وتعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُو نَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ}
���� وقال جلّ وعلا: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ}
⚖️ وقال -سبحانه- عن نوح عليه السلام: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِي نَ يَوْمَ يَقُومُ الحِسَابُ}
••┈┈••✦��� ���������️ ✦••┈┈••
⚖️ عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال:《إِن اللهَ -عز وجل- لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الجَنَّةِ، فَيَقُوْلُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ؟ فَيَقُوْلُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ》
����️ [ رواه أحمد، وصححه البوصيري، وحسنه الألباني ]
••┈┈••✦��� ���������✦ ••┈┈••
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الندمُ توبةٌ ، والتائِبُ منَ الذنبِ كمَنْ لا ذنبَ لَهُ ".
����صحيح الجامع 6803
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
أسعدنا الله وإياكم بالعفو والتوبة والمغفرة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا و نبينا محمد وعلى آله، وسائر النبيين والمرسلين وبارك وسلم تسليما كثيرا ..��������� ��
قال التوحيدي وقد أطال في قضية " وبئس الشيء الملل في العلم واقتباسه والكسل في العمل وإخلاصه ؛ لكني بشر ممزوج بالخير والشر " البصائر والذخائر 7/ 278
جزاك الله خيرا
واياكم شيخ عبدالرحمن
✍️قال الإمام ابن القيم رحمه الله
ومن الناس من يشتري لَهْوَ الحديث ليُضل عن سبيل الله}
" ثبت تفسير ذلك بالغناء عن الصحابة والتابعين
وهم أعلم الناس بالقرآن وتفسيره "
الكلام على مسألة السماع صـ24✍️
����كلمةوكلمة ����
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - :
( وكنت رجلا حسن الخلق لا أوذي أحدا)
الكلمة:
قال شيخنا العلامة علي الحلبي - رحمه الله - :
(وأنا - كاتب السطور - (أكاد) أجزم على هذه (الثانية ) - ولله الحمد - [ لا أوذي أحدا ] - مستغفرا ربي تعالى - وسائله - سبحانه - أن أوفق إلى الأولى - كذلك بمنه وكرمه وتوفيقه - عز وجل -.
رسالة أنوار المسارج "ص16"
••
����عليكم بالشفائين����
كان عبدُالله بنُ مسعود رضي الله عنه يقول:
« عليكُم بالشِّفاءَين: القرآن، والعسَل » ����
وكان يقول:
《 العسل شفاء من كل داء، والقرآن شفاءٌ لما في الصدور 》����
- مصنف ابن أبي شيبة [ ٣٠٦٤٣/٣٠٦٤٢] ����
كان ابن عباس رضي الله عنهما يفتي بحل المتعة في خلافة ابن الزبير رضي الله عنهما كما في صحيح مسلم ١٤٠٦
ولقد تراجع عنه . كما ذكر أهل العلم .
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى- :
"ذِكرُ الله والإقبالُ عليه والإنابةُ إليه والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض"
[مفتاح دارالسعادة (١/٢٥٠)]
«ﻓﻤﻦ ﻭُﻓِّـﻖَ ﻟﻠﻌﻤـﻞ بكـلّ أذكـار الصّبـاح والمساء ﻓﻬﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﻮﺑﻰ له ، ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ جميعها، ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮاﺗﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷـﺎء ﻭﻟﻮ كاﻥ ﺫِكراً واحداً»
���� الأذكار للنّوويّ [ص٧٦]
قال العثيمين -رحمه الله-:
«إذا أصبتَ بمرضٍ جسمي طرقتَ باب كل طبيب لعلاجك وصبرت على ما ينالك من ألم عملية الجراحة ،وعلى مرارة الدواء ، فلماذا لا تفعل مثل ذلك في مرض قلبك بالمعاصي؟! ».
عقيدة أهل السنة والجماعة (78/96)
قال تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٢٢)﴾ (الأنبياء).
قال ابن القيم - رحمه الله -: «كما أن السموات والأرض لو كان فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا؛ كما قال تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ (الأنبياء: ٢٢)، فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير الله تعالى فسد فسادًا لا يُرجى صلاحه؛ إلا بأن يخرج ذلك المعبود من قلبه، ويكون الله تعالى وحده إلهه ومعبوده الذي يحبه ويرجوه ويخافه، ويتوكل عليه وينيب إليه»
إغاثة اللهفان (١/ ٣٠).
قال ابن مفلح - رحمه الله -: «قَارِن بين تَأَدّب السلف بهدي القرآن وبين فعل بعض الناس مع علمائهم؛ قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام: ما استأذنت قط على مُحدِّث! كنت أنتظر حتى يخرج إليّ، وتأولت قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ (الحجرات: ٥)» .
