مسألة حجية قول الصحابي ومسألة قول الصحابي إذا انتشر ولم يُعلم له مخالف !

بسم الله والحمد لله
اللهم وفقنا للصواب الذي يرضيك

أُجيب أولاً على السؤال بأنهما مسألتان مختلفتان.
أما ما ذكره الإخوة -وفقهم الله- فينقصه التحرير:
1- قول الصحابي فيما ليس للرأي فيه مجال؛ له حكم الرفع. (كما في مباحث السنّة من كتب الأصول).
2- قول الصحابي إذا خالفه قول صحابي آخر لا يكون حجة؛ لأن قوله ليس بأولى من قول صاحبه -رضوان الله على الصحابة جميعاً-.
3- قول الصحابي إذا خالف نصاً من كتاب أوسنة؛ فلا يكون حجة.
4- قول الصحابي إذا اشتهر ولم يعلم له مخالف فهو إجماع سكوتي، وبعض الأصوليين يدخله في الخلاف في مسألة قول الصحابي.
5- الخلفاء الراشدون يكفيهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه العرباض بن سارية رضي الله عنه: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)) أخرجه أبو داود، والترمذي، وقال: حسن صحيح، وأخرجه الإمام أحمد في المسند، وصححه ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 83).
وأخرج الترمذي وحسنه: ((اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر)) وصححه الجورقاني (1 /288).
ولا كلام لأحد بعد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يبقى إذا قال صحابي قولاً ولم يشتهر، ولم يخالف نصاً، ولم يعلم له مخالف من الصحابة، فهل يكون حجة؟

وقد أطال ابن القيم رحمه الله الكلام على المسألة فراجعه إن شئت.

تنبيه: كثير من الأصوليين إن لم يكن أكثرهم يخص اسم الصحابي بمن طالت صحبته، خلافاً لجمهور المحدّثين.

والله تعالى أعلم.

[quote=أبوخالد النجدي;299243]

بسم الله والحمد لله

اللهم وفقنا للصواب الذي يرضيك

أُجيب أولاً على السؤال بأنهما مسألتان مختلفتان.
أما ما ذكره الإخوة -وفقهم الله- فينقصه التحرير:
1- قول الصحابي فيما ليس للرأي فيه مجال؛ له حكم الرفع. (كما في مباحث السنّة من كتب الأصول).
المشكل اخي ان العلماء لم يتفقوا على معنى دقيق في
مما ليس فيه مجال للرأى
4- قول الصحابي إذا اشتهر ولم يعلم له مخالف فهو إجماع سكوتي، وبعض الأصوليين يدخله في الخلاف في مسألة قول الصحابي.
كذا المشكل هنا في معرفة (كيف اشتهر)
فبعضهم قال : ماكان قولا لأحد الخلفاء الراشدين
لأنهم معروفين بأنهم أئمة والنبي(ص) أمر بإتباعهم
فمظنة الشهرة هنا قوية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد النجدي

2- قول الصحابي إذا خالفه قول صحابي آخر لا يكون حجة؛ لأن قوله ليس بأولى من قول صاحبه -رضوان الله على الصحابة جميعاً-.
والله تعالى أعلم.

