فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(8) الحكم والسلطان والسياسة:
وأما في الحكم والسلطان والسياسة

فان المنهج الصوفي هو عدم جواز

مقاومة الشر ومغالبة السلاطين

لأن الله في زعمهم أقام العباد فيما أراد.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(9) التربيـة:

ولعل أخطر ما في الشريعة الصوفية

هو منهجهم في التربية
حيث يستحوذون على عقول الناس،

ويلغونها
وذلك بإدخالهم في طريق متدرج يبدأ بالتأنيس،

ثم بالتهويل والتعظيم لشأن التصوف ورجاله

ثم بالتلبيس على الشخص

ثم بالرزق لعلوم التصوف شيئا فشيئا

ثم بالربط بالطريقة
وسد جميع الطرق بعد ذلك للخروج.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ثالثاً:

نقطة البدء في جدال الصوفي:

كثير من الأخوة المسلمين الغيورين على الدين

والكارهين للتصوف وترهاته

يبدأون في جدال الصوفي بداية خاطئة

وذلك في الأمور الهامشية الفرعية كبدعهم في الأذكار،

وتسميتهم بالصوفية، وإقامتهم للحفلات والموالد،

أو حملهم للمسابح، أو لبسهم للمرقعات

أو نحو ذلك من المظاهر الشاذة التي يظهرون بها،

والبدء بالنقاش حول هذه الأمور بداية خاطئة تماماً

وبالرغم من أن هذه الأمور جميعها
هي بدع تخالف الشريعة،

ومفتريات في الدين
إلا أنها تخفي ما هو أمر وأعظم،

أعني أن هذه فرعيات
لا يجوز البدء بنقاشها وترك الأصوليات،

حقاً إنها جرائم ومخالفات ولكنها قليلة جداً

إذا قيست بالعظائم والمفتريات
والكفريات الشنيعة،

والأهداف الخسيسة
التي سار فيها الفكر الصوفي،

ولذلك يجب على من يجادل الصوفي أن يبدأ بالأصول والأمهات

لا بالفرعيات والشكليات.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولعلك بقراءتك أصل الخلاف الجوهري
بين الإسلام والتصوف

قد عرفت ما ينبغي عليك أن تبدأ به في النقاش

إنه منهج التلقي وإثبات الدين.

أعني ما يتضمنه الإجابة على هذا السؤال:
كيف نتلقى الدين؟

وتثبت العقيدة والعبادة،

وما هي مصادرنا لهذا التلقي؟

الإسلام يحصر مصدر التلقي في الكتاب والسنة فقط

ولا يجوز إثبات عقيدة إلا بنص من القرآن وقول الرسول

ولا إثبات شريعة إلا بكتاب وسنة واجتهاد موافق لهما

والاجتهاد يصيب ويخطئ

ولا معصوم إلا كتاب الله وسنة رسوله فقط،

وأما في التصوف فإن الدين عندهم

بزعم شيوخهم أنه يتلقونه عن الله رأساً، وبلا واسطة،

وعن الرسول الذي يزعمون
أنه يحضر مجالسهم دائماً،
وأماكن ذكرهم

وعن الملائكة، وعن الجن الذين يسمونهم بالروحانيين

وبالكشف
الذي يزعمون أن قلب الولي ينكشف له الغيوب

فيرى ما في السموات والأرض.
وما سبق وما يأتي من الحوادث

فالولي عندهم لا يعزب عن علمه ذرة

في السموات ولا في الأرض.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولذلك فليكن أول ما تسأل الصوفي عنه:

كيف تثبتون الدين؟
ومن أين تتلقون عقيدتكم؟

فإذا قال لك الصوفي:
من الكتاب والسنة.

فقل له:
الكتاب والسنة يشهدان أن إبليس كافر
وأنه وأتباعه في النار

كما قال تعالى:
(وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق
ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان
إلا دعوتكم فاستجبتم لي
فلا تلوموني ولوموا أنفسكم
ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي
إني كفرت بما أشركتمون من قبل
إن الظالمين لهم عذاب اليم).

والشيطان هنا هو إبليس
بإجماع المفسرين من السلف،

ومعنى (وما أنتم بمصرخي)
ما أنتم بمستطيعين تخليصي وانجائي.
ومعنى ذلك أنه معهم في النار.

فهل تعتقدون
أنتم أيها الصوفية ذلك؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فإن قال لك الصوفي
نعم نعتقد أن إبليس وأتباعه في النار.