الآداب الشرعية (٢/ ٧).
ساق الإمام مسلم أحاديث الخوارج
في كتاب الزكاة :
ليبين أن السبب في خروجهم
على ولاة الأمور هو؛
من أجل الدنيا والمال.
���� شرح كتاب الزكاة من صحيح مسلم.
وهذا من بركة مصنفاتهم حين أخلصوا لله فيها..
يحيى بن مالك كان يُهادى للمسجد وهو شيخ كبير فدخل والصلاة تقام فأنشد بصوت:
يارب لا تسلبنّي حبها أبدا
ويرحم الله عبدا قال: آمينا
[ الصلة لابن بشكوال ١/ ١٧ ]
" شيخ ابن الفرضي "
" يحيى بن مالك القرطبي" تردد على المشرق نحوا من ((22سنة.)) وسمعته: لو حسبت ماكتبت من كتب هناك كانت كتبي أكثر من أيامي بها.
[ تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ٢|١٩١ ]
" قال حاتم الأصم رحمه الله :"
لي أربعة نسوة وتسعة أولاد، ما طمع الشيطان أن يوسوس لي في شيء من أرزاقهم"
[ تاريخ الإسلام ١٧|١١٩ ]
" ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه ( تغليق التعلق )
أن أربع مائة من علماء سمرقند تجمعوا، وأحبوا أن يختبروا البخاري ويغالطوه، فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق، وإسناد اليمن في إسناد الحجاز، فكان ينبههم على هذه الأخطاء، وما تعلقوا منه سقطة لا في الإسناد ولا في المتن
" قال محمد بن سيرين رحمه الله « إنى أرى المرأة في المنام فأعرف أنها لا تحل لي فأصرف بصري عنها ».
« تاريخ بغداد ٣٣٦|٥ »
" قال ابن رجب رحمه الله : "
لم أشاهد مثله في ذلك ، ولا رأيت أوسع منه علماً ، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه ، وليس هو بالمعصوم ، ولكن لم أر في معناه مثله .
[ الجامع لسيرة ابن القيم ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج".
مجموع الفتاوى (٢٧٥/٣٢)
" قال الحافظ ابن رجب عن شيخه الإمام ابن القيم:"
"وكان قد رأى قبل موته بمدة الشيخ تقي الدين رحمه الله في النوم، وسأله عن منزلته؟ فأشار إلى علوها فوق بعض الأكابر. ثم قال له: وأنت كدت تلحق بنا، ولكن أنت الآن في طبقة ابن خزيمة رحمه اللّه.
[ الجامع لسيرة ابن القيم ]
أعظم العلماء فقهًا:
قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في " طبقات الفقهاء " ( ص 35 ، 36 ) :
« ✒️ اعلم أن أكثر أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذين صحبوه ولازموه كانوا فقهاء.
✏️ وذلك أن طرق الفقه في حق الصحابة :
ـ خطاب الله تعالى .
ـ وخطاب رسوله صلى الله عليه وسلم
ـ وما عقل منهما
ـ وأفعال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما عقل منها .
���� فخطاب الله عز وجل : هو القرآن .
ـ وقد أنزل ذلك بلغتهم .
ـ وعلى أسباب عرفوها .
ـ وقصص كانوا فيها .
فعرفوا مسطوره ، ومفهومه ، ومنصوصه ، ومعقوله ، ولهذا قال أبو عبيدة في كتاب المجاز : لم ننقل أن أحدًا من الصحابة رجع في معرفة شيء من القرآن إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
���� وخطاب ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ
ـ بلغتهم ، يعرفون معناه ، ويفهمون منطوقه ، وفحواه .
���� وأفعاله التي فعلها من العبادات والمعاملات والسير والسياسات.
وقد شاهدوا ذلك كله وعرفوه ، وتكرر عليهم ، وتبحروه.
ولهذا قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم .
���� ولأن من نظر فيما نقلوه عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أقواله ، وتأمل ما وصفوه من أفعاله في العبادات ، وغيرها اضطر إلى العلم بفقههم و فضلهم.
���� غير أن الذي اشتهر منهم بالفتاوى والأحكام وتكلم في الحلال والحرام جماعة مخصوصة.»
����تنبيه : حديث أصحابي كالنجوم : ضعيف جدًّا.
قال ابن القيم في " إعلام الموقعين( 2 /242 ):
《روي من طرق ، ولا يثبت شيء منها 》 .
قحزم بن عبد الله أبو حنيفة الأسواني.
قال ابن يونس في تاريخه ٣٩٩/١
كان من جِلَّة أصحاب الشافعي، وإنما أخملَتْهُ أسوان وإقامته بها.
