القول السديد في مقاصد التوحيد / للشيخ عبد الرحمن السعدي

ويؤمنون بالقدر كله ,

وأن جميع أعمال العباد - خيرها وشرها -
قد أحاط بها علم الله ,
وجرى بها قلمه ,
ونفذت فيها مشيئته ,
وتعلقت بها حكمته ,

حيث خلق للعباد قدرة وإرادة ,

تقع بها أقوالهم وأفعالهم بحسب مشيئتهم ,

لم يجبرهم على شيء منها ,

بل جعلهم مختارين لها ,

وخصَّ المؤمنين بأن
حبَّب إليهم الإيمان
وزيَّنه في قلوبهم ,

وكرَّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان ,

وجعلهم من الراشدين
بفضله ونعمته ,

وولَّى غيرهم ما تولوه ورضوه لأنفسهم

من الكفر والفسوق والعصيان
بعدله وحكمته .

ومن أصول أهل السنة

أنهم يدينون بالنصيحة لله ولكتابه ورسوله ,

ولأئمة المسلمين وعامتهم ,

ويأمرون بالمعروف ,
وينهون عن المنكر

على ما توجبه الشريعة ,

ويأمرون ببر الوالدين , وصلة الأرحام ,

والإحسان إلى الجيران والمماليك والمعاملين ,

ومن له حق ,

وبالإحسان إلى الخلق أجمعين .

ويدعون إلى مكارم الأخلاق ومحاسنها ,

وينهون عن مساوئ الأخلاق وأرذلها ,


ويعتقدون أن أكمل المؤمنين إيمانا ,

أعظمهم إيمانا ويقينا ,

وأحسنهم أعمالا وأخلاقا , وأصدقهم أقوالا ,

وأهداهم إلى كل خير وفضيلة :

وأبعدهم من كل رذيلة .


ويأمرون بالقيام بشرائع الدين ,

على ما جاء عن نبيهم فيها وفي صفاتها ومكملاتها ,

والتحذير عن مفسداتها ومنقصاتها ,

ويرون الجهاد في سبيل الله
ماضٍ مع البَر والفاجر ,

وأنه ذروة سنام الدين ,

جهاد العلم والحجة ,
وجهاد السلاح ,

وأنه فرض على كل مسلم
أن يدافع عن الدين
بكل ممكن ومستطاع .

ومن أصولهم

الحث على جمع كلمة المسلمين ,

والسعي في تقريب قلوبهم وتأليفها ,

والتحذير من التفرق والتعادي والتباغض ,

والعمل بكل وسيلة توصل إلى هذا .

ومن أصولهم


النهي عن أذية الخلق

في دمائهم وأموالهم وأعراضهم وجميع حقوقهم ,

والأمر بالعدل والإنصاف في جميع المعاملات ,

والندب إلى الإحسان والفضل فيها .

ويؤمنون بأن أفضل الأمم

أمة محمد صلى الله عليه وسلم

وأفضلهم أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم ,

خصوصا الخلفاء الراشدون ,

والعشرة المشهود لهم بالجنة ,

وأهل بدر ,

وبيعة الرضوان

والسابقون الأولون
من المهاجرين والأنصار ,

فيحبون الصحابة
ويدينون الله بذلك ,

وينشرون محاسنهم

ويسكتون عما قيل عن مساوئهم ,

ويدينون الله باحترام العلماء الهداة وأئمة العدل

ومن لهم المقامات العالية في الدين

والفضل المتنوع على المسلمين ,


ويسألون الله
أن يعيذهم
من الشك
والشرك
والشقاق
والنفاق
وسوء الأخلاق
وأن يثبتهم على دين نبيهم
إلى الممات .

فهذه الأصول الكلية بها يؤمنون

ولها يعتقدون وإليها يدعون .

كـتاب التوحيد


قال المصنف رحمه الله : كتاب التوحيد

هذه الترجمة تدل على مقصود هذا الكتاب
من أوله إلى آخره ,

ولهذا استغنى بها عن الخطبة :

أي أن هذا الكتاب يشتمل على
توحيد الإلهية والعبادة

بذكر أحكامه وحدوده وشروطه ,
وفضله وبراهينه ,

وأصوله وتفاصيله ,
وأسبابه وثمراته ومقتضياته ,

وما يزداد به ويقويه ,
أو يضعفه ويوهيه
وما به يتم ويكمل .