فقد كذب عليك،
وإن قال لك لا نعتقد أنه في النار
ونعتقد أنه تائب مما كان منه،
أو أنه موحد مؤمن كما قال أستاذهم الحلاج.

فقل له قد كفرتم
لأنكم خالفتم كتاب الله وأحاديث الرسول وإجماع الأمة
أن إبليس كافر من أهل النار.

وقل له:
قد حكم شيخكم الأكبر ابن عربي

أن إبليس في الجنة وفرعون في الجنة
(كما في الفصوص)


وقد حكم أستاذكم الأعظم الحلاج
أن إبليس هو قدوته
وشيخه هو فرعون
كما جاء في الطواسين (ص52)

فما قولك في ذلك؟

فإن أنكره فهو مكابر جاحد.
أو جاهل لا يدري.

وإن أقر بذلك وتابع الحلاج وابن عربي

فقد كفر كما كفروا

وكان من إخوان إبليس وفرعون

فحسبه بذلك صحبة في النار.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وإن أراد التلبيس عليك وقال:

إن كلامهم هذا شطح قالوه في غلبة حال وسكر،

فقل له:

كذبت
فهذا الكلام في كتب مؤلفة

وقد صدر ابن عربي كتابه الفصوص بقوله:

(إني رأيت رسول الله في مبشرة (رؤيا) في محروسة دمشق

وأعطانيهذا الكتاب وقال لي أخرج به على الناس).

وهذا الكتاب هو الذي ذكر فيه أن إبليس وفرعون

هم من العارفين الناجين،

وأن فرعون كان أعلم من موسى بالله.

وأن كل من عبد شيئاً فما عبد إلا الله،

والحلاج كذلك كتب كل كفرياتهفي كتاب

ولم يكن شطحاً أو غلبة حال كما يقولون،

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فإن قال لك الصوفي:

لقد تكلم هؤلاء بلغة لا نعلمها


فقل له:

لقد كتبوا كلامهم بالعربية
وشرحه تلاميذهم وقد نصوا على ذلك.

فإن قال:

إن هذه لغة خاصة بأهل التصوف لا يعرفها غيرهم،


فقل له:
إن لغتهم هذه هي العربية

وهم قد نشروها في الناس
ولم يجعلوها خاصة بهم

وقد حكم علماء المسلمين على الحلاج بكفره

وصُلب على جسر بغداد عام 309 بسبب مقالاته

وكذلك حكم علماء المسلمين
بكفر ابن عربي وزندقته،


فإن قال لك الصوفي:

لا أعترف بحكم علماء الشريعة

لأنهم علماء ظاهر لا يعرفون الحقيقة.


فقل له:

هذا الظاهر هو
الكتاب والسنة
وكل حقيقة تخالف هذا الظاهر
فهي باطلة

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وما الحقيقة الصوفية التي تدعونها؟

فإن قال لك
هي شيء من الأسرار لا ننشره ولا نذيعه.


فقل:

فقد نشرتموه وأذعتموه

وهو أن كل موجود في زعمكم هو الله

وأن الجنة والنار شيء واحد

وأن إبليس ومحمد شيء واحد


وأن الله هو المخلوق
والمخلوق هو الله

كما قال إمامكم وشيخكم الأكبر:

العبد رب والرب عبد *** يا ليت شعري من المكلف؟

إن قلت عبد فذاك رب *** وإن قلت رب أنى يكلف؟

فإن أقر بذلك وتابع هؤلاء الزنادقة
فهو كافر مثلهم


وإن قال:

لا أدري ما هذا الكلام ولا أعلمه

ولكني أعتقد إيمان قائليه ونزاهتهم وولايتهم.

فقل له:

إن هذا كلام عربي واضح لا غموض فيه.

وهو ينبئ عن عقيدة معروفة
هي وحدة الوجود

وهي عقيدة الهنادك والزنادقة

نقلتموها إلى الإسلام

وألبستموها بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فإن قال لك:

لا تتعرض للأولياء
حتى لا يؤذوك

فإن الرسول يقول:

قال الله تعالى
( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالمحاربة )

قلت له:
ليسوا هؤلاء بأولياء
وإنما هم زنادقة مستترين بالإسلام.

وأنا كافر بكم وبآلهتكم

فكيدوني جميعاً ثم لا تنظرون

إني توكلت على الله
ربي وربكم

ما من دآبة إلا هو آخذ بناصيتها
إن ربي على صراط مستقيم.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فإن قال لك:

يجب علينا أن نسلم للصوفية حالهم.
فإنهم عاينوا الحقائق وعرفوا باطن الدين!!