---

إذا صحت نسبة القول الى الصحابى
و خالفه صحابى آخر و صحت النسبه إليه
فكلاهما حجة
و لا يحتج بأحدهما على بطلان الآخر ، و لكن يحتج بكل منهما على حده فى موضعه ،
و يتميز هذا الموضع بمتى و أين و فيم أصدر الصحابى قوله !!!
فإن من إستقيا العلم من معين واحد لا يختلفان فى رأى أبدا !
و لكن ما يحدث أن كلا منهما قد واجه حالة يقتضى فيها إجتهاده فاجتهد بناء على سابق علمه عن الرسول (ص) ، فتباينت إجتهاداتهم و المسألة واحدة و وجه الإختلاف هنا هو متى و أين و فيم إجتهد .
مثال :
من أفطر فى رمضان بغير عذر
لقد تباينت الروايات فى المسألة
بين الكفارة أو القضاء أو الجمع بينهما أو الإطعام أو كفارة القتل ؟
فماذا لو جاء أمام ابن عباس ررر رجل غنى قوى أفطر فى نهار رمضان بغير عذر.
و جاء أمام أنس ررر رجل مملوك ضعيف أفطر أيضا فى رمضان بغير عذر
و أمام ابن مسعود ررر إمرأة حامل أفطرت أيضا
إن المملوك الضعيف لا يقوى على حد القتل العمد فوجب على الصحابى التيسير عليه بالكفارة و القضاء
أما الغنى القوى فيجب عليه عتق رقبه لا مفر !
أما المرأة الحامل فإن عذرها قد يطول حتى تكمل إرضاع ولدها ، فتمر عليها سنوات لا تقوى على القضاء فوجب فى حقها الكفارة فقط .
لا يمكن أن تتفق أحكام الصحابة الثلاث فى مسأله كتلك !!!
هل يحكم الصحابى على إمرأة أفطرت بسبب حملها أن تصوم ستين يوما ؟ هذا عن كل يوم أفطرته يعنى 60 مضروبا فى 30 تساوى 1800 يوم ؟؟؟
هل يحكم الصحابى على المملوك بعتق رقبه و هو لا يملك رقبته ؟؟؟
لقد وجب على كل منهم الحكم بقتضى حال طالب الفتوى
فكل تلك الأقوال حجج كل فى موضعه
و على هذا سار الفقهاء جميعا

و الله من وراء القصد

اقتباس:

---

كالقول الشاذ الذي لا يلتفت إليه إلا صاحب تشغيب

---

بل يُلتفتُ إليه ، و لا يلزم أن يكونَ صاحب تشغيب ، و هوَ حكمٌ جائر ( و الله المستعان ) ، و قد مالَ إليه الإمام الغزالي و إمام الحرمين ..
و دعكَ من هذا ، فنحنُ في قضيةِ قول الصحابي لا خبرِ الآحاد ، ..
يسرَ الله ُ أمركَ ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارث البديع

ففي حقيقة الامر ليس الاحناف فقط ممن لم يحتجوا بخبر الآحاد

---

معذرة اخي الحارث البديع على اساءتي لك ..
اخي الكريم
هل من الممكن ان تذكر لي هؤلاء الاحناف ؟
وفقك الله ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

معذرة اخي الحارث البديع على اساءتي لك ..
اخي الكريم
هل من الممكن ان تذكر لي هؤلاء الاحناف ؟
وفقك الله ..

---

لاتثريب اخي
هل لى ان اسئلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل راجعت أحد كتب الاصول التي احلتك اليها او غيرها..................؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارث البديع

هل راجعت أحد كتب الاصول التي احلتك اليها او غيرها..................؟

---

اخي الكريم ..
افترض اسوأ الاجابات ..
هل انت تتهرب من الإجابة .. ما يضيرك ان تذكر هؤلاء الاحناف .؟

لا يلتفت إليه لأنه مسبوق بإجماع أهل السنة على حجية خبر الآحاد
كما أن المتكلمين الذين قالوا بهذا لم يعمموا بل قالوا بعدم الاحتجاج به في العقائد
وكلامك تعميمي , ثم هم تناقضوا واحتجوا بالآحاد في العقائد
ورد حجية الآحاد مطلقا إذا فرضنا أنه خلاف سائغ كما هو ظاهر قولك
فهذا يقتضي رد السنة النبوية لأن جمهورها آحاد
والله الموفق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

اخي الكريم ..
افترض اسوأ الاجابات ..
هل انت تتهرب من الإجابة .. ما يضيرك ان تذكر هؤلاء الاحناف .؟

---

ومايضيرك ان تراجع بنفسك الى كتب أشرتُ اليها او غيرها وتتحقق من الاجابة
وطالب العلم الجاد يُعرف بأنه يتلذذ بالبحث !!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخانيونسي

