جمع مبسط بين نصوص الوعد والوعيد .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب أو عابر سبيل

^
عفواً أخي جزاك الله خيراً ولكني لم افهم نوع الخطأ
لانه يمكن للشخص ان يكون من الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ومع ذلك مصر على الكبائر و يموت بدون توبة وهذا واقع موجود فهل يلحق بالسبعين الف ام بالعصاة الموحدين ؟

---

وفيك بارك الله ومن قال أن المصر على بعض الكبائر لابد أن يدخل النار فهو تحت المشيئة كما تعلم ، ولكن قولك : (وهذا واقع موجود) ماذا تعني به ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

شفاعة الله عز وجل ثابتة شرط الإسلام ، فقد تكون لأقوام أخذت حسناتهم بسبب المظالم التي عليهم لأناس في الدنيا فيأخذ من حسناتهم حتى تنفد ويُلقوا في النار ثم تشملهم الشفاعة ، فكل ما كان دون الشرك فإنه يحتمل شفاعة الله عز وجل ، وإذا عذب فلابد من خروجه من النار وإدخاله الجنة ، ولا يبقى في النار أبد الآباد إلا الكفار الذين هم أهلوها .

---

عفواً ولكن هل يعني انه لابد وان يلقى اهل الكبائر في النار اذا لم تكن لهم حسنات ماحية او مكفرات اخرى غير مغفرة الله ؟ انا اعرف ان اهل الكبائر لابد وان يخرجوا في النهاية لايمانهم ولكن اقصد هل يوجد مغفرة محضة لله تعالى يوم القيامة يغفر لهم الكبائر بحيث لا يدخلون النار ابداً لمغفرة الله لهم ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

وفيك بارك الله ومن قال أن المصر على بعض الكبائر لابد أن يدخل النار فهو تحت المشيئة كما تعلم ، ولكن قولك : (وهذا واقع موجود) ماذا تعني به ؟

---

اقصد انه يوجد من تتوفر فير صفات السبعين الف ومع ذلك مرتكب للكبائر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب أو عابر سبيل

السؤال الثالث : هل مكفرات الذنوب كالاعمال صالحة والمصائب تنجي ايضاً من عذاب القبر ام انها تنجي فقط من عذاب الآخرة في جهنم نعوذ بالله منها ؟

---

أما عن المنجيات من عذاب القبر فهناك أعمال تنجي منه كقراءة سورة الملك ، وأعمال الخير والبر عمومًا تنجي من عذاب القبر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب أو عابر سبيل

اقصد انه يوجد من تتوفر فير صفات السبعين الف ومع ذلك مرتكب للكبائر

---

وما يدريك أنه موجود ولو أمعنت النظر لوجدت أن بعضها أعمال قلبية فمن أين علمت أنها موجودة ومع ذلك يرتكب لكبيرة من الكبائر ، وعلى كل حال إن وجود فقد يشمله العفو من الله ؛ لأن كما قلت لك أن أصحاب الكبائر تحت المشئية .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب أو عابر سبيل

عفواً ولكن هل يعني انه لابد وان يلقى اهل الكبائر في النار اذا لم تكن لهم حسنات ماحية او مكفرات اخرى غير مغفرة الله ؟ انا اعرف ان اهل الكبائر لابد وان يخرجوا في النهاية لايمانهم ولكن اقصد هل يوجد مغفرة محضة لله تعالى يوم القيامة يغفر لهم الكبائر بحيث لا يدخلون النار ابداً لمغفرة الله لهم ؟

---

نعم قد يعفو الله عنهم ابتداءً دون دخول النار .

^
عفواً اخي انا جهلي كبير و عميق و مركب
اريد ان تفهمني اكثر ..
الله قد يغفر او يعفو عن اصحاب كبائر دون توبة و دون مكفرات اخرى الا غفرانه .. لكن كيف دون دخول الجنة ؟
فاذا لم يدخلون الجنة اذا عفا الله عنهم فأين يذهبون ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب أو عابر سبيل

^
عفواً اخي انا جهلي كبير و عميق و مركب
اريد ان تفهمني اكثر ..
الله قد يغفر او يعفو عن اصحاب كبائر دون توبة و دون مكفرات اخرى الا غفرانه .. لكن كيف دون دخول الجنة ؟
فاذا لم يدخلون الجنة اذا عفا الله عنهم فأين يذهبون ؟؟

---

وما الإشكال في دخلوهم الجنة ، يدخلون ؛ لأن الله عفى عنهم ومعلوم أن أصل الدخول برحمة الله .

^

لا انا بس استشكل علي قولك ( يعفوا عنهم ابتداءً دون دخول الجنة ) ففهمت انك تقصد انه يعفو عنهم لكن لا يدخلون الجنة
سامحني اخي .. و جزاك الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب أو عابر سبيل

^

لا انا بس استشكل علي قولك ( يعفوا عنهم ابتداءً دون دخول الجنة ) ففهمت انك تقصد انه يعفو عنهم لكن لا يدخلون الجنة
سامحني اخي .. و جزاك الله خيراً

---

معذرة هذا سبق أزرة والصواب : (يعفو عنهم ابتداءً دون دخول النار) .

جزاك الله خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب أو عابر سبيل

جزاك الله خير

---

وجزاك مثله