مسائل مختصرة تهم المسافرين في جمع وقصر الصلاة

بالانتظار وفقك الله وجزاك خيراً
ويا ليت الإخوة يذكِّرون بمسائل أخرى داخلة في الموضوع لتنظر فيها أيضاً إن شاء الله، والغرض أن تكون جريدة المسائل وافية

ولي ملاحظة يسيرة على قولك (فقد أشرت إليه): لأن الأمر في هذه المسألة يحتاج إلى التصريح لا إلى الإشارة. فلا إشكال في استمرار أحكام السفر إلى آخر لحظة منه، ولا في القصر إذا وقع الجمع، والإشكال هو في الجمع: فهل يصلي العشاء مع المغرب مع أن العشاء سيدخل وقتها بعد انتهاء السفر؟
وأنا كثيراً ما أصل من السفر بين العشائين، ويسرني أن أجمع العشاء مع المغرب قبل الوصول لأستريح، فهل يصح ذلك. وكذلك سائر المسائل التي أشرتُ إليها، فهي مسائل واقعية تتكرر معي مراراً في السنة الواحدة، ربما لكثرة أسفاري بعض الشيء.
وقد فهمت من كلام الأخ المقرئ أن إباحة الجمع تنتهي بمجرد الوصول، ويجب على المسافر الذي لم يصلّ المغرب أن يصليها بمجرد الوصول ولا ينتظر دخول وقت العشاء ليصليهما معاً، فهل هذا الفهم صحيح؟
وأرجو أن تعلِّق على صحة النقل المشار إليه عن سماحة الشيخ رحمه الله، لأنني لا أذكر ممن سمعته.

حفظك الله أخي العزيز

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

والإشكال هو في الجمع: فهل يصلي العشاء مع المغرب مع أن العشاء سيدخل وقتها بعد انتهاء السفر؟

---

وفقكم الله
ما دام أنه مسافر فله جميع رخص السفر ولا يتنقطع إلا بدخوله البلد = وعليه : له الجمع والقصر ولو لم يبق على دخوله البلد إلا مسافة قصيرة .
لأنه إن صلى فعل فعلا قد أذن له فيه ، وإن وصل البلد فإن أحب أن يصلي مع الجماعة وتكون له نافلة وإلا فقد أدى ما عليه .
وما ذكرتَه عن الشيخ ابن باز صحيح من قوله أما فعله فلا علم لي به.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

وقد فهمت من كلام الأخ المقرئ أن إباحة الجمع تنتهي بمجرد الوصول، ويجب على المسافر الذي لم يصلّ المغرب أن يصليها بمجرد الوصول ولا ينتظر دخول وقت العشاء ليصليهما معاً، فهل هذا الفهم صحيح؟

---

إذا دخل لمسافر في وقت الأولى من المجموعتين = فقد انتهى حكم سفره، ويجب عليه أن يصلي الأولى في وقتها ولا يجوز تأخيرها لوقت الثانية أبدا.
وإنما يجوز التأخير لو نوى جمعَ التأخير في سفره، ثم وصل البلد بعد خروج وقت الأولى؛ فإنه في فسحة من الوقت ما لم يضيق وقت الثانية عن فعلهما .
أي أنه يجوز له أن يأخر المغرب إذا وصل بعد خروج وقتها ويصليها مع العشاء قبل منتصف الليل.
والله أعلم .

الله يجزاك خير شيخنا ..
كتب الله لك الأجر ..

مسألة مهمة

إذا لم يعلم المسافر ماهي الصلاة التي يصليها إمامه المقيم أو المسافر فإنه يدخل بنيته هو وينوي الصلاة الواجبة عليه بغض النظر عن نية الإمام وماهي صلاته ولا يخلو من حالات :

إما أن يوافقه في الصلاة فالحمد لله
وإما أن يوافقه في العدد والأفعال وتختلف الصلاة كالظهر مع العصر فيتابعه في أصح قولي أهل العلم
وإما أن تخالفه كمن يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب ( ذكرها فضيلتكم وليتكم تزيدون - أو الإتمام -
أو من يصلي المغرب خلف من يصلي العشاء فإن كان الإمام مسافرا يقصر فإذا سلم من الثانية تقوم وتأتي بالثالثة
وإن كان مقيما فإذا قام إلى الرابعة تجلس للتشهد الأخير وتنوي الانفراد وأنت بالخيار بين أن تنتظره لتسلم معه أو تسلم وتدعه
فإن كنت لم تصل العشاء فيجوز لك بعد السلام أن تقوم وتأتم به لصلاة العشاء ولكن يلزمك الإتمام إن أدركت ركعة وإن لم تدرك ركعة ففيها قولان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

[
- و لا يجوز أن يقصر الصلاة في البيت ثم يسافر بعدها ؛ لأنه لا بد من الخروج عن البلد.
[/size]

---

نفع الله بكم

إن رأيتم أن تجعلوا العبارة بهذا السبك :

ولا يجوز أن يقصر ويجمع الصلاة في البيت أو داخل البلد ثم يسافر بعدها لأنه لابد من الخروج....