فقل له:
كذبت،

لا يجوز أن نسكت لأحد
عن قول يخالف فيه الكتاب والسنة.
وينشر الكفر والزندقة بين المسلمين

لأن الله يقول

( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى
من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
أولئك يلعنهم الله
ويلعنهم اللاعنون


إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا
فاولئك أتوب عليهم
وأنا التواب الرحيم )

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فلذلك لا يجوز السكوت

على باطلكم وترهاتكم
وزندقتكم

لأنكم أفسدتم العالم الإسلامي قديماً وحديثاً

وما زال هذا شأنكم إلى اليوم

تخرجون الناس من
عبادة الله
إلى
عبادة المشايخ

ومن التوحيد
إلى
الشرك وعبادة القبور

ومن السنة
إلى البدعة.

ومن العلم
بالكتاب والسنة
إلى تلقي البدع والخرافات

ممن يدَّعون رؤية الله
والملائكة والرسول والجنة.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لقد كنتم طيلة عمركم عوناً للفرق الباطنية ،
خدماً للاستعمار

ولذلك فلا يجوز بتاتاً السكوت
عن ضلالكم وشرككم ،

وصرفكم للناس عن القرآن الكريم والحديث

إلى أذكاركم المبتدعة وعبادتكم

التي لا يعدو كونها مكاءً وتصدية
كعبادة المشركين.


فعند ذلك لا بد وأن يُسقَط في يده،

ويعلم أنه أمام من أحاط علماً بباطله

فإما أن يهديه الله
للإسلام الصحيح


وإما أن يُخفي أمره ويستر عقيدته
حتى يفضحه الله

أو يموت
على زندقته وكفره
أو بدعته ومخالفته للحق.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فضائح الصوفية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا وقد فصَّلنا كل ذلك تفصيلاً من كتبهم وأقوالهم

فارجع إلى كتاب
الفكر الصوفي
في ضوء الكتاب والسنة

تجد ذلك مفصلاً بحمد الله وتوفيقه

والحمد لله أولاً وأخيراً

والعِزة
لكتاب الله وسنة رسوله،

ومن اتبعهما

وتمسك بصراط الله المستقيم

وكان من المؤمنين

والحمد لله رب العالمين ..

================

للحصول على نسخة من الرسالة

http://islamhouse.com/ar/books/387353/

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=121&book=612

كتب ورسائل
الشيخ عبد الرحـمن بن عبد الخالق
حفظه الله تعالى

http://www.salafi.net/list.html

قاعدة

في المعجزات والكرامات


شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني

http://www.al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=292

[ 3 ]

%%%%%%%%%%%%

هذه هي الصوفية

فيحَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

جمعها

الشيخ : علي بابـكــــر

قـدَّمَ له
الشيخ : علوي بن عبـد القـادر السقاف
الشيخ : أبو بكــر بن هـدار الهــدار
الشيخ : صالح بن بـخيـت مولى الدويلة

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1278

===================

مقدمة الشيخ
علوي بن عبد القادر السقاف

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا

وحبيبنا وقرة أعيننا

محمد بن عبد الله القائل :

" من أحدث في أمرنا
هذا ما ليس منه فهو رد"

والقائل :

" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ،

لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ،

ومن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ،

فعليكم بما عرفتم من سنتي ،
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ،

عَـضُّّـوا عليها بالنواجذ "


وعلى آله الطاهرين وأصحابه أجمعين.

وبعـد


فقد أطلعني الأخ الشيخ علي بابكـر – وفقه الله

على رسالة مختصرة عن صوفية حضرموت

وهالني ما نقله عن كتبهم بالجزء والصفحة

من قصص وروايات

يأباها الله ورسوله والمؤمنون الموحدون ،


وما فيها من نسبة خصائص الربوبية للمخلوق ،

ومن ذلك :

1- نفخ الروح في الجمادات !


والله عز وجل يقول :

{ قل الروح من أمرربي

وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }

سورة الإسراء آية 85 .

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

2- إحياء الموتى !


والله عز وجل يقول :

{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ
وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى
وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

سورة الحج آية 6 .

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

3- القول للشيء كن فيكون !


والله عز وجل يقول عن نفسه :

{ إنما أمره إذا أراد شيئا
أن يقول له
كن فيكون }

سورة يس آية 82 .

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

4- ادعاء علم الغيب !


والله عز وجل يقول :
{ عالم الغيب فلا يُـظهر على غيبه أحداً
إلا من ارتضى من رسول }


سورة الجن آية 26 – 27.

