اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري
هههههه ربما لم يستوعب فكرهم جمهور السلف و الخلف فاتركني مع خيار هذه الامة احسن (ابتسامة)
عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري
هههههه ربما لم يستوعب فكرهم جمهور السلف و الخلف فاتركني مع خيار هذه الامة احسن (ابتسامة)
تقصد جمهور الخلف فقط ...هو من لم يستوعب فكرهم ...:)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
سأرسل لك على الخاص رسالة هامة وأنتظر ردك أخى الفاضل .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري
السلف ايضا اخي (لا اقصد من عدم استيعابه عدم الاعتراف بهم و انما عدم موافقتهم)
شكر لك اخي قد سبق وان قراتها ان اتحدث عن الاكثار من الاستدلال بها اما الحديث فهو صحيح وارجع الى التعليقات الرضية والحديث هناك وكذلك لكلام الشيخ الالباني حول الحديثاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
واني اوجهك الى اعلام الموقعين لاعادة قراتها اخي الفاضل وكلام ابن القيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال :
سمعت ان الكلب يصبح بدنه نجساً في حال أبتل بالماء هل هذا صحيح ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
خالفه العثيمين و بن تيمية و الشيخ الالباني محدث الا اني لا اوافقه في هذه
بل انا من اطلب منك اعادة دراستها فالبراءة الاصلية واضحة هنا الا اذا قلت بنجاسة كل شيئ حتى ثبوت العكس و ما اظنك تذهب لهذا اما حديث القلتين فقد ذكرت لك خطأ الاستدلال به و ان صح ففيه الدواب و الدواب ليست نجسة فعلى هذا السباع ايضا و إلا لماذا تنجس السباع دون الدواب ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو عـبـادة
ان اخدت بنجاسته نعم هو صلب إلا اذا ابتل انتقلت النجاسة عند لمسه
[quote=التقرتي;215021]خالفه العثيمين و بن تيمية و الشيخ الالباني محدث الا اني لا كفيت يا اخيى
يااخي انت تحهل حتي الحديث الذي اتحدث عنهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
بارك الله فيك ساضعك مع قائمة من لا اجيب عليهم و السلام عليكم
يا اخي لم اقصد والله على ذلك شهيد
الم تقل اني اجهل الحديث ؟ ماذا قصدت من ذلك ؟ اتظن اني لم ابحث من قبل في حديث القلتين ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
الحديث مشهور عند اهل العلم و المسألة التي تتكلم عنها مشهورة فلو كلفت نفسك العناء في النظر لأحد كتب الخلاف الجامعة لوجدت كل ما فيها و لما القيت كل ما القيت هنا.
عندك شرح الخضير على بداية المجتهد مثلا فالمسألة مطروحة هناك مع كلام كل المذاهب.
هذه المسألة مشهورة عندنا لخلاف المالكية فيها المذاهب الاخرى فهم يقولون بطهارة الكلب فانتبه لذلك.
فالمسألة قد ملئت شرحا في اكثر من كتاب لشهرتها عليك بالبحث فقط
يا اخي ان كنت تعتقد غان الذئب ليس نجس فانا اوافقك اما ان كنت تعتقد ان سؤره ليس بنجس فانا لا اوافقك
اما الالباني فهو محدث فقيه وقد صرحت انت بهذا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
يا اخي المشكلة ليست في الموافقة ام لا فكل و مذهبه لكن الذي اردت ان اقوله لك المسألة مطروحة بما هو كاف في كتب اهل العلم فلماذا لا تراجعها هناك هكذا تختصر علينا الطريق.
فلا يبقى هنا الا مراجعة الامور التي استشكلت على الاخوة هكذا تجنبنا الدخول في الكلام في اشياء هي اصلا مدروسة عند اهل العلم و لن نأتي فيها بجديد.
فما الفائدة من النقاش حول حديث القلتين و ما شابه و انت تدري انه قد نوقش عند العلماء و اختلفوا فيه هل سنعيد تخريج الحديث هنا اكثر منهم ؟
تأتيني بالحديث و انت تدري مذاهب العلماء فيه ، ما الفائدة ؟
راجع المسألة ثم تعال ندرس الادلة هنا و ربما نزيد عليها المناقشة اصوليا لأنه هذا ما ينقص عادة في كتب الفقه فالغرض الاستفادة لا اعادة كتابه الفقه هنا هكذا توفر وقتك و وقتنا عندما اقول لك الحديث مضطرب تعرف انه عند بعض اهل العلم مضطرب فلا حاجة لان ابين لك ما قاله العالم فلاني او فلاني في اضطرابه ، ان كنت تراه غير مضطرب فلك ذلك لكن لا حاجة لنقاش في مسألة كهدة لأنك لن تثبت شيئا اختلف فيه العلماء سلفا و خلفا.
هل قولك ذكر بن عبد البر كذا و كذا في التمهيد ينهي المشكلة ؟ الم يطلع بن تيمية على التمهيد ؟ ها قد خالف
المسألة ليست هكذا اخي ، , نطرح سؤال لنعيد فيه كل ما كتب في كتاب فقه موسع ما الفائدة؟
هات الزبدة نتناقش فيها ، ادرس المسألة اولا ثم نناقش زبدة الخلاف عسانا نوضح بعض الاشكالات،
بارك الله فيك