سلسلة الفوائد والنكت : الدولة الفاطمية ( الرافضية الشيعية )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* الدولة الصنهاجية :

- أبو الفتوح يوسف بلكين بن زيري بن مناد بن منقوش الصنهاجي :

و هو أول حاكم لبلاد المغرب من أصل بربري بعد الفتح الإسلامي , و كان متفانيا في خدمة العبيديين و توسيع أملاكهم , و كان محافظا على تبعيته للعبيديين وولائه للمذهب الإسماعيلي الباطني , إلا أنه لم يتشدد هو و الأمراء الذين جاؤوا بعده بمطالبة الناس بالتشيع فانفسح المجال نسبيّا أمام علماء أهل السنة لنشر السنة , و بدأت الحياة العلمية تعود إلى المساجد و الكتاتيب شيئا فشيئا . ص 97

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* المعز بن باديس الصنهاجي :

- قال عنه الذهبي : ( صاحب إفريقية المعز بن باديس بن منصور بن بُلُكِّين بن زيري بن مناد الحميرى الصنهاجي المغربي شرف الدولة ابن أمير المغرب ) . ص 99

- العلامة أبو الحسن الزجال الذي اجتهد على الأمير المعز بن باديس في تربيته على منهج أهل السنة و الجماعة , و أعطت هذه التربية ثمارها بعدما تولى المعز إفريقية . ص 99

- قال فيه الذهبي : ( و كان ملكا مهيبا ,و سَريّا شجاعا , عالي الهمة , محبّا للعلم , كثير البذل , مدحه الشعراء , و كان مذهب الإمام أبي حنيفة قد كثر بإفريقية فحمل أهل بلاده على مذهب مالك حسما لمادة الخلاف و كان يرجع إلى الإسلام , فخلع طاعة العبيديين و خطب للقائم بأمر الله العباسي , فبعث إليه المستنصر يتهدده , فلم يخفه ) . ص 100

- أوعز للعامة و لجنوده بقتل من يظهر الشتم و السب لأبي بكر و عمر رضي الله عنهما فسارعت العامة في كل الشمال الإفريقي للتخلص من بقايا العبيديين ليصفى الشمال الإفريقي من المعتقدات الفاسدة الدخيلة عليه . ص 100

- أمر بسبك الدراهم و الدنانير التي كانت عليها أسماء العبيديين و التي استمر الناس يتعاملون بها 145 سنة و أمر بضرب سكة أخرى كتب على أحد وجهيها ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) و كتب على الأخر ( و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين ) . ص 101

- قضى المعز بن باديس على كل المذاهب المخالفة لأهل السنة من الصفرية و النكارية و المعتزلة و الإباضية . ص 101

- كان أول من قاد حملة التطهير على الإسماعيلية في طرابلس و حارب تقاليدهم الباطلة و دعوتهم المضلة هو العلامة علي بن محمد المنتصر و كنيته أبو الحسن المتوفي سنة 432 هجرية . ص 101

- ذكر إبن الأثير في أحداث سنة 453 وفاة المعز بن باديس وولاية ابن المعز فقال : في هذه السنة توفي المعز بن باديس , صاحب إفريقية , من مرض أصابه و هو ضعف الكبد , و كانت مدة ملكه سبعا و أربعين سنة , و كان عمره لما ملك 11 سنة , و قيل 8 سنوات و 6 أشهر . ص 109

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* المبحث الخامس : أبناء و أحفاد المعز :

1 - تميم بن المعز :

- ولد بالمنصورية في 3 من رجب سنة 422 هجرية وولاه أبوه على المهدية سنة 445 هجرية , ثم أسندت إليه ولاية إفريقية من والده المعز , و سار في الناس بسيرة حسنة , و قرب أهل العلم و كان شجاع القلب , ذا همة عالية و سياسية و دهاء . ص 111

- يعتبر عصر تميم أزهى من عصر والده فيما بعد دخول القبائل العربية .
و كان يضرب به المثل بالجود و الشجاعة و الكرم و العطاء , قال فيه ابن كثير من خيار الملوك حلما و كرما و إحسانا , ملك 46 سنة و عمّر 99 سنة , ترك من البنين أنهد من مائة , و من البنات 60 بنتا , و ملك بعده ولده يحيى . ص 112

- من أقواله التي صارت مثلا في إفريقية ( أسرار الملوك لا تذاع ) . ص 113

- إنطوت صفحة حياته في عام 501 هجرية بعد ان عادت للدولة الزيرية هيبتها . ص 113

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2 - يحيى بن تميم بن المعز بن باديس :

- عهد إليه أبوه بالولاية في حياته في 16 من ذي الحجة سنة 497 هجرية , و استقبل بالأمر يوم وفاة أبيه , و عمره 43 سنة و 6 أشهر و 20 يوما فكان موفقا , و لما استقر في الملك جهز أسطولا إلى جزيرة جربة , و سببها أن أهلها يقطعون الطريق و يأخذون التجار , فحاصرها و ضيق عليها , فدخلوا تحت حكمه , و إلتزموا ترك الفساد , و ضمنوا صلاح الطريق . ص 113