قال : { من رسول }

ولم يقل من ولي أو صالح.

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

5- شفاء المرضى !

والله عز وجل يقول
عن لسان إبراهيم الخليل عليه السلام :

{ وإذا مرضتُ
فهو يشفين }

سورة الشعراء آية 80 .

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


6- ضمان الجنة للمريد !

ومحو سيئاته من اللوح المحفوظ !

ونحو ذلك.


كل هذا وغيره من قصص وروايات أخرى


– لا يسندها نقل ولا يقبلها عقل –


نقلها الشيخ في رسالته هذه ،

وهي كفر بواح
لا يشك في ذلك مسلم موحد ،

لا يجوز اعتقادها
ولا روايتها
إلا على سبيل التهكم
أو الرد عليها .


وما هذا الأمر الذي وصل إليه الناس هناك

إلا بسبب
الهوى والجهل

والبعد عن الكتاب والسنة .


وإن كنت أختلف مع المؤلف فيما كرر مراراً

من أن كل هذا دافعه المادة البحتة

أو أنها دعايات للتسويق ولتنشيط السياحة الدينية

لجذب أكبر عدد ممكن من الزوار

– على حد تعبيره –

ولعل أصحابها بريئون من نسبتها إليهم ،

فقد كُـذب على الرسل والأنبياء من قبل.

وعلى أحفادهم وأتباعهم التبرؤ منها

ونفي نسبتها إليهم

وعدم روايتها على سبيل التصديق ،

وأقل حقوق الآباء على الأبناء
أن ينفوا عنهم الكفر

ويبرئوهم منه وهذا من برِّهم ،

فليس من الفخر بشيء

أن يكون جد المرء
يدَّعي إحياء الموتى أو علم الغيب

أو أنه يقول للشيء كن فيكون ،

والعياذ بالله.

وإني أدعو أبناء السادة في حضرموت

وغير حضرموت

إلى الرجوع إلى كتاب الله
وسنة نبيه
جدهم محمد بن عبد الله ،

على نهج سلفهم الصالح
أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
رضي الله عنهم
ومن تبعهم بإحسان.


وصلى الله على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم.


كتبه

علوي بن عبد القادر السقاف
غرة صفر من عام 1424 هـ

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

مقدمة الشيخ أبي بكر بن هـدار الهـدار


الحمد لله رب العالمين


ونصلي ونسلم على المبعوث رحمةً للعالمين


نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


ومن سار على نهجهم واستن بسنتهم

إلى يوم الدين ،


أما بعد


فقد اطلعت على رسالة الشيخ علي بابكر


الموسومة ( هذه هي الصوفية في حضرموت )


فـألـفـيـتها جيدةً في بابها ، نافعة في محتواها ،


فقد عَـرَّت هؤلاء المتصوفة

مما يدَّعون به من كرامة ،

وكشفت عوارهم وبينت ضلالاتهم ،


ونبـرأ إلى الله من ذلك.



وإن كنت أتفق مع الشيخ علي بابكر


فيما حكاه عن أحوال هؤلاء الضُّـلال


فإني أختلف معه في السبب الذي أدى بهم إلى هذه الحال.

فلعل الجهل المتراكم أعواماً مديدة وسنين متطاولة


أدى بهم إلى هذه الحال ،


أضِفْ إلى ذلك قِلّـة العلماء الربانيين

أصحاب العقيدة الصحيحة.


ونسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُـلى

أن يردنا وإياهم إلى الحق وأن يلهمنا رشدنا ،

وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه

وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ،

إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

وآله وصحبه وسلم.


كتبه

أبو بكر بن هـدار الهـدار بن أحمد الهـدار

حضرموت – عينات

جمادى الأولى 1424 هـ

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%
مقدمة الشيخ
صالح بن بخيت بن سالم مولى الدويلة


الحمد لله الذي هدانا للإسلام

{ وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله }

وعلمنا الحكمة والقرآن ،

وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس ،

وألبسنا لباس التقوى خير لباس.


أحمده سبحانه وأشكره وأتوب إليه وأستغفره ،

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

وخيرته من مخلوقاته ،

خير الناس للناس ،

سراج وهاج ونور ونبراس ،

ورحمة وإيناس.

