الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.

فصل في طبقات المفتين الثلاث

خُذْ طَبقاتِ الناس إذ يُفتونا ///////// ثَلاثَةً لا الرابع المَفتونا
مجتهدان: مطلق مقيد ///////// بمذهبٍ و الأول المُؤيَّدُ
فمثَّلوا المطلق في المَقاسم ///////// بمالك و الثاني بابن القاسم
وَذانِ نالا غايةَ العلمِ و ما ///////// "كان أَصَحَّ عِلمَ من تَقَدَّما"
و الثالث المتقن فقه مذهب ///////// مستبحر لكنه في غَيهَبِ
إذ لم يحط بجملة المقاصد ///////// كسائر الأصول و القواعد
و رابع الأقسام من قد اقتصر ///////// في مذهبٍ على كتاب مختصر
في ضِمنِهِ مسائل ما شُيِّدَت ///////// قد خُصِّصَت في غيره و قُيِّدَت
و فيه أقوال ضعاف ضُعِّفت ///////// في غيره و كُيِّفَت و زُيِّفَت

هذه أبيات من متن بوطليحه

المقصودون بالطبقات الثلاث هم:

الطبقة الأولى: المجتهد المطلق كالإمام مالك

الطبقة الثانية: مجتهد المذهب كابن القاسم

الطبقة الثالثة: المتقن فقه مذهب (أظنه يقصد مجتهد ترجيح)

الطبقة الرابعة: طالب علم يحفظ مختصر و يعي ما فيه، مثل هذا لا يفتي الناس، إلا في حالات نادرة يسمح له بالكلام في المسألة التي سئل فيها حيث تكون هي عين الواقعة ـ و الله أعلم ـ

نظم بعضهم القواعد التي رد إليها القاضي حسينٌ مذهبَ الشافعي فقال:
خمسٌ محرَّرةٌ قواعدَ مذهبٍ /// /// /// للشافعيِّ بها تكونُ خبيرا
ضررٌ يُزالُ وعادةٌ قد حُكِّمَتْ /// /// /// وكذا المشقةُ تجلِبُ التيسيرا
والشكُ لا ترفعْ به مُتيَقَّنا /// /// /// والنيّةَ أخلصْ إن أردتَ أجورا

مختصر الفوائد المكية للسقاف الشافعي المكي ص25

لضبط آخر الفعل الماضي مطلقاً؛ ثلاثيا او رباعيا مجردين أو مزيدين..

وآخرَ الماضي افْتَحَنْهُ مُطلَقَا * وضُمَّ إنْ بِواوِ جَمْعٍ أُلْحِقَا
وسَكِّنِ انْ ضَميرَ رَفعٍ حُرِّكَا * .......................

الإخوة الأفــاضل أبو هارون وأمجد الفلسطيني وأبو البنات بارك الله فيكم ونفع بكم وبودّي لو أن أخي أبو البنات ذكر مصدر أبياته مشكورا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وائل الجزائري

وبودّي لو أن أخي أبو البنات ذكر مصدر أبياته مشكورا.

---

نظم المقصود في الصرف

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني

نظم بعضهم القواعد التي رد إليها القاضي حسينٌ مذهبَ الشافعي فقال:
خمسٌ محرَّرةٌ قواعدَ مذهبٍ /// /// /// للشافعيِّ بها تكونُ خبيرا
ضررٌ يُزالُ وعادةٌ قد حُكِّمَتْ /// /// /// وكذا المشقةُ تجلِبُ التيسيرا
والشكُ لا ترفعْ به مُتيَقَّنا /// /// /// والنيّةَ أخلصْ إن أردتَ أجورا

مختصر الفوائد المكية للسقاف الشافعي المكي ص25

---

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ما رأيكم في هذا:
http://majles.alukah.net/showpost.ph...&postcount=143

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ما رأيكم في هذا:
http://majles.alukah.net/showpost.ph...&postcount=143

---

إحالة موفقة،،جزاك الله خيرا

لعله أخصر بيت في العشرة المبشرين:
هم طلحة وابن عوف والزبير كذا ... أبو عبيدة والسعدان والخلفا

اقتباس:

---

لعله أخصر بيت في العشرة المبشرين:
هم طلحة وابن عوف والزبير كذا ... أبو عبيدة والسعدان والخلفا

---

بارك الله فيك أخي,من ناظمه؟

لعل أفضل منه وإن لم يكن أخصر قول ابن حجر:
عتيقٌ سعيدٌ سعدُ عثمانُ طلحةٌ ............... زبيرُ ابنُ عوف عامرٌ عمرٌ علي
وقال بعضهم أيضا:
سعيدٌ وسعدٌ والزبيرُ وعامرٌ .......... وطلحةُ والزهريُّ والخلفاءُ
الزهري = عبد الرحمن بن عوف.