لا يلتفت إليه لأنه مسبوق بإجماع أهل السنة على حجية خبر الآحاد
كما أن المتكلمين الذين قالوا بهذا لم يعمموا بل قالوا بعدم الاحتجاج به في العقائد
وكلامك تعميمي , ثم هم تناقضوا واحتجوا بالآحاد في العقائد
ورد حجية الآحاد مطلقا إذا فرضنا أنه خلاف سائغ كما هو ظاهر قولك
فهذا يقتضي رد السنة النبوية لأن جمهورها آحاد
والله الموفق

---

زبدة مسألتنا أخي الفاضل
هي:
هل قال احد بعدم حجية خبر الاحاد
ولم نتناول شيئا غيره.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارث البديع

وطالب العلم الجاد يُعرف بأنه يتلذذ بالبحث !!!!!!!!!!!!!!!!!

---

كلامنا هذا من هذه المباحثة ..
لكن السؤال :
هل انا احرجتك بطلبي ذكر الاحناف ..؟

راجع اصول الفقه لعياض السلمي
وجمع الجوامع للمحلى
والله اعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

كلامنا هذا من هذه المباحثة ..
لكن السؤال :
هل انا احرجتك بطلبي ذكر الاحناف ..؟

---

المعذرة هل احرجتك بإحالتك للكتب ...............؟؟؟

معليش اخي الكريم
انت تتهرب من الاجابة ..
لكن هل تعتد بقول الماتريدية في مثل هذه المسائل ..؟

المعروف عن الاحناف أنهم لا يقبلون خبر الآحاد فيما تعم به البلوى وهم في ذلك متناقضون فكثير ما يستدلون بخبر الآحاد بما تعم به البلوى .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المسعودي

المعروف عن الاحناف أنهم لا يقبلون خبر الآحاد فيما تعم به البلوى وهم في ذلك متناقضون فكثير ما يستدلون بخبر الآحاد بما تعم به البلوى .

---

فيما تعم به البلوى مثل ماذا اخي الكريم ..؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المسعودي

المعروف عن الاحناف أنهم لا يقبلون خبر الآحاد فيما تعم به البلوى .

---

احسنت وهذه من شروطهم التي من ضمن 4 شروط وضعوها لقبول
حديث الآحاد والتي اذا تخلف إحداها ردوه ومنها
أن يكون الراوي فقيها
خلافا لمذهب الجمهور
وهذا معرف لدى الاحناف
وبعض الظاهرية
وبنظرة سر يعة لاحد كتب الاصول يعرف هذا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

معليش اخي الكريم
انت تتهرب من الاجابة ..
لكن هل تعتد بقول الماتريدية في مثل هذه المسائل ..؟

---

حقيقة لاأدرى هل توثيق المعلومات وإحالتي لك لكتب معروفة
عند المبتدئين من طلبة العلم فضلا عن كبارهم
وبياني لك بأكثر من مرجع = هروب
هل الاحالة والتوثيق عندك = هروب
ان راجعت احد المراجع
المُشار اليها آنفا
أو غيرها ثم وثقت لى
أن هناك كلاما يخالف او يناقض ماذكرته
تعال ساعتها ولك الحق في ان تلومني.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

فيما تعم به البلوى مثل ماذا اخي الكريم ..؟

---

أرجع لكتبهم تعرف ما تعم به البلوى .

اخي الحبيب حارث البديع لا تكبر الموضوع
كل كلامك هذا ما له علاقة
انت ذكرت الاحناف وانا طلبت منك تذكر لي من هم هؤلاء الاحناف الذين اعتددت بهم
فأعطيتني مراجع
غفر الله لي ولك
كلامي ليس استفتاء .. بل نقاشا
لتعتبرني ما شئت .. ولتعتبر في جوابي اسوا الحالات
السؤال يقول :
هل تعتد بقول الماتريدية في مثل هذه المسائل ..؟
وجزاك الله خيرا