رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
نعم في القلب منه أشياء وليس شئ....
فكيف كل طرق الحديث معلله لا يثبت فيها إسناد واحد...ثم يأتي عمر بن سليمان يروي حديثا آخر وفي ذيله حديثنا الذي هو عليه التحقيق...
تعرفوا إخواني لو كان عمر يرويي حديث ((من كانت الدنيا همه..)) مستقلا لنفسه فسنقول حينها الحديث ثابت لإجل هذا السند لكن المشكلة تكمن في أن عمر يروي حديثا آخر ثم في آخره ذكر هذا الحديث والأغرب أنه اختلف عن الرواه عنه في ذكر الحديث محل شاهدنا فبعض الرواه يذكرها وبعضهم لا يذكرها.....
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
قُلتَ أنهُ إختلف فيهِ على شُعبةَ رحمهُ الله فأينَ مَوطِنُ الإختلاف .
كما أنهُ لابد من الإشارةَ انهُ وإن كانَ الحَديثُ في طُرقهِ كلامٌ أو علةٌ ، وروى عمر بن سليمان ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه الحديث وحُكِمَ عليهِ بالغَرابةَ فالغَرابةَ يا أخي أبو عبد الله هنا ( غرابةُ التفرد ) لا غرابةُ العلةَ ، كما أننا أخي الحفيشي نطالبُ بِمَنْ خَالفَهُمْ عَمر بن سليمان في روايةِ الحَديث ، ولا تَقل حفظك الله تعالى أننا لم نفهم كلامك بل فهمناهُ ووعيناهُ إلا أننا نريدُ ما يشيرُ إلي قولكَ جَزاك الله كُلَ خير .
والله تعالى المستعان .
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زُرعة الرازي
كما أننا أخي الحفيشي نطالبُ بِمَنْ خَالفَهُمْ عَمر بن سليمان في روايةِ الحَديث .
قلت لك خالف عمر كل أسانيد ((حديث نضر الله امرأ...)) بذكره تلك الزيادة وهي ((من كانت الدنيا همه....))...اخي الرازي أصل الحديث الذي يرويه عمر بن سليمان هو نضر الله امرأ....وليس حديث من كانت الدنيا همه....ودليل ذلك أن الحديث يروى عن عمر نفسه تارة فيه فقط لفظ حديث نضر الله امرأ....وتارة أخرى يذكر الحديث كله وفيه من كانت الدنيا همه....أي خلاصة ما أقول أخي..أن عمر بن سليمان لا يروي حديث من كانت الدنيا همه مستقلا بل يرويه مع حديث نضر الله امرا وهو أصل الحديث...ثم احيانا يرويه عمر مضيفا عن بقية الرواه لفظ من كانت الدنيا همه....أي بمعنى أوضح:أن عمر تفرد عن رواه حديث نضر الله امرأ بزيادة((من كانت الدنيا همه...)) وهو غير مقبول منه لإنه زاد لفظا ليس موجودا عند كافة الرواه الآخرين الذين رووا أصل الحديث.....هل إتضح الآن...أم مازال هناك لبس......
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
أخي الحبيب صدقني كلامك مفهوم ، ولم يتفرد برواية الحديث بالزيادةِ المذكورة عمر بن سليمان .
1- محمد بن وهب عن ابيه عنه [وفيه "الزيادة"]
2- يحيى بن عباد عن أبيه عنه
3- عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن ابان عن ابيه عنه [وفيه "الزيادة"]
4- محمد بن عجلان عن ابيه عنه [وفيه "الزيادة"]
وإن كانَ لم يتابع أحدٌ عمر بن سليمان في روايةِ الزيادةِ وتفرد بها عن عبد الرحمن بن أبان .
فقد رواها محمد بن وهب عن أبيهِ ، ولم يتابعهُ عليها أحد .
كذلك رواية محمد بن عجلان ، إلا أن رواية يحيى بن عباد عن زيد بن ثابت ليس فيها الزيادةُ المذكورة .
ولذلك لا نقول بتفردهِ بروايتها إلا عن عبد الرحمن ، وليس ذلك بالسبب لتضعيفِ حديثهِ . والله أعلم .
