حمل ألفية بن مالك مع احمرارية ابن بونا ( بونه ) ( واحفظ عشرة أبيات )

الدرس السابع عشر
أَفْعَالُ الْمُقَارَبَةِ

164	كَكَانَ كَادَ وَعَسَى لكِنْ نَدَرْ		غَيْرُ مُضَارِعٍ لِهذَيْنِ خَبَرْ
165	وَكَوْنُهُ بِدُونِ أَنْ بَعْدَ عَسَى		نَزْرٌ وَكَادَ الأَمْرُ فِيْهِ عُكِسَا
166	وَكَعَسَى حَرَى وَلكِنْ جُعِلاَ		خَبَرُهَا حَتْمَاً بِأَنْ مُتَّصِلاَ
167	وَأَلْزَمُوا اخْلَوْلَقَ أَنْ مِثْل حَرَى		وَبَعْدَ أَوْشَكَ انْتِفَا أَنْ نَزُرَا
168	وَمِثْلُ كَادَ في الأَصَحِّ كَرَبَا		وِتَرْكُ أَنْ مَعْ ذِي الْشُّرُوع وَجَبَا
169	كَأَنْشَأَ الْسَّائِقُ يَحْدُو وَطَفِقْ		كَذَا جَعَلْتُ وَأَخَذْتُ وَعَلِقْ ([1])
170	وَاسْتَعْمَلُوا مُضَارِعَاً لأَوْشَكَا		وَكَادَ لاَ غَيْرُ وَزَادُوا مُوْشِكَا ([2])
171	بَعْدَ عَسَى اخْلَوْلَقَ أَوْشَكَ قَدْ يَرِدْ		غِنًى بِأَنْ يَفْعَلَ عَنْ ثَانٍ فُقِدْ
172	وَجَرِّدَنْ عَسَى أَوْ ارْفَعْ مُضْمَرَا		بِهَا إذَا اسْمٌ قَبْلَهَا قَدْ ذُكِرَا
173	وَالْفَتْحَ وَالْكَسْر أَجِزْ فِي الْسِّيْنِ مِنْ		نَحْوِ عَسَيْتُ وَانْتِقَا الْفَتْحِ زُكِنْ ([3])

س17- ما الفرق بين الأفعال الناسخة ، وأفعال المقاربة المذكورة هنا ؟
ج17- أولاً : أفعال المقاربة تشبه الأفعال الناسخة في كونها تدخل على المبتدأ والخبر ، فترفع المبتدأ اسما لها ، ويكون خبره خبرا لها ، وهو المراد بقوله :" ككان كاد وعسى .." .
أما الفرق فالخبر هنا لا يكون إلا مضارعا ويندر أن يكون اسما .
مثال :
{عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ}
{عسى} : فعل ماض من أفعال الرجاء .
{ رَبُّكُمْ} : اسم "عسى" .
{أَنْ يَرْحَمَكُمْ} : مصدر مؤول في محل نصب خبر لـ"عسى " .
تنبيه : سميت هذه الأفعال بالمقاربة من باب التغليب؛لأن بعضها للمقاربة ، وبعضها للرجاء ، وبعضها للإنشاء .
والحمد لله .
انتهى الدرس السابع عشر

---

([1]) ابن بونا :

وارفعْ ضميرَ الاسم حتما بالخبرْ		ورفعُه ذا سَبَبيةٍ نَدرْ
وأخِّر الخبرَ عنها ويَقِلْ		معْ غير كادَ النفيُ لكنْ قد قُبل
ونَكّروا الاسمَ هنا تَنكيرا		مَحضاً وفي لكنّ لا كثيرا

([2]) ابن بونا :

وتمِّمنْ عسى كثيراً وكرَبْ

واجعلهُما كاشتدّ معنى وقرُبْ

([3]) ابن بونا :

ورُبّما ضَميرُ نصبٍ اتّصَلْ		اسماً بها وهيَ حرفٌ كلعلْ
واقتصروا عليه نَزراً وتَرِدْ		زائدة كادَ وضَعْفَهُ اعْتَقِدْ
وأثْبتَنْ كاد إذا ما أُثبِتَتْ		على الأصحّ وانْفِها إنْ نُفِيَتْ

