عرض للطباعة
بارك الله فيكم أخانا الحبيب أبا خزيمة، أحبهما إليَّ: (أبو يوسف)؛ وذلك لأنها الكنية التي تحبها والدتي.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى
والقصة؛ أن ابنتي الكبرى هي (أسماء) وبها كنت أكنى، ثم رزقني الله تعالى بـ(يوسف) ففرحت أمي بذلك - كما هي عادة الأمهات - فلما رزقني الله بـ(يوسف) لم يُغَيِّرْ ذلك عندي شيئًا، واستمريت أنا في كتابة (أبو أسماء) على كتبي، فغضبت أمي، وألزمتني بالتكني بـ(أبو يوسف)، فلما رأيتها تحب ذلك، أحببته أنا أيضًا.
رزقنا الله وإياك البر ، يا أبا يوسف .
وأنتم كذلك شيخنا الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
ماذا لو كانت البنت هي الكبرى؟ وعنده ولد صبي ،بأيهما يكنى ؟ هل بأحب من يريد التكني به ؟
أم على الحديث من أكبرهم ؟قال شريح قال فأنت أبو شريح؟
قد يكنى الشخص بالولد ـ أعني الذكر ـ وهذا كثير ومعروف ، وقد يكنى بالبنت كتميم الداري يكنى بابنته بأبي رقية ، وقد يكنى الشخص للتعريف به ، ولما يولد له أصلا ، كما في حال أم المؤمنين عائشة بأم عبد الله ، وليس لها ولد ، وقد يكنى الشخص بما له أدنى علاقة معه ولو كان حيوانا ، ككنية أبي هريرة كني بهذا للهرة ، وكأخي أنس بن مالك كناه النبي صلى الله عليه وسلم بأبي عمير؛ للطائر الصغير ، وقد يكنى بمجموع ولد فيقال له : أبو الرجال ، أو أبو الأشبال مثلا ، وهكذا مما هو معروف ، والحمد لله .
لكن الحديث الذي أخرجه أبو داود والنسائي وغيرهما : فمن أكبرهم ؟ قال شريح . قال : أنت أبو شريح . الحديث . وكحديث : كبر، كبر. وغير ذلك .
فيه دلالة أن يكنى الشخص بأكبر أولاده ، لأن الأكبر لا يحصل بسببه اختلاف بين الأولاد غالبا ، ولكن إذا كني بالأوسط أو بالأصغر مثلا ، فلا حرج عليه ، والأمر واسع إن شاء الله ، وقد فعله الإمام أحمد ، فابنه الأكبر صالح ، ومع ذلك يعرف بأبي عبد الله ، وعبد الله أصغر من صالح ، وهذا ما لم يترتب عليه مفسدة ، أو شيء بين الأولاد ، أو نحو ذلك ، والله أعلم .
تفصيل رائع. بارك الله فيكم شيخنا الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
وفيكم بارك الله ، دائما موضوعاتكم نافعة ، نفع الله بك أبا أسماء .
يا شيخنا هذا ما تعلمناه منكم. فجزاكم الله عنا كل خير، وأحسن إليكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
(مقلنا أبو يوسف والا الوالدة تزعل )ههههههههههههه
الدليل على ذلك حديث صحيح صريح وهو حديث ابن مسعود أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَتَبَرَّزَ فَقَالَ : " نَاوِلْنِي ثَلاثَةَ أَحْجَارٍ " . فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ . فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَرَيْنِ وَطَرَحَ الرَّوْثَةَ وَقَالَ : " إِنَّمَا هِيَ رِكْسٌ " . وصححه الألباني في غير موضع، منها صحيح ابن ماجهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان
فهذا دليل صحيح صريح في أن كل ما لا يؤكل لحمه روث نجس.
ولا أدري كيف تذهل الأذهان عن مثل هذا الحديث
بارك الله فيكم أخانا الحبيب، وجزاكم الله خيرًا، إن كنت تقصدنا نحن بالذهول فإننا لم نذهل عن ذِكْرِ ذلك؛ فقد ذكرتُ ذلك فقلت:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الجوهري عبد الجواد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان
قوله صلى الله عليه وسلم : " إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ .."
وقوله : "أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا ، أَوْ سَجْلاً ، مِنْ مَاءٍ..."وغير ذلك من الأدلة الدالة على نجاسة البول باتفاق العقلاء .
والغائط أشد من البول .