صلوات ربي وسلامه عليه

وعلى آله وأصحابه

ومن سار على دربهم

واقتفى أثرهم إلى يوم الدين ،

وبـعـــد :


فإن بلاء التصوف قد عـمَّ وطـمَ ،

وشرّق وغرّب في الأمم

حتى لا يكاد يخلو منه سهل ولا أكم ،

وهذا وإن كان نذير شؤم ومؤشر انحراف ،

فإنه عند أهل الجهل والغفلة

معيار تصحيح واعتراف ،

وليس المقامُ مقام بيان فساد هذا الميزان.


وحسبي ما جـاء في القرآن :

{ وإن تطع أكثر من في الأرض

يضلوك عن سبيل الله }

النساء : 116،


وقوله سبحانه :

{ وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين }

يوسف 103.

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

كما أنني لا أعني بهذا البلاء

تصوف الموالد والحضرات ،

فهو أحقر وأظهر من التصدي لكشف زيفه

وبيان بطلانه وانقطاعه عن دين الله

وهَـدْي رسول الله صلى الله عليه وسلم.


ولا تصوف السلوك والرياضة والأخلاق


[ قال أبو بكر الكتاني :

" التصوف خُـلـق فمن زاد عليك في الخُلق

زاد عليك في التصوف ".

مدارج السالكين 1/ 499 ]،


فهو مشترك بين أمم الأرض ،

مطلوب عند عقلاء العالم ،


والناس فيه بين مقصر ومشمَّـر ،


سار فيه الموفقون المهتدون

على درب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ،

الذي أدَّبه ربُّـه فأحسن تأديبه ،

وزكّـاه وحلاه :


{ وإنك لعلى خلقٌ عظيم }

القلم :4 ،


وامتطى غيرهم سبلاً ومذاهب

فأساءوا وأحسنوا ، وأصابوا وأخطئوا

{ قل كلٌ يعمل على شاكلته }

الإسراء : 84 .

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

ولا أعني صوفية الزهد ،

فأهل الزهد أكرم وأتقى وأنقى ،

جاعوا واحتفوا ، وتخلوا واختفوا


" إن كان في الحراسة كان في الحراسة ،

وإن كان في الساقة كان في الساقة ،

إن استأذن لم يُـؤذن له ، وإن شفع لم يُـشَفَّـع "


[ رواه البخاري في صحيحه في عدة مواضع

رقم 6453 ، 2886 ، 2887 ] ،



يعدون الكرامة إنذارً وتخويفاً ،

والحفاوة استدراجاً ،

والثناء بلاءً وفتنة ،

فإن أُوتوا فمن سوء الفهم تارة ،

ومن غلبة الطبع أو الحال الأخرى ،

فكل من أحبهم فإن الحق أحب إليه منهم ،

يؤخذ من قولهم ويُـترك ،

ولا يدّعون لأنفسهم العصمة

ولا تُدعى لهم إلا من مُخرِّف أو مُحرِّف.

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

إنما أعني صوفية البــلاء والعــنـاء ،

الذين يتـسـتـرون بـما سـبـق من مظاهـر ،

ويضمـرون خـلاف الظاهــر


{ ولتعرفنهم في لحن القول }

محمد : 30 ،


{ لِمَ تلبسون الحق بالباطل

وتكتمون الحق وأنتم تعلمون }

آل عمران : 71.

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

صوفية الوثنية
وركام الديانات الشـركية ..


صوفية الحلول والاتحـاد ،

والجـرأة والإلحـاد ..

صوفية الدجـل والخـرافة والخلل ..


عمدوا إلى أديان الناس وعقولهم فطلبوا إلغائها


واجتهدوا في طمس معالمها ،


ثم تنافسوا بعد ذلك إدارة الكون ،


وإعادة التشريع وبناء المشاهد

وصرف الناس إليها.


منافسة تبلغ حد الجنون أو تجاوزه ،


لدرجة ادعاء بعضهم القدرة

على تغيير ما في اللوح المحفوظ ،


وآخر القدرة على إطفاء النار وإغلاق الجحيم ،


والثالث منادمة رب العالمين

ومزاحمته على عرشه العظيم ،


تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ،


في أقوال وأفعال لا يمكن صدورها عن رجل عاقل


فضلاً عن مسلم عالم أو فاضل.

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وعن داود بن صبيح قال :

قلت لعبد الرحمن بن مهدي :


يا أبا سعيد إن ببلدنا قوماً من هؤلاء الصوفية؟


فقال : لا تقرب من هؤلاء ،

فإنا قد رأينا من هؤلاء قوماً

أخرجهم الأمر إلى الجنون ،

وبعضهم إلى الزندقة.


