سعاد ... ومن تكون !

اقتباس:

---

أرى أنّ هذا البيتَ (الكريمَ قائلُه) صحيحٌ بالضبطِ الذي أوردتُّه، ولا داعيَ لجعلِ "مَن" شرطيةً على هذا، وإنما تكون موصولةً.

---

الأخ الكريم أبا بكر المحلي بارك الله فيك،
إنما قلنا إن (من) في البيت ينبغي أن تكون شرطية لا موصولة؛ لأن البيت مبني على الإبهام، فالشاعر يريد أن كل من يغار... يعد...، وهذا يناسبه استخدام الشرط، وأما الموصول فيناسب ما كان معروفا، كأن تقول: جاء الذي أكرمته، وأنت تريد واحدا بعينه، كأحمد أو زيد....إلخ.

اقتباس:

---

-يمكنُ أن يجابَ عنه بأنّها روضةُ الحبيب بالإضافةِ بالنظرِ إلى ما يكون بعد، كما تقولُ لولدِك: سأبني لك بيتك هنا...، وكما تقول الأمُّ لولدها: سأُعِدُّ لك عشاءَك الآنَ.

---

اعلم أخي أن هذا المثال: سأبني لك بيتك قد وقع في ذهني أيضا، ومثله قول الخاطبة لمن يبحث عن عروس: سأحضر لك عروسك إلى غير ذلك، ولكن هناك فرق بين هذه الأمثلة وبين ما قاله الأخ مصطفى مدني بارك الله فيه، وذلك أنك حينما تقول لابنك: سأبني لك بيتك، إنما قلت ذلك لأن في ذهن ولدك هذا الأمر، وهو أن يُبنَى له بيت، ولا يجوز لك إذا كان ابنك خال الذهن من بناء بيت أن تقول له: سأبني لك بيتك، بل الواجب حينئذ أن تقول: سأبني لك بيتا.
هذا ما بدا لي، والعلم عند الله عز وجل، والسلام.

بارك اللهُ فيك، وحفظك.

اقتباس:

---

إنما قلنا إن (من) في البيت ينبغي أن تكون شرطية لا موصولة؛ لأن البيت مبني على الإبهام،

---

اعلم-رحمك الله- أنّ العلماء يجعلون الموصولة في نحو هذا بمنزلةِ الشرطية، فيقولون: إنّ نحوَ "يغارُ" شبه شرطٍ، وما بعدها شبه الجواب لهذا الشرط، وها هو ذا ابن هشامٍ -رحمه الله-يذكرُ أنّ في قولك: (من يكرمني أكرمه) -الأوجهَ الأربعةَ في من، وهن: الشرطية والموصولة والاستفهامية والموصوفة.

اقتباس:

---

ولا يجوز لك إذا كان ابنك خال الذهن من بناء بيت أن تقول له: سأبني لك بيتك، بل الواجب حينئذ أن تقول: سأبني لك بيتا.

---

يمكن أن ينزل منزلةَ المتهيّئ لذلك، وإن كان غيرَ متهيّئ، فأيّ شيء في قولك له: سأبني لك بيتك هنا، وهو خالي الذهن!

اقتباس:

---

اعلم-رحمك الله- أنّ العلماء يجعلون الموصولة في نحو هذا بمنزلةِ الشرطية، فيقولون: إنّ نحوَ "يغارُ" شبه شرطٍ، وما بعدها شبه الجواب لهذا الشرط،

---

يا أخي ما ذكرته من جعل الموصول بمنزلة الشرط قليل، فلم يخرج عن باب الضرورة التي قدرها الأخ محمود.
فلا يجوز جعل الموصول يأتي بمعنى الشرط، فالموصول موصول والشرط شرط، هذا له أحكامه، وهذا له أحكامه.

اقتباس:

---

وها هو ذا ابن هشامٍ -رحمه الله-يذكرُ أنّ في قولك: (من يكرمني أكرمه) -الأوجهَ الأربعةَ في من، وهن: الشرطية والموصولة والاستفهامية والموصوفة.!

---

هل ذكر ابن هشام - رحمه الله - أن هذه الأوجه الأربعة لها معنى واحد؟؟؟!!!!

اقتباس:

---

فأيّ شيء في قولك له: سأبني لك بيتك هنا، وهو خالي الذهن!

---

فيه أنك تضيف له ما لا يعلم عنه شيء، ولا أرى هذا جائزا. بارك الله فيك

أحسنَ اللهُ إليك.

اقتباس:

---

يا أخي ما ذكرته من جعل الموصول بمنزلة الشرط قليل، فلم يخرج عن باب الضرورة

---

من ذكر أنّ ذلك قليلٌ؟، وإن كان كذلك، فأيّ ضرورةٍ في ارتكابِه!

اقتباس:

---

هل ذكر ابن هشام - رحمه الله - أن هذه الأوجه الأربعة لها معنى واحد؟

---

لا لم يذكرْ ذلك، لكن المعنى-على كونها موصولةً أو شرطيةً-قريبٌ، واللهُ أعلمُ.

اقتباس:

---

فيه أنك تضيف له ما لا يعلم عنه شيئًا

---

على سبيل التمليك له، ثُمَّ إنّك تعلمُه ذلك بشيء من الوصفِ، قولك: (أعد لك عَشاءَك الذي تحبُّ)، هو يعلم جنس العشاء، وكذلك في البيتِ جنس الرياضِ معلومٌ، كما أنّ السياق سياقُ غائب، كقولك: سأبني لولدي بيته ذا أسوارٍ، وكذلك الأمر هنا، المعنى: يعدّ الحبيب روضةَ حبيبِه في قلبه ذات أسوار، وحديثي-بارك اللهُ فيك-عن مطلق الجوازِ الذي أبيتَه، وإلا فالأولى أن يقالَ: روضات أو نحوُها، واللهُ أعلمُ

أخوي العزيزين / أبو بكر المحلي وكمال أحمد
بارك الله لكما في علمكما ونفع بكما ........................وال له إني لأشعر بشيء من السعادة بخروج هذا البيت مني على هذا النحو لأني ألقيت به حجرا وحركت راكدا واستنطقت به من مخزون علمكما ما رأيناه ...............فزادنا الله وإياكما علما ويقظة في الذود عن حياض لغة القرآن .

الأخ الكريم مصطفى مدني، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا التواضع الجم الذي تبديه لطلاب العلم من أمثالي، ولا تدري مدى السعادة التي أشعر ها حينما أسمع مثل هذا الكلام من أمثالك ممن جاد الله عليهم بالتبحر في العلم والشعر، فقد جمعت بين الأمرين ولم يمنع ذلك من أن تتواضع مع من هو أقل منك في العلم والشعر، فجزاك الله عني خير الجزاء، والسلام.

والله أخي العزيز ما هو بالتواضع ولكنه معرفة مقدار النفس الناقصة التي بين جنبي ..................ووالله لقد أفدت منكما الكثير ولابدأن ينسب الأمر لأهله .....................وأن ينسب السهم لمن رماه .