منظومة أصول الفقه وقواعده

اقتباس:

---

هذا شرحها والتمثيل لها من كتاب المقدمات العشر في نقض أصول صوفية العصر
أ- السبب : جعلت الشريعة المطهرة دخول الخلاء سبباً لقول " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " كما أخرج السبعة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلَّم إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " فلو أن أحداً جعل دخول الخلاء سبباً لقول " غفرانك " لوقع في البدعة .

هل مقصودُ ذلِكَ أنّهُ استخدَمَ الذّكرَ المخصوصَ في غيرِ موضِعِه فوقعَ في البدعةِ؟

ب- الجنس : جعلت الشريعة بهيمة الأنعام جنساً للأضاحي فلو أن أحداً جعل الدجاج جنساً للأضاحي لوقع في البدعة
جـ - القدر ( العدد ) : جعلت الشريعة المطهَّرة السعي بين الصفا والمروة سبعاً فلو أن أحداً زاد أو أنقص مُتعمِّداً مُتعبِّداً لله بذلك لوقع في البدعة .
د- الزمان – جعلت الشريعة المطهَّرة للوقوف بعرفة وقتاً له بدايةٌ ونهايةٌ فمن وقف بها متعبِّداً لله بذلك قبل الوقت أو بعده وقع في البدعة .
هـ – المكان : جعلت الشريعة للاعتكاف مكاناً وهو المسجد كما قال تعالى  ولا تُباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد …  فلو أن أحداً اعتكف في غير المسجد لما صحَّ اعتكافه ولصار بدعةً .
و – الصفة : ( الكيفية ) ويُراعى في الصفة أمورٌ :
1- صفة الفعل في الظاهر : كصفة طواف رسول الله صلى الله عليه وسلَّم من أنه جعل الكعبة عن شماله كما دل على ذلك حديث جابر في صحيح مسلم ، فلو أن أحداً طاف وجعل البيت عن يمينه لكان فعله بدعة .
2- صفة الفعل من جهة القصد والـتَّـبَع : فما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قصداً يُفعل قصداً وما فعله تَبَعاً يُفعل تَبَعاً والمخالفة في ذلك بجعل التابع مقصوداً أو المقصود تابعاً من جملة البدع المحدثة.........

---

أحسَنَ اللهُ إليكُم وبارَكَ فيكُم ونفعَ بكُمُ الأُمّة()

بارك الله فيك اخيتي وثبتنا و اياك على الحق وسدد الله خطانا

24 ـ فإنْ يقعْ في الحكمِ شكٌّ فارجِعِ ****** للأصلِ في النوعَيْنِ ثم اتَّبِعِ

فإن يقع: فإن يحدث في نفسكَ.

في الحكم شكٌ: في حكم هذا الشيء شكٌ من حيث الحل أو الحرمة فيشكل عليكَ.

فارجع للأصل في النوعين: فعد إلى أصل النوعين: (العبادات والعادات), فإن كان من العبادات فالأصل فيه المنع, حتى يقوم الدليل على مشروعيته, وإن كان من العادات فالأصل الإباحة حتى يقوم الدليل على المنع.

ثم اتبعِ: أي اتبع ما ظهر لك واتضح ولا تشق على نفسك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامضي و الثبات يشد ازري

بارك الله فيك اخيتي وثبتنا و اياك على الحق وسدد الله خطانا

---

آمين آمين آمين
أحسن الله إليكِ.

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

سألت أختنا الأمة الفقيرة إلى ربها داخل الاقتباس

اقتباس:

---

هل مقصودُ ذلِكَ أنّهُ استخدَمَ الذّكرَ المخصوصَ في غيرِ موضِعِه فوقعَ في البدعةِ؟

---

فننتظر إجابتك أستاذتنا الفاضلة

هل مقصودُ ذلِكَ أنّهُ استخدَمَ الذّكرَ المخصوصَ في غيرِ موضِعِه فوقعَ في البدعةِ؟
إذا جعله سببا ، فالبدعة تعرف من خلال : السبب ، الجنس ، القدر ، الكيفية ، الزمان ، المكان .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروة عاشور

فارجع للأصل في النوعين: فعد إلى أصل النوعين: (العبادات والعادات), فإن كان من العبادات فالأصل فيه المنع, حتى يقوم الدليل على مشروعيته, وإن كان من العادات فالأصل الإباحة حتى يقوم الدليل على المنع.

---

بارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

هل مقصودُ ذلِكَ أنّهُ استخدَمَ الذّكرَ المخصوصَ في غيرِ موضِعِه فوقعَ في البدعةِ؟
إذا جعله سببا ، فالبدعة تعرف من خلال : السبب ، الجنس ، القدر ، الكيفية ، الزمان ، المكان .

---

إذًا نيّتُهُ تحكُمُه!
جزاكِ اللهُ خيرًا أستاذَتي وبارَكَ فيكِ()

أعتذرُ عن مُقاطعةِ الشّرح باركَ اللهُ فيكُم وأحسنَ إليكُم.

أحسن الله إليكِ

للرفع

يرفع للفائدة .