[ المنتقى من تلبيس إبليس للإمام ابن الجوزي

– علي حسن بن عبد الحميد ص 280 ]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وما يزيد الطين بِله والمرض عِلة ،

نسبة أقوالهم الباطلة
وأفعالهم العاطلة

إلى من لهم سَـبْـق إلى الدين

أو فضيلة اختصهم بها الله رب العالمين ،

كنسبة هذا العبث والتخليط

للأئمة من أهل البيت.

وكل ذلك
لترويج الباطل وزخرفته ،


وأهل الحق من أهل البيت

كغيرهم من طالبيه وقاصديه

على منهج خير القرون
متبعين مقتدين
لا مبتدعين
ولا مخترعين ،


أحرص الناس على السنة ،

وأكثرهم عناية بها ،

وهم أولى بها وأهلها ،

فمن دارهم خرجت ، وعلى أيديهم برزت ،

ثم هم بعد ذلك كغيرهم في غير ما اختصهم الله به ،

فيهم العالم والجاهل ، والراشد والضال ،

والمهتدي والمنحرف ، بل المسلم والكافر

( ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )


ونسبهم أدنى للتكليف من التشريف ،

وتقصيرهم في نشر السنة والذبِّ عنها

يجلب لهم الذم والتأفيف.


أما الكرامات وهي مدار هذه الرسالة اللطيفة

فهي كغيرها من أبواب العقائد

التي انقسم فيها الخلق إلى غالٍّ ومُجحف ،

ومُشَّـرِّق ومُغَرِّب ، ومُُـثْبت ومُـنكِر


( وكلا طرفي قصدِ الأمور ذميمُ )


والحق دائماً بين الغالي فيه والجافي عنه ،

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

إلا أن النقص دخل على أهل التصوف
في هذا الباب
من جهات منها:

أولها:
مباهاتهم بها وادعاءاتهم فيها،

والأصل في أهل العلم والدين الخوف واحتقار النفس،

كما هو غالب على حال السلف الصالح رحمهم الله

كما قال عمر رضي الله عنه:

" والله لو أن لي طلاع الأرض ذهباً
لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه "

[رواه البخاري في صحيحه رقم 3692]

أما هؤلاء فلا تكاد تصدق
أن المتكلم بها من أهل الإسلام والاستسلام،
والاجلال والاحترام لله رب العالمين،

وتأمل:

عن أبي يزيد البسطامي قال:

وددت أن قد قامت القيامة
حتى أنصب خيمتي على جهنم.

فسأله رجل ولم ذاك يا أبا يزيد ؟

قال:

إني أعلم أن جهنم إذا رأتني تخمد

فأكون رحمة للخلق.

[ذكره ابن الجوزي في تلبيس إبليس،
انظر المنتقى النفيس ص 457]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

ثانيها:
لعبهم وعبثهم فيها،

حتى عادت في كثير من الأحيان خاضعة للتشهي والتذوق،

وكأن أحدهم في مطعم أو نُزُل يطلب ما يشاء مستخدماً لا مستجدياً،

قال النوري:

كنت بالرقة فجاءني المريدون الذين كانوا بها وقالوا:

نخرج نصطاد السمك،

فقالوا:

يا أبا الحسين هات من عبادتك واجتهادك

وما أنت عليه من الاجتهاد سمكة

يكون فيها ثلاثة أرطال لا تزيد ولا تنقص.

فقلت لمولاي:

إن لم تخرج إليَّ الساعة سمكة فيها ما قد ذكروا

لأرمِيَنَّ بنفسي في الفرات،

فخرجت سمكة فوزنتها

فإذا فيها ثلاثة أرطال لا زيادة ولا نقصان.

[المصدر السابق ص 466]

وإنما دخل عليهم هذا من جهة جهلهم بالحكمة من الكرامات

[أو نفيهم لها كما هي عقيدة الأشاعرة] ،

وأن المقصود بها إنما هو نصرة الدين وإقامة السنة

وتأييد ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم،

لا العبث والتشهي وفرد العضلات وتخويف العامة

وكسب الجاه وترويج السياحة الدينية....

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

ثالثها:
سرقة الكرامات،

ولك أن تطالع التراث الصوفي في عصور وأماكن مختلفة

لترى كيف تدور كراماتهم حول قضايا متشابهة

تختلف فيها الأسماء والأماكن وتتفق فيها الأحداث والوقائع،

فالحادثتان المتقدمتان تراهما

عند صوفية حضرموت أو السودان أو مصر أو المغرب...

أو عند الجميع.


