عرض للطباعة
الذين هم من دعاة الخير لا يسيرون وراء القلوب .. انما العقل ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراج بن عبد الله الجزائري
حتى لو ابتلي في امر دينه وصبر فهذا ليس دليل على انه كامل .. ونحن نرى انه فتنة بسيطة كفتنة النساء .. ارادت الفتك به .. نسال الله ان يغفر له ويهديه الى سواء السبيل ..
وكلنا هكذا وانا من غرب بلدكم ونحن افسد اخلاقا ودينا منكم .. ولا حول ولا قوة الا بالله ..
وماتفعل امام التحديات الزمانية المعاصرة .. الواجب الصبر والثبات والتغيير بقدر المستطاع ..
نعم كما قلت ولكن الواجب ان يعفف نفسه ويختار من تعينه على امر دينه ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراج بن عبد الله الجزائري
واذا اشغلته البنت السابقة فيبدل تفكيرها بتفكير حول بنت متدينة وطيبة وخلوقة .. الخ ..
والله خير موفق وخير معين وخير ناصح فالواجب الاستخارة ..
أما الرؤيا..فلا يمكنه القطع أنها رؤيا حق..وحينئذ بطل الاستدلال
وهذا من باب التنزل,, ولا يقاس على ذلك رؤى الملك وغيره
فهذه مؤيدة بالنبي المعصوم الذي فسرها وتفسيره حق
---
وأما إيهام نفسه أنه يحبها , فهو إعجاب بها لا غير
والحب شيء آخر, حيث لم يعرف طبائعها بل عرف فساد خلقها
ورقة دينها
--
وأما أنه يخرج معها وهي غير محجبة, فلا يجوز قطعا.,سواء كانت كتابية أو غير ذلك
وهو كما قالت الأخت الأمل الراحل , قلة غيرة أجاركم الله تعالى
--
أخيرا..إذا سلمنا بترجيح مصلحة الزواج بها -وهو خلاف الأصل المتبع عند جميع العقلاء والذي دل عليه الكتاب والسنة-
فليتقدم لها ذاكرا لها أن أخص شروطه:الصلاة, والحجاب (بمعناه الذي هو حقيقة العفاف)
والله أعلم
لفت انتباهي الحديث لأنه قد يفهم من الوعيد بعدم إجابة الدعاء وجوب تطليق سيئة الخلق ووجوب الإشهاد على الدين. ثم بحثت في الدرر السنية فوجدت غير تصحيح الألباني ما يلي مما شد انتباهي:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراج بن عبد الله الجزائري
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 8/4148
خلاصة الدرجة: مع نكارته إسناده نظيف
الراوي: - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/462
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح [وروي] مرفوعا بإسناد صحيح
الراوي: أبو موسى المحدث: الوادعي - المصدر: أحاديث معلة - الصفحة أو الرقم: 271
خلاصة الدرجة: ظاهره الصحة تفرد به ممن يعتد به معاذ بن معاذ . وخالفه [أربعة رووه موقوفا]
ثم في الشاملة هناك كتاب الظاهر أنه تفريغ لكلام للشيخ عبد الله السعد في شرح الموقظة وجاء فيه:
حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : (ثلاثة لا يستجاب لهم دعاء وذكر منهم : ورجل كان له إمرأة سيئة الخلق ولم يطلقها) ، فمتن هذا الحديث مخالف لكثير من النصوص التي تأمر الرجل بالصبر على أهله ، وفي سنده أيضا علة وهي أنه قد اختلف فيه على الشعبي وأكثر الرواة على وقفه كما ذكر ذلك الحاكم وابن كثير ، فاجتمع فيه علة المتن والإسناد . ( انتهى )
وفي شرحه لعلل الترمذي - في أرشيف ملتقى أهل الحديث - قال:
" وقسم لا يلتفتون إلى أن يكون هذا النص مخالفا لنصوص أخرى فهذا أيضا ما هو بصحيح فإذا كان هذا النص مخالفا للنصوص الصريحة الواضحة فهذا غالبا يكون معلولا ولا بد أن تكون هناك علة في الإسناد أعني مثلا ما رواه الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى :" ثلاثة لا يستجاب لهم دعاء : رجل كان له امرأة سيئة الخلق ولم يطلقها " لا شك أن نصوص القرآن والسنة جاءت بخلاف هذا وأنه مطلوب من المسلم والصبر وبالذات الصبر على أهله ومطلوب منه حسن الخلق ومن حسن الخلق أن يصبر عليهم وأين نصوص الصبر التي موجودة في كتاب وسنة رسوله e بكثرة لاشك أن هذا الحديث معلول وقد اختلف من رواه عن الشعبي وأكثر الرواة على وقفه وهو موقوف ليس بمرفوع وقد أشار إلى هذا الحاكم وابن كثير وهذه علة في الإسناد بالإضافة إلى وجود علة في المتن "
ومن ناحية فقه الحديث:
الماوردي في الحاوي الكبير:
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَدَاوُدُ ، وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الظَّاهِرِ : إِنَّ الشَّهَادَةَ فِي الْبَيْعِ وَاجِبَةٌ .
