التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف

القاعدة التاسعة عشرة :
في الألف التي تهمل وصلا وتلفظ وقفا ( الألفات السبعة ) ( ߀ ) : ويرمز لها بالمستطيل الفارغ الذي يوضع فوق الألف الذي في نهاية الكلمة ( ߀ ).
وعددها في القرآن الكريم سبعة ألفات.
١ : ألف كلمة ( أنا ) في كل القرآن الكريم. { وَلَاۤ أَنَا۠ عَابِدࣱ مَّا عَبَدتُّمۡ } [سُورَةُ الكَافِرُونَ: ٤] تلفظ عند الوصل { وَلَاۤ أَنَ عَابِدࣱ مَّا عَبَدتُّمۡ } بإهمال الألف وعند الوقف عليها تلفظ ( { وَلاۤ أَنَا } بلفظ الألف ومدها بمقدار حركتين .
٢ :في كلمة ( لَّـٰكِنَّا ) : { لَّـٰكِنَّا۠ هُوَ ٱللَّهُ رَبِّی وَلَاۤ أُشۡرِكُ بِرَبِّیۤ أَحَدࣰا } [سُورَةُ الكَهۡفِ: ٣٨] تلفظ ( لَٰكِنَّ هُوَ ٱللَّهُ) عند الوصل بإهمال الألف . وعند الوقف عليها تلفظ
( لَـٰكِنَّا ) بإثبات الألف ومده بمقدار حركتين وهكذا في الألفات التالية .
٣ : في كلمة ( ٱلظُّنُونَا ) : { وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ }[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ١٠]
٤ : في كلمة ( ٱلرَّسُولَا) : { یَقُولُونَ یَـٰلَیۡتَنَاۤ أَطَعۡنَا ٱللَّهَ وَأَطَعۡنَا ٱلرَّسُولَا۠ }[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٦٦]
٥ : في كلمة ( ٱلسَّبِیلَا ) : { وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠ } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٦٧]
٦ : في كلمة ( سَلَـٰسِلَا ) : { إِنَّاۤ أَعۡتَدۡنَا لِلۡكَـٰفِرِینَ سَلَـٰسِلَا۟ وَأَغۡلَـٰلࣰا وَسَعِیرًا } [سُورَةُ الإِنسَانِ: ٤]
٧ : في كلمة ( قَوَارِیرَا ) : { وَیُطَافُ عَلَیۡهِم بِـَٔانِیَةࣲ مِّن فِضَّةࣲ وَأَكۡوَابࣲ كَانَتۡ قَوَارِیرَا۠ } [سُورَةُ الإِنسَانِ: ١٥]

القاعدة العشرون : في الإشمام والإمالة الكبرى :
الإشمام : وهو في كلمة واحدة في قوله تعالى : { مَا لَكَ لَا تَأۡمَ۬نَّا } [سُورَةُ يُوسُفَ: ١١] وهو :
1 : نطق النون الساكنة التي هي أول حرف من النون المشددة في كلمة { تَأۡمَنَّا }
2 : وبُعَيدَ ذلك نضم الشفتين بدون إظهار صوت الضمة مع تطويل الغنة .
3 : فننطق النون المفتوحة مع الألف المدية .
ومن الأخطاء ضم الشفتين بدون صوت الضمة ولكن بالتزامن مع لفظ النون الساكنة من بداية نطقها .
ويرمز له في ضبط المصحف برسم الشكل المعين ( ◊ ) أو دائرة مملوءة ( ● ) .
الإمالة الكبرى : وهي نطق الألف بصوت بينها وبين صوت الياء فلا هي ألف ولا هي ياء . وهي في كلمة واحدة في سورة هود { وَقَالَ ٱرۡكَبُوا۟ فِیهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡرىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَاۤ } [سُورَةُ هُودٍ: ٤١]
ويرمز له في ضبط المصحف برسم الشكل المعين ( ◊ ) أو دائرة مملوءة ( ● )

القاعدة الحادية والعشرون : في تاء التأنيث المربوطة : تقلب تاء التأنيث المربوطة عند الوقف عليها إلى هاء التأنيث الساكنة سواء أكانت مكسورة أو مضمومة أو مفتوحة أو منونة بأي نوع من أنواع التنوين
أمثلة :
١ : مكسورة { كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ } ] فنلفظها ( الْحُطَمَه ) بهاء ساكنة
٢ : منونة { إِنَّهَا عَلَیۡهِم مُّؤۡصَدَةࣱ } [سُورَةُ الهُمَزَةِ: ٨] نلفظها ( مُؤصَدَه ) بهاء ساكنة .