[انظر أمثلة على ذلك في كتاب أولياء الله
بين المفهوم الصوفي والمنهج السلفي

– للشيخ عبد الرحمن دمشقية ص 157]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

رابعها:
انتحال الكرامات وتوهمها،

(فمن العباد من يرى ضوءاً أو نوراً في السماء،

فإذا كان في رمضان قال:

رأيت ليلة القدر،

وإن كان في غيره قال:

قد فُتحت لي أبواب السماء.

وقد يتفق له الشيء الذي يطلبه فيظن ذلك كرامة

وربما كان اختباراً، وربما كان من خِدَع إبليس،

والعاقل لا يساكن شيئاً من هذا ولو كان كرامة )

[ المنتقى النفيس ص 517]،

وكل هذا نِتاج العناية الزائدة
التي أولاها هؤلاء الصوفية بالكرامات
فجعلوا غاية المريد منهم طلب الكرامة،

وكانت وما زالت عناية الصالحين
بطلب الاستقامة لا بطلب الكرامة.

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وقال ابن الجوزي رحمه الله:

" وقد لبّس إبليس على قوم من المتأخرين

فوضعوا حكايات في كرامات الأولياء

ليشيدوا بزعمهم أمر القوم،

والحق لا يحتاج إلى تشييد بباطل

فكشف الله تعالى أمرهم بعلماء النقل. اهـ


[المنتقى النفيس ص 517]،

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

بل تمادوا في ذلك

فادّعوا ما لا يصلح إلا لله تعالى ،

من معرفة الغيب

والاطلاع على اللوح المحفوظ

وقراءته سطراً سطراً،

وتسيير الكون والتصرف في أفلاكه،

أو

ارتكبوا المحرمات وجعلوها كرامات.

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وقال ابن الجوزي رحمه الله أيضاً:

وعن عبد العزيز البغدادي قال:

كنت انظر في حكايات الصوفية فصعدت يوماً إلى السطح

فسمعت قائلاً يقول:

{وهو يتولى الصالحين}

فالتفت فلم أرى شيئاً،

فطرحت نفسي من السطح فوقفت في الهواء.

قلت:
هذا كذب محال، لا يشك فيه عاقل،

فلو قدّرنا صحته فإن طرح نفسِه من السطح حرام،

وظنه أن الله يتولى من فعَلَ المنهي عنه باطل،

فقد قال تعالى:

{ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة}

فكيف يكون صالحاً وهو يخالف ربه ؟

وعلى تقدير ذلك من أخبره أنه منهم ؟؟

وقد اندس في الصوفية أقوام تشبّهوا بهم

وشطحوا في الكرامات وادعائها

وأظهروا للعوام مخاريق صادوا بها قلوبهم.


[المصدر السابق ص 527]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

خامسها:
جعلها شرطاً أو دليلاً على الولاية،


والتوصل بذلك إلى تعظيم أصحابها في القلوب


وتمرير أو تبرير أو تقرير ما يقولونه ويفعلونه.


قال ابن تيمية رحمه الله:


وكثير من الناس من يخلط في هذا الموضع

فيظن شخصاً أنه ولي لله،

ويظن أن ولي الله يقبل منه كل ما يقوله

ويسلم إليه كل ما يفعله،

وإن خالف الكتاب والسنة،


فيوافق ذلك الشخص

ويخالف ما بعث الله به رسوله

صلى الله عليه وسلم،

والذي فرض الله على جميع الخلق

تصديقه فيما أخبر

وطاعته فيما أمر

وجعله الفاروق بين أوليائه وأعدائه،

وبين أهل الجنة وأهل النار،

وبين السعداء والأشقياء،

فمن تبعه كان من أولياء الله المتقين

وجنده المفلحين وعباده الصالحين،


ومن لم يتبعه

كان من أعداء الله الخاسرين المجرمين،

فتجره مخالفة الرسول وموافقة ذلك الشخص،


أولاً: إلى البدعة والضلال ،

وآخراً: إلى الكفر والنفاق ،

ويكون له نصيب من قول الله تعالى:


{ ويوم يعض الظالم على يديه

يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً *

يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلاناً خليلا *

لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني
وكان الشيطان للإنسان خذولا }.....