م
*أهل اليمن*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فلما ارتد من ارتد عن الإسلام؛ أتى الله بأهل اليمن الذين يحبهم ويحبونه، فقاتل الصديق بهم أهل الردة، وغلب بهم أبو بكر وعمر كسرى وقيصر.
الجواب الصحيح (109/6)
• كان ابن عمر يصلي يوم الجمعة فإذا تحين خروج الإمام قعد قبل خروجه .
مصنف عبدالرزاق ٥٣٦٤
• كان ابن عمر يهجر يوم الجمعة، فيطيل الصلاة قبل أن يخرج الإمام.
مصنف ابن أبي شيبة ٥٣٦١
• قال عمر بن عبد العزيز:
"صلِّ قبل الجمعة عشر ركعات".
مصنف ابن أبي شيبة ٥٣٦٢
• قال عقبة بن علقمة:
"لقيت الأوزاعي يوم الجمعة رائحا إلى الجمعة على باب المسجد فسلمت عليه ثم دخل فاتبعته فأحصيت عليه قبل خروج الإمام صلاته أربعا وثلاثين ركعة كان قيامه وركوعه وسجوده حسنا كله".
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (1/218)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
إنَّ السَّلف كـــــانوا يختلفون في المسائل الفرعيَّة مع بقاء
• الأُلْفَـــــــ ــة
• و العصمـــة
• و صلاح ذات البين .
���� الفتاوى الكبرى (٩٢/٦)
قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
لم يتزيَّن النّاس بِشيءٍ أفضل من الصِّدق، وطلب الحلال.
����سير أعلام النبلاء (٨/٤٢٦)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائِط يدعوهم ، ويتوكل عليهم ، ويسألهم جلب المنافع ، ودفع المضار -: فهو كافر بإجماع المسلمين.
����مجموع الفتاوى 1 /124
#أثر_عظيم
✅- قال عمرو بن قيس الملائي :
✒" إذا رأيت الشابّ أول ما ينشأ من أهل السنة والجماعة فارجُه، وإذا رأيته مع أهل البدع ، فايئس منه ،فإن الشابّ على أول نشوئه .
✒- وقال عمرو بن قيس الملائي : إن الشابّ لينشأ ، فإن آثر أن يجالس أهل العلم كاد أن يسلم، وإن مال إلى غيرهم كاد يعطب .
✒- قال الشيخ ابن بطة رحمه الله معلقًا :
فانظروا -رحمكم الله - من تصحبون ، وإلى من تجلسون ، واعرفوا كل انسان بخدنه، وكل أحد بصاحبه، أعاذنا الله وإياكم من صحبة المفتونين ، ولا جعلنا وإياكم من إخوان الغاشِّين، ولا من أقران الشياطين، وأستوهب الله لي ولكم عصمة من الضلال، وعافية من قبيح الفعال .
����[الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري ]����
قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :
" إذا تأملت السبعة الذين يظلُّهم الله عزّ و جل في ظل عرشه يوم لا ظلّ إلا ظلّه وجدتهم إنّما نالوا ذلك الظل *بمُخالفة الهَوَى* "
���� روضة المُحبّين (648)
����فنحن فداء للسنة
����قال العلامة مقبل بن هادي رحمه الله - :
نحن مدافعون عن السنة لا عن أنفسنا ، ونحن نسمع أناساً يسبوننا ، ولا نرد عليهم ... وليس لدينا وقت للمدافعة عن أنفسنا.
لكن عن السنة لو تعاضضنا بالضروس ، فلا نترك أحداً يتكلم في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، سواء أكان شيعياً ، أو صوفياً ، أم من الإخوان المسلمين.
فنحن فداء للسنة ، وأعراضنا فداء للسنة .
���� نصائح وفضائح (ص ١٥٤ - ١٥٥)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"كل من كان متبعا للرسول كان الله معه بحسب هذا الإتباع، قال الله تعالى:
(يا أيها النبي حسبك الله و من اتبعك من المؤمنين)
أي: حسبك و حسب من اتبعك، فكل من اتبع الرسول من جميع المؤمنين فالله حسبه ، و هذا معنى كون الله معه".
����منهاج السنة ج ٨ ص ٤٨٧
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
فإنَّ القرآن لم يُنزَل لمجرَّد التِّلاوة، و انعقاد الصَّلاة عليه، بل أُنزِل :
ليُتدبَّر
و يُعقل
و يُهدى به علمًا و عملًا ،
و يُبَصِّر مِن العمى،
و يُرشِد مِن الغيِّ،
و يُعَلِّم مِن الجهل،
و يشفي مِن الغيِّ،
و يهدي إلى صراطٍ مستقيم.
����الصَّواعق المُرسلة ١/ ٣١٦
من دهاء الحجاج ..!