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زُرعة الرازي
1- محمد بن وهب عن ابيه عنه [وفيه "الزيادة"]2- يحيى بن عباد عن أبيه عنه3- عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن ابان عن ابيه عنه [وفيه "الزيادة"]4- محمد بن عجلان عن ابيه عنه [وفيه "الزيادة"]
هذة الأسانيد لا تثبت أخي..فكيف تثبت لي متابعة لعمر بإسانيد واهية....فحتى يعتبر بتلك المتابعات يشترط أن تكون الطرق إليها سالمه وهذا ليس موجودا في تلك الطرق....وشعبه الذي روى الحديث عن عمر مختلف عنه في ذكر الزيادة من عدمها فذكرها عن شعبة بقية بن الوليد في سند ضعيف وحرمي بن عمارة وحجاج ببن محمد وأبوداود الطيالسي في رواية عنه وفي أخرى لم يذكرها...أما الذين لم يذكروها عن شعبة فهم يحيى القطان عند النسائي وغيره من الرواه الذين اختلفوا في ذكرها من عدمها.....فبالتال جل الطرق لا تثبت التي فيها الزيادة إلا طريق عمر وقد تفرد به عن بن أبان إلى غير ذلك من إختلاف الرواه عنه في ذكرها من عدمها...
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
أتيت لكم بنص قول الشيخ العدوي في الحديث ومعه الرابط حتى من أراد أن يسمعه صوتيا حتى يطمأن قلبه...:حديث: (من كانت الدنيا أكبر همه) السؤال: ما صحة حديث: (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه)؟ الجواب: لا يثبت. ...... الرابط:http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=125349
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
وقد قلت ما عندي في الحديث..والله أعلم وسلام الله عليكم....
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
الأخ الكريم الحفيشي لن أزيدك مناقشةً حول ما تسمّيه:
تفرد عمر بن سليمان عن غيره من الرواة بزيادة قوله:(من كانت الدنيا همه..) في حديث زيد بن ثابت .
لكن أحبّ أن أدخل معك في نقاش آخر وهو:
- عمر بن سليمان: ثقة لم يتكلّم فيه أحد قط
- والثقة عندهم هو: العدل الضّابط لحديثه
- والأئمة إنما يعرفون ضبط الرجل بسبر حديثه
فينظرون فيما رواه ويعارضونه بما ثبت عندهم ورواه الأئمة الثقات:
* فإن وجدوه متابعاً لهم لا يخالفهم، قبلوه وارتضوه
* وإن وجدوه مخالفا لهم في غالب ما يرويه تركوه وضعفوه
* وإن كان يوافق و يخالف كتبوا حديثه واعتبروا به بحسب الغالب عليه.
- وعمر بن سليمان هذا قد بيّنا أنه من شيوخ شعبة الذين تفرّد بالرواية عنهم
وأنه لم يرو عنه إلا حديثا واحدا هو حديث زيد بن ثابت هذا .
- فإذا تفرد بالرواية عنه شعبة ولم يرو عنه إلا حديثا واحدا فهذا يعني:
- أن عمر بن سليمان ليس له في الدنيا إلاّ حديثا واحدا
- وهذا الحديث الواحد لا يخرج عن:
* أن يكون قد حفظه ورواه على الصواب.
* وإما أن يكون وهم فيه، ولم يحفظه، وأخطأ في روايته.
- فإن قلتَ أنه أخطأ فيه ولم يحفظه-كما تدعيه- فمعنى ذلك أنه غير ضابط لحديثه
لأنّ كلّ ما رواه قد أخطأ فيه، (فقد روى حديثاً واحدا وهو غير محفوظ يعني أنه أخطأ 100%)
فيكون الرجل متروكاً وواهيا ومنكر الحديث. ولا يكون ثقة.!!