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وقال رحمه الله:

وكل من خالف شيئاً مما جاء به الرسول

مقلداً في ذلك لمن يظن أنه ولي لله،

بنى أمره على أنه ولي لله،

وأن ولي الله لا يخالف في شيء،



ولو كان هذا الرجل من أكبر أولياء الله،

كأكابر الصحابة والتابعين لهم بإحسان

لم يقبل الله منه ما خالف الكتاب والسنة

فكيف إذا لم يكن كذلك ؟



وتجد كثيراً من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه ولياً

أن قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور

أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل:


أن يشير إلى شخص فيموت

أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها،

أو يمشي على الماء أحياناً،

أو يملأ إبريقاً من الهواء،

أو ينطق بعض الأوقات من الغيب،

أو يختفي أحياناً عن أعين الناس،

أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت

فرآه قد جاء فقضى حاجته،

أو يخبر الناس بما سُرِقَ لهم

أو بحال غائب لهم أو مريض،

أو نحو ذلك من الأمور،


[ وليس في شيء من هذه الأمور ]

ما يدل على أن صاحبها وليٌ لله،


بل لقد اتفق أولياء الله على أن الرجل

لو طار في الهواء أو مشى على الماء

لم يُغترَّ به

حتى يُنظر متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وموافقته لأمره ونَهْيهِ.


وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور،

وهذه الأمور الخارقة للعادة

وإن كان صاحبها ولياً لله

فقد يكون عدواً لله،


فإن هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين

وأهل الكتاب والمنافقين وتكون لأهل البدع

وتكون من الشياطين،


فلا يجوز أن يُظَن أن كل من كان له شيء

من هذه الأمور

أنه ولي لله،


بل يُعتبر أولياء الله بصفاتهم وأفعالهم وأحوالهم

التي دل عليها الكتاب والسنة،


ويُعرفون بنور الإيمان والقرآن

وبحقائق الإيمان الباطنة

وشرائع الإسلام الظاهرة... اهـ



[ الفرقان بين أولياء الرحمن
وأولياء الشيطان

(ويا له من كنز )
ص 163 – 169 باختصار]


وقد نقلته بطوله لنفاسته وكفايته،


فإن المحظور في كثير من الأحيان

ليس فيما يُحكى من الكرامات،

وإن كانت مليئة بالمنكرات،


لكن المحظور هو فيما يُبنى عليها

من التشريعات والاستغاثات والزيارات

والمقامات والتجمعات والمنامات والحكايات..


وهم يهولون بها ويشغلون الناس بعجائبها

للتوصل إلى
ترويج شركياتهم وبدعهم


( فاحذروهم)

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


وقد عمد الشيخ علي بابكر وفقه الله في هذه الرسالة


إلى مجموعة من المخاريق والخرافات والدعاوى


والمنكرات المنسوبة أو المسروقة – كما مر معنا –


أو المذكورة بأسانيد مجهولة،


فأبرزها ولسان حاله فيما اعتقد



قول ابن الجوزي رحمه الله


(فإن كان ذلك صحيحاً عنهم توجب الرد عليهم،

إذ لا محاباة في الحق،

وإن لم يصح عنهم حذرنا من مثل هذا القول،

وذلك المذهب من أي شخص صدر...

والله يعلم أننا لم نقصد ببيان الغلط

إلا تنزيه الشريعة والغيرة عليها من الدخل،

وما علينا من القائل والفاعل،

وإنما نؤدي بذلك أمانة العلم،


وما زال العلماء يبين كل واحد منهم غلط صاحبه

قصداً لبيان الحق لا لإظهار عيب الغالط،

ولا اعتبار بقول جاهل يقول:

كيف يرد على فلان الزاهد...


لأن الانقياد إنما يكون إلى ما جاءت به الشريعة

لا إلى الأشخاص،

وقد يكون الرجل من الأولياء وأهل الجنة

وله غلطات فلا تمنع منزلته بيان زلـله ... اهـ )

[المنتقى النفيس].



وليس إقناع كثير ممن تشربت قلوبهم هذه الضلالة

ضروري عند المؤلف – في ظني –


وإنما قصد كشف زيفهم وتعرية باطلهم

لأهل الفطر السليمة والعقول المستقيمة

ممن غره كلام بعضهم وزخارف قولهم.


أما هم


فكما حكى ابن الجوزي

أيضاً عن شيخهم القشيري قوله:


" وحجج الصوفية أظهر من حجج كل أحد،

وقواعد مذهبهم أقوى من قواعد كل مذهب،

لأن الناس إما أصحاب نقل وأثر،

وإما أرباب عقل وفكر،

وشيوخ هذه الطائفة ارتقوا عن هذه الجملة.. "

[المصدر السابق]


فهم بلا عقل ولا نقل،


فكيف يُرجى رشاد من كشف عن حاله بسيئ مقاله،


كفى الله الشريعة شر هذه الطائفة.