وكذلك مسألة مهمة جدا

- يجوز جمع الصلاتين لكل مسافر ولكن الأفضل أن لا يجمع إلا إذا احتاج إلى الجمع إما لكونه جادا في الطريق أو لتحصيل جماعة أو ما شابه ذلك لكن إن جمع فهذا جائز

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل عامر

[
وفقكم الله :
إذا صلى المسافر خلف المقيم وجب عليه الإتمام إذا أدرك مع الإمام ركعة فأكثر ، أما إذا لم يدرك معه
إلا أقل من ركعة فلا يلزمه الإتمام .[/color]
أقول رعاكم الله :
الم يحرم مع الإمام ؟
ومالفرق بين إدراك ركعة من عدمه ؟
.[/size]

---

ما اختاره الشيخ عبد الرحمن هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وقد نص عليه في عدة مواضع وقال إنه من ثمرات مسألة بم تدرك الصلاة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقرئ

إن رأيتم أن تجعلوا العبارة بهذا السبك :
ولا يجوز أن يقصر ويجمع الصلاة في البيت أو داخل البلد ثم يسافر بعدها لأنه لابد من الخروج....

---

بارك الله فيكم أحسنتم وأفدتم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

وعندي بضع منها:
1 - إذا دخلت الظهر أو المغرب عند نهاية السفر، فهل يجمعهما المسافر مع ما بعدهما، مع علمه بأنه يستطيع أن يصلي الأخرى مع الناس؟

---

نعم يجوز ما دام أنه لم يدخل حدود بلده؛ لأنه لا يزال مسافرا فله فعل جميع رخص السفر .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

2 - إذا شرع المسافر في السفر بعد الظهر خاصة (وربما بعد المغرب أحياناً)، وغلب على ظنه أن أداء العصر سيكون فيه مشقة، كأن يكون في طائرة يصعب أداء الصلاة فيها، فهل يجمع بلا قصر قبل السفر لأجل هذا العذر قياساً على المطر؟

---

لا يجوز قبل الشروع في السفر ومفارقة البلد، فإن كان المطار خارج البلد؛ فإنه يجوز له الجمع .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

3 - المسافر الذي يمكث في بلد أكثر من أربعة أيام، هل يقصر ويجمع؟ ما القول الراجح في ذلك؟

---

الراجح أن للمسافر أن يترخص برخص السفر ما دام يسمى مسافرا، ويجوز له الجمع والقصر، من أن يحدد ذلك بأربعة أيام، لكن الأفضل أن يصلي كل صلاة في وقتها إن كان غير محتاج للجمع.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

4 - هل ينتقض الوضوء بانقضاء مدة المسح للمسافر والمقيم؟

---

الصحيح أنه لا ينتقض إلا بنواقض الوضوء.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

5 - المسفر الذي يصلي الظهر مع الناس ثم يقوم للعصر، هل يصليها مع جماعة الظهر الثانية؟

---

الصحيح جواز ذلك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

6 - الملاحظ في مساجد المطارات خاصة أن الصلاتين المجموعتين تؤديان باستمرار، وكثير من الناس يصلي المغرب مع جماعة العشاء، ثم يصلي العشاء مع جماعة المغرب، مع أن الأمر يمكن ترتيبه لو علم الناس أي الصلاتين هي القائمة حالياً، فلماذا لا يوجد ترتيب لذلك؟ (لوحة صغيرة مثلا ذات وجهين بجوار المنبر)

---

لا شك أن الترتيب أحسن وفيه خروج من الخلاف.
لكن هذا أمر تنظيمي ولا أظنه يتيسر في أماكن الجمع، ثم إنه قد لا ينتبه الناس لذلك ، وقد يكون في الانتظار مشقة على بعض الناس، وغير ذلك ...

والله أعلم.

مسألة

لا يلزم من القصر ترك السنن والرواتب كلها : فلا يسقط إلا الرواتب القبلية والبعدية للصلوات عدا راتبة الفجر فلا تسقط وأما بقية السنن فلا يسقط
فمثلا :
صلاة الليل والوتر لا تسقط
سنة الضحى لا تسقط
سنة الوضوء لا تسقط
تحية المسجد لمن أراد الجلوس أو النوم لا تسقط وهكذا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

- هل ينتقض الوضوء بانقضاء مدة المسح للمسافر والمقيم؟

---

يرى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى انتقاض الطهارة بانتهاء مدة المسح ، وذكر ذلك في درسه في جامع الأميرة سارة ، فسأله الشيخ فهد الصقعبي وفقه الله تعالى ، فقال :
أحسن الله إليكم ؛ هل يصح أن يقال بأن انتهاء مدة المسح من نواقض الوضوء ؟.
فقال رحمه الله - بعد تأمل سريع - : نعم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

مثاله : أذن الظهر وأنت في الرياض ونويت السفر الساعة الواحدة ظهرا فلك أن تأخر الظهر ثم تسافر الساعة الواحدة ثم تصلي الظهر مع العصر جمعا وقصرا.

-------------------------------------
- الأفضل لجماعة المسافرين ألا يصلوا مع المقيمين في الصلوات التي تقصر ( الظهر والعصر والعشاء ) ليتمكنوا من القصر .
-------------------------------------

- أما إن كان المسافر وحده فيجب عليه أن يصلي مع الجماعة ، ولا يجوز له التخلف عن الجماعة من أجل القصر.

---

السلام عليكم ورحمة الله

يا شيخ عبدالرحمن أتمنى التوضيح منك ، مالذي أخرج هذه المسائل من عمومات الأدلة التي تأمر بالجماعة ، و كذلك أتمنى معرفة من يقول بها من العلماء أيضاً .

اشتقنا لشيخنا الحبيب عبدالرحمن السديس وفقه الله وبارك فيه حيثما كان
ولعل هذه الإيرادات تعجِّل بوصل إخوانه وأحبابه ...

نفع الله بكم