القاعدة الثانية والعشرون :
في التفريق بين الياء المتطرفة والألف المقصورة : تكتب الياء المتطرفة بدون نقاط كرسم الألف المقصورة لذلك فإنها تلتبس على الكثيرين وللتفريق بينهما نلاحظ ما يلي :
أولا : تلفظ ياء إذا لاحظنا عليها وجود : أ : حركة من الحركات الثلاث . ب : التنوين . ج : السكون . د : أو كانت فوقها شدة . ه : وكذلك إذا كانت مجردة من الحركات وكان الحرف الذي قبلها مكسورا .
الأمثلة على لفظها ياء :
أ : إذا لاحظنا حركة من الحركات الثلاث :
١: مضمومة : { حَتَّىٰ یَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡیُ مَحِلَّهُۥۚ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٩٦]
٢ : مفتوحة : { فَمَن تَبِعَ هُدَایَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٣٨]
٣ : مكسورة : { فَمَا ٱسۡتَیۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡیِ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٩٦]
ب : إذا كانت منونة :
٤ : تنوين الضم : { صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡیࣱ فَهُمۡ لَا یَرۡجِعُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٨]
٥ : تنوين الفتح : { زَبَدࣰا رَّابِیࣰاۖ } [سُورَةُ الرَّعۡدِ: ١٧]
٦ : تنوين الكسر : { إِذۡ قَالُوا۟ لِنَبِیࣲّ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٤٦]
ج : ساكنة :
٧ : ساكنة : { وَقَطَّعۡنَـٰهُ مُ ٱثۡنَتَیۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٦٠]
د : مشددة :
٨ : مشددة مضمومة : { ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٥]
٩ : مشددة ومفتوحة : { ٱلنَّبِیَّ ٱلۡأُمِّیَّ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٥٧]
١٠ : مشددة ومكسورة : { قَد تَّبَیَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَیِّ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٦]
ه : مجردة من الحركات ولكن كان الحرف الذي قبلها مكسورا .
١١ : مجردة من الحركة ومسبوقة بكسرة : { ٱلَّذِی یُؤۡمِنُ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٥٨]
ثانيا : تلفظ ألفا :
١ : إذا كانت مجردة من الحركات وكان الحرف الذي قبلها مفتوحا : ( وهو عندما يكون الحرف الذي بعدها في الكلمة التالية ساكنا فتهمل الألف عند الوصل وتلفظ عند الوقف عليها ) .
أمثلة :
١ : { عَلَى ٱلۡأَرَاۤىِٕكِ یَنظُرُونَ } [سُورَةُ المُطَفِّفِينَ: ٣٥] تلفظ عند الوصل { عَلَ لۡأَرَاۤىِٕكِ یَنظُرُونَ } بإهمال الألف وعند الوقف عليها تلفظ { عَلَى } بإثبات الألف.
٢ : { ذَ ٰ⁠لِكَ هُدَى ٱللَّهِ } [سُورَةُ الزُّمَرِ: ٢٣] تلفظ عند الوصل { ذَ ٰ⁠لِكَ هُدَ للَّهِ } بإهمال الألف وعند الوقف عليها نلفظها ( هدى ) بإثبات الألف .
٢: تلفظ ألفا إذا كان فوقها ألف خنجرية : ( وهذا في حال كان الحرف الذي بعدها في الكلمة التالية متحركا فتلفظ الألف وصلا ووقفا )
أمثلة :
١ : { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوۡحَىٰ لَهَا } [سُورَةُ الزَّلۡزَلَةِ: ٥] تلفظ ( أوحى ) بإثبات الألف وصلا ووقفا وهكذا في المثالين
٢ : { وَلَا یَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِینِ } [سُورَةُ المَاعُونِ: ٣]
٣ : { سَیَصۡلَىٰ نَارࣰا ذَاتَ لَهَبࣲ } [سُورَةُ المَسَدِ: ٣]
٣ : تلفظ ألفا عند الوقف عليها إذا كانت منونة وبعدها حرف متحرك .
مثال : { وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ } [سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ١٥] نقف عليها بألف ( مُّصَفّى ) . لأنه في حال الوصل تحذف الألف ويدغم التنوين في الواو بعدها .