السلام عليكم : نقلا عن أبي راسيل , و لاأعرفه من ملتقى أهل الحديث, قال :ملحوظة:- هناك من نظمها مثل الشيخ سليمان بن سحمان والشيخ حافظ أحمد حكم
وعبدالله المزروع ,كذلك مثل الأول ومن ملتقى أهل الحديث

أذكر أني سمعت الشيخ ابن باز - رحمه الله - يذكر أن قائلها الشيخ عبد الرحمن بن حسن -
رحمه الله - ، والله أعلم
والعهدة عليهما ,أردت المشاركة فقط

من ضوابط التوحيد والاعتقاد:

قال الناظم:

علمٌ يقينٌ واخلاصٌ وصدقُك معْ===محبةٍ وانقيادٍ والقبولِ لها
وزِيدَ ثامنُها:الكفران� � منك بما===سوى الإلهِ من الأشياء قد أُلِها

هذا الضابط: لاأعلم ناظمه,وهو مذكور في بعض كتب التوحيد ومنها رسالة "الدروس المهمة لعامة الامة"للشيخ عبد العزيز بن باز-رحمة الله عليه-في أولها,وهو نظم ضابط لشروط"الشهادتين" الثمانية حتى تكون نافعة لصاحبها في الآخرة وهي
:السلام عليكم : نقلا عن أبي راسيل , و لاأعرفه من ملتقى أهل الحديث, قال :ملحوظة:- هناك من نظمها مثل الشيخ سليمان بن سحمان والشيخ حافظ أحمد حكم
وعبدالله المزروع ,كذلك مثل الأول ومن ملتقى أهل الحديث

أذكر أني سمعت الشيخ ابن باز - رحمه الله - يذكر أن قائلها الشيخ عبد الرحمن بن حسن -
رحمه الله - ، والله أعلم
والعهدة عليهما ,أردت المشاركة فقط

بشرطها (1)فكن به عليما ** واحذر طريق الزيغ(2) أن ترومَ
السلام عليكم
أخي بارك الله فيك على نظمك , ولكن لماذا لم تقل .... واحذر طريق الزيغ أن تروما
بألف الإشباع للضرورة الشعرية ,موفق ان شاء الله

بشرطها (1)فكن به عليما ** واحذر طريق الزيغ(2) أن ترومَ
السلام عليكم
أخي بارك الله فيك على نظمك , ولكن لماذا لم تقل .... واحذر طريق الزيغ أن تروما
بألف الإشباع للضرورة الشعرية ,موفق ان شاء الله

بمعنى(صارَ)في الأفعال عـشـر .... تحـوّل آض عادَ ارجــعْ لتغتنم
وراحَ غدَا استحالَ ارتدّ فاقعد ... وحــارَ فـهـاكها والله أعـلمْ

بارك الله فيك وفتح عليك أخي فتح الباري

اقتباس:

---

بمعنى(صارَ)في الأفعال عـشـر .... تحـوّل آض عادَ ارجــعْ لتغتنم
وراحَ غدَا استحالَ ارتدّ فاقعد ... وحــارَ فـهـاكها والله أعـلمْ

---

هل هي محاولة نظم منك إذ هما غير مستقيمين عروضيّا؟

علامات النوم الثقيل عند المالكية :
علامة النوم الثقيل أن تسيل ريق أو حبوة إذا ما تنحلل
سقوط ما باليد أو تكلما بقربه و لم يكن قد علما

أملاها علي شيخي أحمد الغفيري المغربي.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وائل الجزائري

بارك الله فيك وفتح عليك أخي فتح الباري
هل هي محاولة نظم منك إذ هما غير مستقيمين عروضيّا؟

---

بل نقلتها من كتاب معاصر، وأخوكم ضعيف في علم العروض!
بارك الله فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وائل الجزائري

بارك الله فيك وفتح عليك أخي فتح الباري
هل هي محاولة نظم منك إذ هما غير مستقيمين عروضيّا؟

---

الأبيات صحيحة عروضيا يا أخي الكريم من بحر الوافر.
وهما من نظم الخضري في حاشيته على ابن عقيل.

نعم يا أستاذنا.
لكن بعد تصويب هذه الكلمة فقط .. (لتغتنم )
ل تصير لتَغْنَم