- كان كثير المطالعة محبا للجهاد فتح حصونا ما قدر أبوه عليها , و كان رحيما للضعفاء شفيقا على الفقراء يطعمهم في الشدائد فيرفق بهم , و يقر أهل العلم و العقل من نفسه . ص 114

- توفي الأمير يحيى سنة 509 هجرية متأثرا بمرض أصابه بعد الإعتداء عليه من قبل الباطنيين الذين حاولوا قتله و لازمه المرض إلى أن توفي , و قال ابن الأثير : كانت وفاته يوم عيد الأضحى فجأة , و كان عمره 52 سنة و 15 يوما , و كانت ولايته 8 سنين و 5 أشهر و 25 يوما , و خلف 30 ولدا . ص 115

3 - علي بن يحيى بن تميم بن المعز :

- ولد يوم 15 من صفر سنة 499 هجرية وولاه والده على صفاقس و تولى الحكم بعد وفاة والده . ص 115

4 - الحسن بن علي بن يحيى بن تميم :

- ولد بسوسة سنة 502 هجرية , و تولى بعد وفاة أبيه و جرت في أيامه وقائع و أمور يطول شرحها , و ضعفت دولته و أصبحت هدفا للنصارى الحاقدين , و رأوا أن الفرصة حانت لاحتلال مدن جنوب البحر المتوسط و إذلال المسلمين و استطاع رجار الصقلي احتلال طرابلس و بعدها المهدية . ص 117

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- من أسباب سقوط الدولة العبيدية و اندحار المد الباطني و التغلل النصراني الصليبي :

1 - مقاومة المغاربة الباسلة للمد العبيدي الباطني بقيادة العلماء و الفقهاء و المحدثين مما جعل زعماء الدولة العبيدية يقررون نقل ملكهم و زعامتهم إلى مصر .

2 - استعانة العبيديين بالنصارى الأوربيين للوقوف ضد تقدم السلاجقة في بلاد الشام , ثم غدر النصارى بالعبيديين بعد مجيئهم و خذلانهم للدولة العبيدية في مصر .

3 - رفض المصريين للمذهب العبيدي الباطني و العمل الجاد من قبل العلماء و الفقهاء و أبناء الشعب المصري في نخر الدولة العبيدية الباطنية .

4 - رجوع الدولة العباسية إلى التمسك بالكتاب و السنة و الدعوة إليها , و كانت من أوائل بدايات الرجوع ما قام به الخليفة القادر بالله عام 408 هجرية حيث استتاب فقهاء المعتزلة فأظهروا الرجوع و تبرؤوا من الإعتزال و الرفض و المقالات المخالفة للإسلام .

5 - الحملات المتتابعة التي قام بها حكام السلاجقة لاقتلاع جذور الباطنية .

6 - ظهور أمراء ربانيين أصحاب ديانة و تقوى و دراية بالحروب و حب الجهاد . ص 127 إلى 133

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- في عهد ألب أرسلان زعيم السلاجقة عاد للأمة عزها المفقود , و رجعت لهم الإنتصارات الكبيرة على النصارى , و عمل ألب أرسلان على تخليص حلب و ديار الشام من الهيمنة العبيدية و إرجاعها للخلافة العباسية و في عام 462 هجرية رجعت مكة إلى السيادة العباسية , و انخلعت من التبعية العبيدية , و أعطى السلطان ألب أرسلان لمحمد بن أبي هاشم حاكم مكة 30 ألف دينار . ص 129

- إن أعمال السلاجقة في تتبع آثار الباطنية لا يستطيع أحد أن يجزيهم عن أعمالهم الجليلة التي خدمت الأمة الإسلامية إلا الكريم المنان الرازق الفتاح الغفور الرحيم . ص 133

- عندما طلب من نور الدين أن يسمح للأمراء أن يعملوا بنوع من السياسة , لأن المفسدين و قطاع الطرق قد كثروا و يحتاج إلى نوع من السياسة , و مثل هذا لا يجىء إلا بقتل و صلب و ضرب , و إذا أخذ مال إنسان في البرية من يجىء ليشهد له ؟ .
فلما وصل الكتاب إلى نور الدين قلبه و كتب على ظهره : ( إن الله تعالى يخلق الخلق و هو أعلم بمصلحتهم , و إن مصلحتهم تحصل فيما شرعه على وجه الكمال , و لو علم أن على الشريعة زيادة في المصلحة لشرعه لنا , فما لنا حاجة إلى زيادة على ما شرعه الله تعالى , فمن زاد فقد زعم أن الشريعة ناقصة فهو يكملها بزيادته , و هذا من الجرأة على الله و شرعه , و العقول المظلمة لا تهدى فالله سبحانه و تعالى يهدينا إلى الكتاب و إلى الصراط المستقيم ) , و كان الذي طلب من السلطان نور الدين الشيخ عمر الملاء بطلب من الأمراء , فلما وصل رد السلطان إلى الشيخ عمر جمع أهل الموصل و قرأ عليهم الكتاب و قال : ( انظروا في كتاب الزاهد إلى الملك , و كتاب الملك إلى الزاهد ) . ص 138