- فكيف إذن وثّقه الأئمة ولم يتكلم فيه أحد ولم ينكروا حديثه ؟؟
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي
- فكيف إذن وثّقه الأئمة ولم يتكلم فيه أحد ولم ينكروا حديثه ؟؟
عندي إحتمالين لهذا...:الأول: أنهم وثقوه لإنه روى حديثا محفوظا وهو((نضر الله امرأ..)) ليس منكرا..فالحديث معروف ومتواتر عن النبي من طرق أخرى ثابتة..فهو قد وافق الثقات في أن الحديث مشهور ومعروف عن النبي عليه السلام..فلذلك وثقوه...أي بمعنى آخر هو قد وافق الثقات في روايه حديث((نضر الله امرأ..)) ولم يتفرد به...الثاني:أن أبو حاتم نفسه الرازي رحمه الله قد وثق عمر بقوله((صالح))..ونح ن نعرف أن هذة الكلمة معناها أنه يحسن حديث الراوي إذا توبع وهذا قاله بن ابي حاتم في كتابه الجرح والتعديل..فيحمل توثيق من وثق عمر على أنه روى حديثا محفوظا لذلك وثقوه...لكن يبقى ((من كانت الدنيا همه..)) ولم يتابعه أحد على ذلك فيه....والله أعلم....
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
بالنسبةِ إلي فقد إنتهى النقاشُ في هذا الموضوع .
فليس من عادتي الإطالةُ في النقاشات إن تحولت وإنحرفت عن المسار . وجزى الله الجميع كُل خير .
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيشي
عندي إحتمالين لهذا...:الأول: أنهم وثقوه لإنه روى حديثا محفوظا وهو((نضر الله امرأ..)) ليس منكرا..فالحديث معروف ومتواتر عن النبي من طرق أخرى ثابتة..فهو قد وافق الثقات في أن الحديث مشهور ومعروف عن النبي عليه السلام..فلذلك وثقوه...أي بمعنى آخر هو قد وافق الثقات في روايه حديث((نضر الله امرأ..)) ولم يتفرد به...الثاني:أن أبو حاتم نفسه الرازي رحمه الله قد وثق عمر بقوله((صالح))..ونح ن نعرف أن هذة الكلمة معناها أنه يحسن حديث الراوي إذا توبع وهذا قاله بن ابي حاتم في كتابه الجرح والتعديل..فيحمل توثيق من وثق عمر على أنه روى حديثا محفوظا لذلك وثقوه...لكن يبقى ((من كانت الدنيا همه..)) ولم يتابعه أحد على ذلك فيه....والله أعلم....
الاحتمالُ الذي ذكرتَه أخي الكريم غيرُ واردٍ ألبتةَ
- لأنه لو كان حديثُ عمر بن سليمان هذا ؛ أولُه محفوظٌ، وآخِرُه منكرٌ-كما تزعم- عادَ الحديثُ كلُّهُ مُنكراً
ألا ترى أنهم يُنكرون الحديثَ الذي تكون فيه زيادة شاذّة، مع أن أصله محفوظ !!
- فإذا كان هذا الحديثُ
(الذي أوّله محفوظ، وآخره منكر-كما تقول- هو في آخر المطاف:حديثٌ منكر، غير محفوظ لشذوذ زيادته= معلول)
= هو كلُّ ما روى هذا الراوي:
- يكون قد روى حديثاً واحداً وأخطأ فيه
- والذي يروي حديثا واحداً ويُخطِئ فيه لا يوثّقه يحي بن معين ولا أبو حاتم ولا النّسائي ولا ابن حبان ولا ابن شاهين
ولا.. ولا يصحّح حديثَه هذا الترمذي، ولا ابن حبان، ولا ابن عبد البر، ولا التبريزي(أبو الخير بدل بن أبي المعمر)، ولا ابن حجر..
فليت شعري مَنْ ضعّف هذا الحديث من الأئمة المتقدّمين والحُفّاظ المتأخرين ؟
وكلهم لا يعرفون عمر بن سليمان إلا بهذا الحديث وبرواية شعبة له عنه، ومع ذلك يوثّقونه، ويصحّحون حديثَه.
هذا..
وقد وجدنا لأول حديث زيد بن ثابت (الفصل الأول:"نضر الله امرأ"، والثاني:" ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم..) أصلاً ؛ فقد روي عن النبي (ص) من غير وجه..
ووجدنا لخاتمته (= تفسيره للصلاة الوسطى من قوله) أصلاً كذلك؛ فهو يروى عن زيد بأسانيد صحاح
أفلا يكون وسطُه(=الفصل الثالث:"من كانت الدنيا همه..") محفوظاً أيضاً ؟؟
لأن الذي رواه ليس له إلاّ هذا الحديث بحيثُ لا يمكن أن تختلط عليه مروياته، ويدخل له حديث في حديث ..