اعلم أن التوحيد المطلق

العلم والاعتراف بتفرد الرب
بصفات الكمال

والإقرار بتوحده
بصفات العظمة والجلال ,

وإفراده وحده بالعبادة ,

وهو ثلاثة أقسام :


أحدها : توحيد الأسماء والصفات ,

وهو اعتقاد انفراد الرب جل جلاله
بالكمال المطلق من جميع الوجوه

بنعوت العظمة
والجلال
والجمال
التي لا يشاركه فيها مشارك بوجه من الوجوه ,


وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه

أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم

من جميع الأسماء والصفات ومعانيها وأحكامها
الواردة في الكتاب والسنة

على الوجه اللائق بعظمته وجلاله ,

من غير نفي لشيء منها
ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ,

ونفي ما نفاه عن نفسه ,

أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم
من النقائص والعيوب ,

وعن كل ما ينافي كماله .

الثاني : توحيد الربوبية


بأن يعتقد العبد أن الله هو الرب
المتفرد بالخلق والرزق والتدبير

الذي ربى جميع الخلق بالنعم

وربى خواص خلقه وهم الأنبياء وأتباعهم

بالعقائد الصحيحة والأخلاق الجميلة
والعلوم النافعة والأعمال الصالحة ,

وهذه التربية النافعة للقلوب والأرواح

المثمرة لسعادة الدارين .

الثالث :
توحيد الإلهية ويقال له توحيد العبادة


وهو العلم والاعتراف بأن
الله ذو الألوهية والعبودية
على خلقه أجمعين

وإفراده وحده بالعبادة كلها

وإخلاص الدين لله وحده


وهذا الأخير يستلزم القسمين الأولين ويتضمنهما ,

لأن الألوهية التي هي وصفه
تعم جميع أوصاف الكمال
وجميع أوصاف الربوبية والعظمة ,


فإنه المألوه المعبود
لما له من أوصاف العظمة والجلال

ولما أسداه إلى خلقه من الفواضل والأفضال ,

فتوحده تعالى بصفات الكمال
وتفرده بالربوبية يلزم منه

أنه لا يستحق العبادة
أحد سواه .


ومقصود دعوة الرسل من أولهم إلى آخرهم

الدعوة إلى هذا التوحيد .

فذكر المصنف في هذه الترجمة من النصوص

ما يدل على أن الله خلق الخلق
لعبادته والإخلاص له ,

وأن ذلك حقه الواجب المفروض عليهم ,

فجميع الكتب السماوية
وجميع الرسل دعوا إلى هذا التوحيد ,
ونهوا عن ضده
من الشرك والتنديد ,

وخصوصا محمد صلى الله عليه وسلم .

وهذا القرآن الكريم فإنه أمر به ,

وفرضه وقرره أعظم تقرير ,

وبينه أعظم بيان ,

وأخبر أنه لا نجاة ولا فلاح ولا سعادة
إلا بهذا التوحيد ,

وأن جميع الأدلة العقلية والنقلية
والأفقية والنفسية

أدلة وبراهين
على الأمر بهذا التوحيد ووجوبه ,

فالتوحيد
هو حق الله الواجب على العبيد ,

وهو أعظم أوامر الدين ,
وأصل الأصول كلها ,
وأساس الأعمال .

باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب


لما ذكر في الترجمة السابقة
وجوب التوحيد ,

وأنه الفرض الأعظم على جميع العبيد

ذكر هنا فضله وهو آثاره الحميدة ونتائجه الجميلة

وليس شيء من الأشياء

له من الآثار الحسنة والفضائل المتنوعة مثل
التوحيد

فإن خير الدنيا والآخرة
من ثمرات هذا التوحيد وفضائله .

فقول المؤلف رحمه الله :
" وما يكفر من الذنوب "

من باب عطف الخاص على العام

فإن مغفرة الذنوب وتكفير الذنوب
من بعض فضائله وآثاره

كما ذكر شواهد ذلك في الترجمة .

ومن فضائله

أنه السبب الأعظم
لتفريج كربات الدنيا والآخرة
ودفع عقوباتهما .



ومن أجل فوائده

أنه يمنع الخلود في النار
إذا كان في القلب منه
أدنى مثقال حبة خردل


وأنه إذا كَمُلَ في القلب
يمنع دخول النار بالكلية

ومنها

أنه يحصل لصاحبه الهدى الكامل
والأمن التام في الدنيا والآخرة


ومنها

أنه السبب الوحيد
لنيل رضا الله وثوابه

وأن أسعد الناس بشفاعة محمد
صلى الله عليه وسلم

من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه .