عرض للطباعة
⛔️ استدلال_خاطئ !
بعض الناس يستدل بقوله ﷻ :
( لَكُم دينُكُم وَلِيَ دينِ )
على حرية الإعتقاد والدين !
•• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - :
" ... لا يدل على رضاه بدينهم ، بل ولا على إقرارهم عليه ، بل يدل على براءته من دينهم ، ولهذا قال النبي ﷺ :
( إن هذه السورة براءة من الشرك ) .
[ الجواب الصحيح ٣/ ٦٠
قال أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما : *العقل مِكيالٌ، ثلثُه فِطنةٌ، وثُلثاه تغافلٌ* .
[ العقد الفريد: (2/105) ]
قال الحـــــــافظ ابن كثير رحمه الله:
«والله ما عز ذو باطل قط، ولو طلع القمر من جبينه،
ولا ذل ذو حق قط، ولو أصفق العالم عليه».
[البداية والنهاية (٤٠١/١٠)]
إنَّ ظلمَ الكلمات بتغيير دلالتها كظلم الأحياء بتشويه خِلقتهم؛ كلاهما مُنكر، وكلاهما قبيح، وإن هذا النوع من الظلم يزيد على القُبح بأنه تزويرٌ على الحقيقة، وتغليطٌ للتأريخ ، وتضليلٌ للسامعين، ويا ويلنا حينَ نغترُّ بهذه الأسماء الخاطئة، ويا ويحَ تأريخنا إذا بُني على هذه المقدمات الكاذبة.
علامة الجزائر محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله.
الآثار الكاملة ج 3 ص 18
*قال الإمام أحمد بن حنبل في رسالته الى الإمام مسدد بن مسرهد رحمهما الله:*
"*ولا تشاور أحدًا من أهل البدع فِي دينك ولا ترافقه فِي سفرك.*
{طبقات الحنابلة
لابن أبي يعلى 344/1}
ـ
قال سعيد بن العاص رضي الله عنه:
يابني، إن المكارم لو كانت سهلة يسيرة لسابقكم إليها اللئام،
ولكنها كريهة مُرة لا يصبر عليها إلا من عرف فضلها، ورجاء ثوابها 》.
لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُ كُلُّهُمُ؛
ألجُودُ يُفْقِرُ وَالإقدامُ قَتّالُ...
" قيل لأخت الإمام مالك بن أنس "
ما كان شغل مالك في بيته ؟
قالت : المصحف والتلاوة.
[ تاريخ الإسلام للذهبي ٩١٧|٤ ]
" قال عبد الله بن المبارك لسفيان الثوري : ما أبعد أبا حنيفة من الغيبة ؛ ما سمعتُه يغتاب عدوًا له قطَّ !
فقال سفيان : هو -والله- أعقل من أن يُسلِّط على حسناته مَن يذهب بها !
« تاريخ بغداد ٣٦٣|١٣ »
" قال الحسن البصري رحمه الله:
ما أعطى الله أحدا شيئا من الدنيا إلا
إختبارا، ولا منعه إلا إختبارا.
« تاريخ بغداد ٦|١٨٨ »
قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
لم يتزيَّن النّاس بِشيءٍ أفضل من الصِّدق، وطلب الحلال.
سير أعلام النبلاء (٨/٤٢٦)
قال أبو محمد العجلي رحمه الله :
✍«دخلتُ على رجلٍ وهو في الموت،
فقال: «سخِرت بِيَ الدُّنيا حتى ذهبت أيامي».
المحتضرين لابن أبي الدنيا (٣٦٩).
*قال شيخ الإسلام: "ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين، وبيان حقيقة أنباء المرسلين ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين".*
الجواب الصحيح، ١/ ٨٥.
*قال ابن حزم رحمه الله: "اتفقوا أن دين الإسلام هو الذي لا دين لله في الأرض سواه، وأنه ناسخ لجميع الأديان قبله، وأنه لا ينسخه دين بعده أبداً، وأن من خالفه ممن بلغه كافر مخلد في النار أبداً".*
مراتب الإجماع، ص ١٦٧.
" قال الحسن بن علي: " إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم؛فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار"
[ التبيان لآداب حملة القرآن ص: ٥٤ ]
حين توضع اليد على الجرح
——-
قال مصطفى صادق الرافعي ( نحن نأسف أشد الأسف وأبلغه بل أحراه ان يكون همًا يعتلج في الصدر ويستوقد الضلوع إذْ نرى نشء هذه الايام قد انصرفوا عن جمع القرآن واستيعابه وإحكامه قراءة وتجويدًا فلا يحفظون منه- إن حفظوا- الا أجزاء قليلة على أنهم ينسونها بعد ذلك، ثم يشِبُّ أحدهم كما يشب قرن الماعز .. ينبت على استواء ولا يثبت إلا على التواء ويخرج وقد عقّ لغته وأنكر قومه وانسلخ من جلدته واستهان بدينه وخرج من آدابه ولا يستحي مع ذلك ان يقول ( هأنذا فاعرفوني ! قد عرفناك - أصلحك الله- فهل أنت الا
*أدب مسلوب
*ولسان مقلوب
*وضمير مغلوب
*ورأس ارتقى حتى أنكر في النسب أعطافه
*وجلدة من جلود العلم ولكن حشوها الخرافة)
اعجاز القرآن حاشية ص 332
*خرج الأعْمَش يَوْمًا وهُوَ يضْحك ، فَقالَ لأصحابه :*
*« أتَدْرُونَ مِم أضْحك؟ قالوا : لا . قالَ : إنِّي كنت قاعِدا فِي بَيْتِي ، فَجعلت ابْنَتي تنظر فِي وجْهي ، فَقلت : يا بنية ، ما تنظرين فِي وجْهي؟! قالت : أتعجّب من رضا أُمِّي بك ! »*
*نثر الدر 2/ 105*
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"لا ينبغي للإنسان أن يذل نفسه لأحد إلا لله عزّ وجل"
[فتاوى نور على الدرب 12/2]
قال #ابن القيم رحمه الله :
فلا يُلقِي في الكُرب العِظام إلا الشِّرك ، و لا يُنجي منها إلا
#التوحيد.
الفوائد (٩٦)
وقفة قصيرة*
قـال الحافظ ابن حجر
رحمـــہ الله تعالـێ
❐ *لا يَمنَعَنّكَـ ســُوءُ ظَنّكـَ بنَفْسِكـ َ، وكَثْرَةُ ذُنُوبِكَ أن تدْعُــو رَبّكَ، فإنّــہ أجاب دُعاءَ إبليس حيــن قال : ربّ فأنظِرْنـﮯ إلى يومِ يُبْعَثُون ؛ قال إنّكـَ من المُنظَرِيـــن* .
فتح الباري【 ١٦٨/١١ 】
عن أبي الفضل الزجاج أنه قال: لما قدم الشافعي إلى بغداد وكان في الجامع إما نيف وأربعون حلقة أو خمسون حلقة
فلما دخل بغداد ما زال يقعد في حلقة حلقة ويقول لهم: قَالَ الله وَقَالَ الرسول.
وهم يقولون: قَالَ أصحابنا.
حتى ما بقي في المسجد حلقة غيره.
تاريخ بغداد ج3ص404