عرض للطباعة
#آثار_السلف
▪️ثلاث كلمات يكتبن بماء الذهب
- قال عون بن عبد الله بن عتبة: كان أهل الخير يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات، وتلقاهن بعضهم بعضًا: «من عمل لآخرته، كفاه الله دنياه، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته»
كتاب الزهد لوكيع (٥٢٥)
• قال ابن القَيم رحمه الله عن هذه الكلمات:
«فلو نقشها العبد في لوح قلبه يقرؤها على عَدد الأنفاس لكان ذلگ بعض ما يستحقه»
الرّسالة التّبوكية لـ ابن القيم صـ ٩٢ ]
قال ابن الجوزي رحمه الله
«وقد يكون الواعظ صادقًا قاصدًا للنّصيحة، إلّا أنّ منهم من شرب الرئاسة فِي قلبه مَعَ الزّمان، فيُحبّ أن يُعظَّم، وعلامته أنّه إذا ظهر واعظ ينوب عنه أوْ يعينه عَلى الخلق كره ذلك، ولو صحّ قصده لم يكره أن يعينه عَلى خلائق الخلق.»
تلبيس إبليس [١/١١٢]
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
قال بعض السّلف:
"مَن عَمِلَ وعَلِمَ وعلّمَ فذلك يُدعى عظيماً في ملكُوت السّماء".
مجموع رسائل ابن رجب ١/٤٤
قال الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني (توفي: 1367 هـ = 1948 م)- رحمه الله -:
*فإننا أصبحنا في زمان افتتن كثير من الناس فيه بالأسماء والرتب والأموال والنسب*
*وباتوا لا يعرفون الرجال بالحق إنما يعرفون الحق بالرجال*
*فالباطل إن صدر من فلان النابه فهو عندهم حق وزين*
*والحق إن جاء به فلان الخامل فهو عندهم باطل وشين*
*وهكذا اختلت الضوابط وانقلبت الموازين.*
مناهل العرفان (1/ 5)
*قال الحافظ ابن عسكر رحمه الله: قال النسائي رحمه الله: "من أراد معاوية فإنما أراد الصحابة ".*
تاريخ دمشق، ٧١/ ١٧٥.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
﴿العِلم و العمل توأمان أمُّهُما علوُّ الهمة ﴾
بدائع الفوائد [٧٤٧]
#انتبه_رعاك_اللّ ه
---------------------
قــال بعـض السّـــلف رحمهم اللّٰه
لا تـتفكّــر في ثـلاثة أشيـــاء :
➊ لا تـتفكّـر في الفـقر فيـكثـر همّـك وغمّـك، ويـزيد فـي حرصـك •
➋ ولا تـتفكّـر في ظلـم من ظلـمك فيـغلـظ قلبـك، ويكثـر حقـدك، ويدوم غيـظك •
➌ ولا تـتفكّـر في طـول البـقاء في الدّنيـا، فتـحــبّ الجـمع، وتضـيّع العمـر، وتسـوّف في العـمل •
تنـبيـه الغـافليـن [ ص_٥٧٢ ]
••
• قال مخلد بن حسين:
كان يقال: «الشكر ترك المعاصي»
•• الشكر/ ابن أبي الدنيا.
▪️قَال عمرو بن العَاص رَضي الله عنه:
"لا أَمَلُّ ثوبي مَا وسعني، ولا أملُّ زَوجتي ما أحسنت عِشرتِي، ولا أملُّ دابتِي ما حمَلتنِي، إنّ المَلال مِن سيء الأخلاقِ."
|تَاريخ دِمشق (۱٨٣/٤٦)|
قال السيوطي عن المغني:
ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻞ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاله ﻧﺴﺞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ.
الحاوي للفتاوى ١٤٣/١
قال ميمون بن مهران:
«لَوْ صَلحَ أَهْلُ الْقُرْآنِ صَلحَ النَّاسُ»
اخلاق حملة القران، للآجري (40).
" قال الإمام ابن القيم رحمه الله "
️ "و من تأمل أحوال أئمة الإسلام كأئمة الحديث و الفقه ، كيف هُم تحت التراب و هُم في العالمين ؛ كأنهم أحياءٌ بينهم لم يَفقِدُوا منهم إلا صُوَرَهم ، و إلا فذِكرهم و حديثهم و الثناء عليهم غير منقطع ؛ و هذه هي الحياة حقا".