فيبعد جدا أن لا يحفظه ولا يضبطه؛ فيخطئ في وسطه ويزيد فيه ما ليس فيه !!
على أنه قد وُجد لوسطه ما يعضده ويشهد له.
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي
فيبعد جدا أن لا يحفظه ولا يضبطه؛ فيخطئ في وسطه ويزيد فيه ما ليس فيه !!على أنه قد وُجد لوسطه ما يعضده ويشهد له.
ولماذا لا يكون أخطأ في ىخره وأصاب في أوله..ألا يمكن أن يوافق الثقات في شطر ويخطئ في شطر...:5816 - أَخْبَرَنَا أحَمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا حَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ»...الن ائي في الكبرىفأنت ترى أخي رواه القطان عن شعبة كما روى الثقات الحديث من غير حديث زيد ليس فيه من كانت الدنيا همه...ألا يكون موافقا الثقات هنا....2656 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نِصْفَ النَّهَارِ، قُلْنَا: مَا بَعَثَ إِلَيْهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا لِشَيْءٍ يَسْأَلُهُ عَنْهُ، فَقُمْنَا فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: [ص:34] «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ»..التر مذي...وأبو داود الطيالسي عن شعبة كما أيضا معروف من روايه الثقات.....ليس فيه من كانت الدنيا همه....أفلا ترى هنا أخي كيف وافق هنا عمر الثقات وروى ما رووا...في اكتفائه على حديث نضر الله امرا....
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيشي
ولماذا لا يكون أخطأ في آخره وأصاب في أوله..ألا يمكن أن يوافق الثقات في شطر ويخطئ في شطر...
لو أخطأ في آخره وأصاب في أوله ..أو وافق الثقات في شطر منه وشذّ عنهم في الشطر الآخر
لكان حديثه حديثٌ خطأ = معلول = شاذ = منكر -كما تذهب إليه-
ومنْ يروي حديثاً خطأً، وليس له إلاّ هذا الحديث؛ أنّى يُوثّقوهُ، ويُصحّحوا له ذاك الحديث ؟!!
فالاحتمال الذي تذكره غير وارد ألبتة وقد رددناه عليك بأبسط من هنا قبل قليل
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيشي
ألا يمكن أن يوافق الثقات في شطر ويخطئ في شطر...:5816 - أَخْبَرَنَا أحَمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا حَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ»...الن ائي في الكبرى فأنت ترى أخي رواه القطان عن شعبة كما روى الثقات الحديث من غير حديث زيد ليس فيه من كانت الدنيا همه...ألا يكون موافقا الثقات هنا....
2656 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نِصْفَ النَّهَارِ، قُلْنَا: مَا بَعَثَ إِلَيْهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا لِشَيْءٍ يَسْأَلُهُ عَنْهُ، فَقُمْنَا فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: [ص:34] «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ»..التر مذي...
وأبو داود الطيالسي عن شعبة كما أيضا معروف من روايه الثقات.....ليس فيه من كانت الدنيا همه....
أفلا ترى هنا أخي كيف وافق هنا عمر الثقات وروى ما رووا...في اكتفائه على حديث نضر الله امرا....
أخي الحفيشي ليتك لم تكتبْ ما سطّرتَه هنا !! الآن آيست من نقاشك
الاختلاف الذي تذكره عن شعبة في قوله:"من كانت الدنيا همه.."داخل في باب اختصار الحديث وتقطيعه وتفريقه
فقد رواه يحي القطان عن شعبة تاما، وكذلك رواه غيره من أصحاب شعبة: كبندار، وأبي داود الطيالسي و ...
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
بارك الله في الشيخ أبو عبد الإله على هذه الفوائد الطيبة ، وبارك الله في أخينا الحفيشي وجزاهُ الله كل خير .
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه ..)
رد: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه ..)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان
اللهم اجعل الآخرة أكبر همنا.
اللهم آمين، ورحمك الله وغفر لك وأسكنك فسيح جناته وألحقنا بك في الصالحين.