اسْتِدْلَالًا بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ [ الْبَقَرَةِ : ] وَهَذَا أَمْرٌ يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ ، وَبِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} أَنَّهُ قَالَ : " ثَلَاثَةٌ يَدْعُونَ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمُ : رَجُلٌ آتَى السَّفِيهَ مَالَهُ ، فَهُوَ يَدْعُو عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ [ النِّسَاءِ : ] .
وَرَجُلٌ لَهُ امْرَأَةٌ سَيِّئَةُ الْخُلُقِ ، فَهُوَ يَدْعُو عَلَيْهَا لِلْخَلَاصِ مِنْهَا وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ طَلَاقَهَا ، وَرَجُلٌ بَاعَ بَيْعًا فَلَمْ يُشْهِدْ وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ [ الْبَقَرَةِ : ] ، فَدَلَّ عَلَى وُجُوبِ الشَّهَادَةِ فِي الْبَيْعِ .
ثم وجدت توجيها لطيفا لمعنى الحديث في كتاب الفتاوى العامة للسحيم:
وعدم استجابة دعاء هؤلاء إنما هو في خصومهم المذكورين في الحديث .
ثم ذكر إشارة المناوي لذلك.
وقد أشار لذلك أيضا الشاطبي في الموافقات قائلا:
" ومعنى هذا أن الله لما أمر بالإشهاد على البيع وأن لا نؤتي السفهاء أموالنا حفظا لها وعلمنا أن الطلاق شرع عند الحاجة إليه كان التارك لما أرشده الله إليه قد يقع فيما يكره ولم يجب دعاؤه لأنه لم يأت الأمر من بابه "
وجاء في تعليق للشيخ مشهور على الموافقات: " قال "خ" هنا: "وهو على تقدير ثبوته محمول على الدعاء على الثلاثة الملوح إليهم في الحديث؛ لأنه هو الذي ابتلى نفسه بمعاشرة تلك الزوجة، وقصر في عدم الإشهاد على المدين، وألقى بماله في ذمة خربة".
" قيل في هؤلاء الثلاثة: لا يستجاب دعاؤهم في خصومهم، وليس المعنى: أنه لا يستجاب دعاؤهم على الإطلاق، وهذا الحديث لا يعني -أيضاً- أنه إذا كانت المفاسد في الطلاق أكثر أنه يطلق، ولكن المرأة إذا ساء خلقها جداً فإن المصلحة في تطليقها؛ لأنها نكد "
والمعذرة يا صاحب الموضوع على الاستطراد ولكني أجببت ذكر ما تقدم للفائدة
فعلا, هناك فرق بين الجب الذي تبنيه العشرة بما فيها من مواقف ووقفات وأخلاق وتساند وتراحم وتواد, وبين الحب الذي تولد من سهم إبليساقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم
الحب الأول راسخ لا يذوب مع السنين, والحب الآخر في أحسان أحواله كحبة السكر, سيذوب ويضمحل, كاسة شاي تستمع بها ثم لا شيء, نعم, إن الوقاع لعدة أيام وربما أشهر ونحوها سيذهب ذلك الحب المزيف, وتبقى تنظر في أخلاقها وصفاتها التي أعماك هن تأملها شكلها وجمالها, فتجد نفسك أمام إنسانة لا تناسبك شخصيتها, بله أن تكون سيئة الخلق أو فاسقة.
فأهدهِ قصة أخيه يسار الذي كان على نفس حاله
وآل لخيرٍ عظيم
نسألُ اللهَ له الخيرَ والعفو والعافية
http://www.quran-radio.ps/qases18.htm
انصحه ان يبحث عن غيرها ولايغتر بجمالها ولا بانفتاحها ..
ولكن:
فاظفر بذات الدين تربت يداك.
وليكن له عبره في قصة عمران بن حطان في زواجه بالخارجية.
والله الموفق.
في جوابه على سؤال "أنا مسلم قادر على الزواج التقيت بشابة ذات أخلاق حسنة ولكنها متبرجة . ما حكم الشرع إن تزوجت بها وهي مصرة على التبرج ؟ ." :
واعلم أيها الأخ الكريم أن الزواج من المصرة على التبرج يعني أحد أمرين :
الأول : أن يرضخ الزوج لها ، ويسكت عن منكرها ، فيبوء بالإثم الكبير في الآخرة ، والعار في الدنيا ، فإنه راعٍ ومسئول عن رعيته .