القاعدة الثالثة والعشرون :
في الياء المتطرفة المحذوفة في الرسم القرآني : في حال الياء المتطرفة الساكنة المحذوفة في الرسم القرآني بسبب التقائها بحرف ساكن بعدها وهو همزة الوصل .
أمثلة :
1 : { لَمُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰۤ } [سُورَةُ فُصِّلَتۡ: ٣٩] لأن أصلها ( لَمُحيِي ) وحذفت الياء الأخيرة الساكنة لأن بعدها همزة وصل ساكنة وهكذا نقلت إلينا برسم المصحف فإننا في حال الوصل نلفظها { لَمُحۡیِ لۡمَوۡتَىٰ } بلفظ ياء واحدة وهي المكسورة فقط. وفي حال الوقف عليها فإننا نلفظها ياءين ( لَمُحيِي ) بإثبات الياء المدية المحذوفة .
2 : { یُحۡیِ ٱلۡأَرۡضَ } [سُورَةُ الحَدِيدِ: ١٧] عند الوصل نلفظ ياء واحدة مكسورة وعند الوقف على كلمة { یُحۡیِ } نلفظها ( يُحيِي ) بياءين الأولى مكسورة والثانية ساكنة مدية .

القاعدة الرابعة والعشرون : في مد الصلة الصغرى :توضع ياء صغيرة معقوفة إلى الخلف ( ﮮ ) أو واو صغيرة ( و ) بعد هاء الضمير المفرد المذكر الواقع بين حرفين متحركين للدلالة على أننا يجب أن نلفظها ياء أو واوا في حال الوصل فقط وأما في حال الوقف فنقف بالسكون على الهاء .

أمثلة :
١ : { إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودࣱ } [سُورَةُ العَادِيَاتِ: ٦] فتلفظ حال الوصل ( لِرَبِهِي ) أي بلفظ ياء بمقدار حركتين وفي حال الوقف نلفظها ( لِرَبِه ) بسكون الهاء.
٢ : { وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ كُفُوًا } [سُورَةُ الإِخۡلَاصِ: ٤] فتلفظ حين الوصل ( لَهُو ) بواو وفي الوقف تلفظ ( لَه ) بهاء ساكنة .

القاعدة الخامسة والعشرون : في الوقف على ما رسم مقطوعا : إذا اضطررنا للوقف على ما رسم مقطوعا في القرآن لانقطاع النفس فإننا نقف عليه كما يلي :
أمثلة :
١ : { أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰۚ } [سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ١١٠] نقف عليها (أَيًّامَا ) . أي بوصل المقطعين .أو نقف على { أَیَّا } بحذف التنوين ونطق الألف المدية الساكنة .
٢ : { سَلَـٰمٌ عَلَىٰۤ إِلۡیَاسِینَ } [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ١٣٠] نقف عليها ( إِلۡیَاسِین ) بوصل المقطعين .
۳ : { قَالَ ابْنَ أُمَّ } يجوز أن نقف على { قَالَ ابْن } أي على كلمة ( ابن )
٤ : { فَمَالِ الَّذِينَ } يجوز أن نقف على { فَمَال } أو على { فَمَا }


تم بحمد الله وفضله في يوم الجمعة الثاني والعشرين من ذي الحجة ١٤٤٥ 28 \ 6 \ 2024

وكتبه المعيصفي