أتي الحجاج بن يوسف الثقفي بصندوق مقفل كان قد غنمه من كسرى، فأمر بالقفل أن يكسر فكسر، فإذا به صندوق آخر مغلق،
فقال الحجاج: من يشتري مني هذا السفط بما فيه؟
فتزايد فيه أصحابه، حتى بلغ خمسة آلاف دينار،
فأخذه الحجاج ونظر فيه فقال:
ما عسى أن يكون فيه إلا حماقة من حماقات العجم!
ثم أنفذ البيع وعزم على المشتري أن يفتحه ويريه ما فيه؛ ففتحه بين يديه، فإذا فيه رقعة مكتوب فيها:
(من أراد أن تطول لحيته فليمشطها إلى أسفل)
العقد الفريد | ج 8 ص 145
❒ قال ابن القيم:
" الله تعالى لا يبتلي عبده ليهلكه،وإنما يبتليه ليمتحن صبره وعبوديته،فإن لله تعالى على العبد عبودية الضراء "
����انظر : الوابل الصيب
(( اخـطـاء يقـع فيها كـــثير من المسلمين ))
▪قال الإمام ابن القــيّم رحمه الله :
كـان رسول الله ﷺ إذا قــام إلى الصلاة قــال: ����(( الله أكـــبر ))
▫ ولم يقُلْ شـيئا قـــبلها ،
▫ ولا تلَفَّظَ بــ ❪النّيـّــة❫ البتَّـةَ ،
▫ ولا قـال : أصـلّي لله صـلاة كذا!!
▫ مُـسـتَقبِلَ القِبْـلة!!
▫ أربـع ركعــات!!
▫ إمــامًــا!!
▫ أو مأمــومًا!!
▫ ولا قــال : أَداءً!!
▫ ولا : قَضــاءً!!
▫ ولا : فــرْضَ الــوَقت .
���� وهــذه عــشر بـــدع!!*
▫لم يَنـقُل عــنه ﷺ أحَدٌ قَطُّ بإسـنادٍ صحـيحٍ ولا ضعيفٍ، ولا مُـسنَدٍ ولا مُـرسَـلٍ لـفظـةً واحدةً مـنها البَتَّــةَ ، بــل ولا عن أحَـدٍ من أصــحابه ،، !! ولا استـحسَنَهُ أحدٌ من التـابعين ،، !! ولا الأئمـــة الأربعـة ،، !! .
���� زاد المــعاد : (1/ 194)
. *����️《 وصية نافعة لطلبة العلم 》����*
✍���� قال الشيخ الإمام ابن باديس - رحمه الله - :
*《 اتقوا الله، ارحموا عباد الله، اخدموا العلم بتعلمه ونشره، وتحملوا كل بلاء ومشقة في سبيله، وليهن عليكم كل عزيز ،*
*ولتهن عليكم أرواحكم من أجله، أما الأمور الحكومية وما يتصل بها فدعوها لأهلها، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء 》.*
���� |[ الآثار لابن باديس (223/3) ]|
����
����قـ✑ــال الإمــام إبــن رجــب
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
المتنطع : هو المتعمق ، البحاث عما لا يعنيه ؛ فإن كثرة البحث والسؤال عن حكم ما لم يذكر في الواجبات ولا في المحرمات ، قد يوجب اعتقاد تحريمه ، أو إيجابه لمشابهته لبعض الواجبات أو المحرمات ، فقبول العافية فيه ، وترك البحث عنه والسؤال خير .
���� جامع العلوم والحكم 【٢٨٥】
قال ابن القيم:
"إن في القلب شعث، لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشة ، لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته".
مدارج السالكين ٣ / ١٥٦
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "المستكبر عن الحق يُبتلى بالانقياد للباطل".*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
" وَالْجَنَّةُ: لَيْسَ فِيهَا شَمْسٌ وَلَا قَمَرٌ، وَلَا لَيْلٌ وَلَا نَهَارٌ، وَلَكن تُعْرَفُ الْبُكْرَةُ وَالْعَشِيَّةُ بِنُورٍ يَظْهَرُ مِنْ قِبَلِ الْعَرْشِ.
وَاَللَّهُ أَعْلَم "
����الفتاوى ٣٨/٥
نسأل الله الجنة لنا ولكم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
دعاء المؤمن لأخيه ، ينتفع به الداعي و المدعو له.
���� مجموع الفتاوى ١٣٣/١
قال ابن القيم رحمه الله: للعَبد بين يدي الله مَوقِفان: مَوقِف بين يديه في الصلاة، ومَوقِف بين يديه يومَ لِقائِه، فمَن قام بحق المَوقِف الأول هُوِّنَ عليه الموقف الآخر، ومَن استَهانَ بهذا المَوقِف ولم يُوَفِّهِ حَقَّه شُدِّدَ عليه ذلك المَوقِف.
الفوائد لابن القيم: (ص: 200)