[ مفتاح دار السعادة ١٣٩ ]
" أبو الحسن الدَّاراني، علي بن دادو القطّان المقرئ "
- حدّث عن خيثمة، وقرأ علي ابن النضر الأخرم، وولي إمامة جامع دمشق. قال رشا بن نظيف: لم ألق مثله حذقاً وإتقاناً في رواية ابن عامر، وهو الذي طلع كبراء دمشق، وطلبوه لإمامة الجامع، فوثب أهل داريا بالسلاح ومانعوهم، وقالوا لا ندع لكم إمامنا، حتى يقدم أبو محمد بن أبي نصر، فقالوا: أما ترضون أن يسمع الناس في البلاد، أن أهل دمشق احتاجوا إليكم في إمام؟ فقالوا: رضينا، فقدّمت له بغلة القاضي، فأبى وركب حماره، وسكن في المنارة الشرقية، وكان لا يأخذ على الصلاة ولا اٌراء أجراً، ويقتات من أرضٍ له رحمه الله تعالى.
[ العبر في خبر من غبر، ٢٠٢/٢ ]
غَرِيْبٌ ... وَلَهُ_شُوَيهد.
هذه العبارات من مُلَحِ وعجائب الإمام الذهبي - رحمه الله - في كتابه الماتع "سير أعلام النبلاء"، ذكرها أثناء تراجِم بعض الرواة، في أربعة مواضع كالتالي:
#الموضع الأول: قال: (غَرِيْبٌ جِدًّا، وَلَهُ شُوَيْهِدٌ). (2/408).
#الموضع الثاني: قال: (هَذَا حَدِيْثٌ مِنْكَرٌ..، وَلَهُ شُوَيْهِدٌ). (2/518).
#الموضع الثالث: قال: (هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ جِدًّا، ... وَلَهُ شُوَيْهِدٌ). (3/184).
# الموضع الرابع: قال: (هَذَا غَرِيْبٌ، وَلَهُ شُوَيْهِدٌ). (3/288).
- إذا تأمّلنا هذه العبارات نرى أنها من تفنن الإمام الذهبي - رحمه الله - وهذه من عادة المحدثين.
- والذي يبدُو - والله أعلم - أنه يَعنِي بها: أنّ هذا الشاهد ليس بالقوي أيضًا .. لكنّه مما يشهد لمتنِ الخبرِ المذكورِ على ضَعفٍ أو لينٍ فيه .. ولذلك عبَّر بقوله "وَلَهُ شُوَيْهِدٌ" بصيغة التصغير، وهذا يدل على التوهين، والضعف، أليس كذلك؟! ويحتمل أنه أراد دفع التفرد عن بعضها. والله أعلم.
كتبه الأستاذ إبراهيم صديق.
•
قال يحيى بن معاذ ﮼رحمه ﮼الله:
.
" لا تتخذوا من القرناء إلا ما
فيه ثلاث خصال:
.
- من حذَّرك غوائل الذنوب،
- وعَرَّفك مدانس العيوب،
- وسايرك إلى علام الغيوب ".
.
حلية الأولياء ( 67/10 )
•
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
" وليست تدخلني أنفة من إظهار الانتقال عما كنت أرى إلى غيره إذا بانت الحجة فيه بل أتدين بأنّ عليّ الرجوع عما كنت أرى إلى ما رأيت الحق"
جماع العلم 23
مما عُلم بالاستقراء من منهج الإمام أبي داود أنه-"يقدم الأحاديث الناسخة على المنسوخة.
انظر الحديث(١٨٧)، وما بعدها، و(٨٦٧).فعندما تأتي أحاديث ناسخة ومنسوخة فإنه يبدأ بالناسخة ثم يأتي بالمنسوخة، وهذا على عكس طريقة الإمام مسلم."
شرح سنن أبي داود،( ح : ٥٩٨)
العلامة: عبد المحسن العباد
*▪قال القاضي عياض رحمه الله :*
*《الـسـهـر باللـيـل يـوجـب الكـسـل بالـنهـار عـمّـا تجـب الـحـقـوق فـيـه مـن الـطـاعـات ومـصـالـح الـدّنيـا والـدِّيـن .》*
* إكمال المعلم (٣٤٢/٢)*
قال الإمام الألباني -رحمه الله- :
دائمًا الناس يقولون والله أنَا قَصدتُ كذَا ، يا أخي قصدكَ في قلبكَ ، لا يَعرفه إلا ربّك ، لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك! .
فتاوى جدة : ( شريط٣٣ )]
من وصايا الإمام الشافعي رحمه الله قال :
يا ربيع!
اعلم أنَّهُ منْ تعلَّمَ القرآن جَلَّ في عيونِ الناس.
صفة الصفوة (1/ 436) - لابن الجوزي رحمه الله.