الدرس الثامن عشر
إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا

174	لإِنَّ أَنَّ لَيْتَ لكِنَّ لَعَلَّ		كَأَنَّ عَكْسُ مَا لِكَانَ مِنْ عَمَلْ
175	كَإِنَّ زَيْدَاً عَالِمٌ بِأَنِّي		كُفءٌ وَلكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ ([1])
176	وَرَاعِ ذَا الْتَّرْتِيْبَ إلاَّ فِي الَّذِي		كَلَيْتَ فِيْهَا أَوْ هُنَا غَيْرَ البَذِي ([2])
177	وَهَمْزَ إِنَّ افْتَحْ لِسَدِّ مَصْدَرِ		مَسَدَّهَا وَفِي سِوَى ذَاكَ اكْسِرِ ([3])
178	فَاكْسِرْ فِي الابْتِدَا وَفِي بَدْءِ صِلَهْ		وَحَيْثُ إِنَّ لِيَمِينٍ مُكْمِلَهْ
179	أَوْ حُكِيَتْ بِالْقَوْلِ أَوْ حَلَّتْ مَحَلَّ		حَالٍ كَزُرْتُهُ وَإِنِّي ذُو أَمَلْ
180	وَكَسَرُوا مِنْ بَعْدِ فِعْلٍ عُلِّقَا		بِالَّلاَمِ كَاعْلَمْ إنَّهُ لَذُو تُقَى ([4])
181	بَعْدَ إذَا فَجَاءةٍ أَوْ قَسَمِ		لاَ لاَمَ بَعْدَهُ بِوَجْهَيْنِ نُمِي

س18- ما معنى " بَعْدَ إذَا فَجَاءةٍ أَوْ قَسَمِ *** لاَ لاَمَ بَعْدَهُ بِوَجْهَيْنِ نُمِي " ؟
ج18- بوجهين نُمِي : أي نُسب الوجهان ، فيجوز في همزة "إنّ" الفتح والكسر إذا وقعت بعد إذا الفجائية، أو وقعت جواب قسم وليس في خبرها اللام .
مثال :
قول الشاعر :
وَكُنْت أُرَى زَيْدا كَمَا قِيْلَ سَيِّدا ... إذَا إنَّهُ عَبْدُ الْقَفَا واللَّهَازِمُ
إذَا إنَّهُ : يجوز في همزة "إنَّهُ" الكسر والفتح لمجيئه بعد "إذا" الفجائية .
" اللهازم " جمع لهزمة - بكسر اللام والزاي - وهي طرف الحلقوم، ويقال: هي عظم ناتئ تحت الأذن، وقوله " عبد القفا واللهازم " كناية عن الخسة والدناءة والذلة، وذلك لان القفا موضع الصفع، واللهزمة موضع اللكز . (المحقق محمد محيي الدين عبد الحميد لشرح ابن عقيل :1/ 356)

وقوله :
أو تَحْلِفِي بِرَبِّكِ الْعَلِيِّ ... أنّي أبُو ذَيَّالِكِ الصَّبِيِّ
أنّي : يجوز في الهمزة هنا الفتح والكسر ؛ لمجيئه بعد فعل قسم ، وليس بعده اللام .
أما قول الله تعالى : {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ} فيتعين الكسر في {إِنَّهُمْ} لوجود اللام في خبر " إنّ ".

والحمد لله .
انتهى الدرس الثامن عشر

---

([1]) ابن بو نا:

وقلْ لعلّ، علّ، عنّ ولعنْ		لأنّ، أنّ، ورعنّ ورَغنْ
لغنّ، غنّ، رعلّ معْ لعَلّتِ		وأنّ معَ الخبرِ عنها عَنّتِ
وانتصبا بهنّ وامنعْ ما امتنعْ		مع دام معهنّ وربّما وقعْ
خبرُ إنّ طلبا وهبهُما		ما قد وهبتَ قبلهُنّ لهما

([2]) ابن بونا :

ومُطلقا احذفْ هنا ما عُلِما		إنْ شِئْتَه مِن خبرٍ ومِن سُما
وحَذْفُهمْ خَبَرَ ليتَ بعدَ ما		قد نَصَبَتْ "شِعْري" قدْ تَحَتَّما

([3]) ابن بونا :

فافتحْ إذا أتتْكَ مَفعولا بلا		تَرَدُّدٍ أو مُبتداً أو فاعِلا
أو إنْ أتَتْ مَجرورة أو نائِبا		أو خَبَراً عن غير قولٍ وأبَى
خبرُها عنه كذا ما أتْبعا		جميعَ ما ذكرتُه فاستمِعا

([4]) ابن بونا :

أو وليَتْ حيث وإذ وتَنكَسِرْ

صفة أو خبرَ غير ما ذكِر