وكيف يرضى رجل عاقل أن يسير مع امرأته في الشارع وهي متبرجة ، والرجال من حوله ينظرون إليها ويستمتعون بها ؟!!
والثاني : أن يظل معها في خلاف وصراع ، وشد وجذب ، وهذا كدر وبلاء لا يرضاه العقلاء ، فالسلامة السلامة ، فإن السلامة لا يعدلها شيء ، وابحث عن ذات الدين ، ففي الصالحات غنى وكفاية والحمد لله ، والمرأة الصالحة خير متاع الدنيا ، تعين على الطاعة ، وتذكر بالمعروف ، وتحفظ زوجها في نفسها وماله ، وتربي له ذرية صالحة تعبد الله .
نسأل الله لك التوفيق والخير والرشاد .
والله أعلم .
أما قول الأخ "هو يستحيل أن يحلق لحيته، " فهذا لا يقوله ألا من لا يعرف الواقع وإلا الواقع يقول غير ذلك فكم شاهدنا من يحفظ تفسير قرآن وأغلب القرآن ثم حلق لحيته وأنتكس ومن رأى ليس كمن لم يرى ومن عرف ليس كمن لم يعرف.
وأيضا "لا يخفى عليه الضرر الذي سَيسَببُه إن تقدّم إليها لأنّ الناس تنظر إليه على أنّه قدوة"
فهذا لا شك فيه فتزوج الملتزمين بالمتبرجات مصيبة كبيرة اليوم أما قول البعض إذا كان الملتزمين يتزوجون بالملتزمات فمن لهن المتبرجات؟
فهذا كلام عجيب وغريب!!! يعني شخص ملتزم يذهب يتزوج بمتبرجة بدعوى من لهن المتبرجات ؟؟ وأين حديث رسول الله "إظفر بذات الدين"
خاصة ان الأخ يقول " الفتاة التي رغب فيها متفتّحة إلى أقصى الحدود" فمذا بعد هذا ؟ وأظن هذا كله من أساليب الشيطان بأنه ربما تهتدي على يديه وووو ونحن نقول صحيح ربما تزوج ملتزم بمتبرجة فألتزمت ولكن هذه الحالات قليلة جدا ولا أظن ينكر هذا أحد بل الواقع يقول أن الملتزمين إذا تزوجوا بالمتبرجات يضعف إيمانهم ويتساهلوا في أمور .
وأنا أسأل هذا الأخ عندما يزورك أحد في بيتك هل ستتحجب المرأة عنهم وعندما تخرج من البيت مع زوجتك هل ستخرج أنت ملتحي وهي متبرجة
لا أظن أنها ستقبل ذلك فعندها سيحصل أمرين لا ثالث لهما إما ان تحلق لحيتك وتخرج معها متبرجة وإما ان تتحجب والأول أقرب اليوم وأقول لك دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فدينك أغلى من كل شىء ولو خسرته خسرت الدنيا والأخرة عفانا الله وإياك من ذلك
نصيحتي للأخ أن يبحث عن أخت ملتزمة تعينه على أمور دينه ودنياه وتكون له سندا في أوقات الشدة وكما قال الأخوة حتى لا يقول المجتمع ان من أسباب عدم زواج الأخت الحجاب ونسأل الله أن وفقه لكل خير.
سبحان الله
الأخ ملتزم, والأخت غير ملتزمة
فأين يذهب ؟؟
هل يضمن أن تتوب إلى الله؟؟
أيملك قلبها حتى يحوله للهداية !!
((إنك لا تهدي من أحببت, ولكن الله يهدي من يشاء))
طلبها نوح عليه السلام لابنه فكان قدر الله
وطلبها إبراهيم عليه السلام لأبيه فكان قدر الله
فكيف يكون حالك إن لم يرد الله هدايتها ؟؟
المعادلة سهلة أخي الكريم
بما أنك ملتزم على حد قولك
وبما أنها متبرجة متحررة كما تقول
وبما أن هدايتها ليست بيديك
إذن فلا تتزوجها ...
-------------
ولكن ...
ولكن إن كنت في حاجة ملحة للزواج
وتخشى الفتنة على نفسك
ولا تجد غيرها في محيطك من ذوات الدين
فتزوجها إعفافا لنفسك
فإن استقامت فالله الموفق لكل خير
وإن استحال الوفاق بينكما فقد جعل الله لك سبيلا
والله تعالى أعلم