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- كان الفاطميون أغنى الخلفاء و أكثرهم مالا , و كانوا من أغنى الخلفاء و أجبرهم و أظلمهم , و أنجس الملوك سيرة , و أخبثهم سريرة , و ظهرت في دولتهم البدع و المنكرات و كثر أهل الفساد , و قل عندهم الصالحون من العلماء و العباد , و كثرت بأرض الشام النصيرية و الدرزية و الحشيشية , و تغلب الفرنج على سواحل الشام بكامله , حتى أخذوا القدس و نابلس و عجلون و الغور و بلاد غزة و عسقلان و كرك و الشوبك و طبرية و بانياس و صور و عكا و صيدا و بيروت و صفد و طرابلس و أنطاكية و جميع ما والى ذلك و قتلوا من المسلمين خلقا و أمما لا يحصيهم إلا الله , و سبوا ذراري المسلمين من النساء و الولدان مما لا يحد و لا يوصف . ص 147

- إن نور الدين محمود كان يرى إزالة الدولة العبيدية هدفا استراتيجيا للقضاء على الوجود النصراني , و النفوذ الباطني في بلاد الشام , و لذلك حرص على إعادة مصر للحكم الإسلامي الصحيح . ص 147

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- الملامح الرئيسية في شخصية صلاح الدين :

1 - تقريبه للعلماء و حبهم و احترامهم و استشارتهم و إعطائهم المكانة اللائقة بهم , و إحياء المدارس و العلم , و حضور السلطان مجالس العلم .
2 - شغفه بالجهاد
3 - حرصه على العدل
4 - زهده في الدنيا و لذلك لم يخلف أموالا و لا أملاكا لجوده و كرمه و إحسانه إلى أمرائه و غيرهم و حتى أعدائه .
5 -كان مهتما بالعلوم في اللغة و الأدب و أيام الناس , و كان يحفظ ديوان الحماسة لأبي تمام .
6 - كان مواظبا على الصلوات في أوقاتها في الجماعة .
7 - كان رقيق القلب سريع الدمعة عند سماع القرآن الكريم و الحديث الشريف .
8 - كان ضحوك الوجه كثير البشر , لا يتضجر من خير يفعله , شديد المصابرة على الخيرات و الطاعات . ص 160 إلى 166

- إن القادة الذين يحترمون العلماء و الفقهاء في حقيقة عملهم هذا قد أخذوا بسنة من سنن التمكين و النصر و الغلبة على الأعداء . ص 161

- قال ابن القيم : و من له علم بالشرع و الواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح و آثار حسنة و هو من الإسلام و أهله بمكان قد تكون منه الهفوة و الزلة هو فيها معذور , بل مأجور لاجتهاده , فلايجوز أن يتبع فيها , و لا يجوز أن تهدر مكانته و إمامته في قلوب المسلمين . ص 161

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- إن الجهاد حق الأمة و ليس حق أفراد أو جماعات و تقرره الأمة بواسطة أهل الحل و العقد من الفقهاء و العلماء الذين تختارهم , و يسبق هذا مجهود تربوي و علمي و فقهي في أوساط الشعب لتعريفهم بحقيقة دينهم و استضافة البيان , و يكون تحت إشراف العلماء و الفقهاء . ص 163

- أنصح إخواني أبناء المسلمين أن لا ينغَرُّوا بمن أوتي جدلا باللسان و لم يُشهد له بأنه من أهل الفتوى , و أن لا يأخذ الإنسان دينه إلا ممن شهدت لهم الأمة بالعلم و عرفوا بالحرص عليه و تعلموا على أيدي العلماء , و صبروا على أخذ العلم , لأن الدين و فهمه عظمك و لحمك و دمك , فانظر عمن تأخذ دينك فلاتأخذه من النكرات الذين أخذوا بعض ثقافاتهم من الصحف و الأوراق و اعتزوا بعقولهم و تفاخروا بنفوسهم . ص 165

- قال الشافعي : من تفقه من بطون الكتب ضيّع الأحكام . ص 165

- إن علماء الأمة على مر العصور و الأزمان لا يرفعون فوق رؤوسهم الرايات و لا يدعون إلى شعارات , و لا يطالبون الناس بالإنتماء إليهم , إنما يطالبون الناس بالإنتماء إلى سنة سيد المرسلين صلى الله عليه و سلم . ص 165

إنتهت السلسلة بحول من الله تعالى و قوته , فالحمد لله تعالى أولا و آخرا