عرض للطباعة
قال الإمام ابن حزم:
(من أراد خير الآخرة،
وحكمة الدنيا،
وعدل السيرة،
والاحتواء على محاسن الأخلاق -كلها-
واستحقاق الفضائل بأسرها؛
فليقتد بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليستعمل أخلاقه، وسيره ما أمكنه،
أعاننا الله على الاتساء به، بمنه، آمين)
الأخلاق والسير 91
" معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء والعلماء والوقوف على وفاتهم = من علم خاصة أهل العلم ، وإنه لا ينبغي لمن وَسَمَ نفسه بالعلم جهل ذلك ، وإنه مما يلزمه من العلم العناية به "
ابن عبدالبر | الاستذكار (٨/ ٢٨٧)
قال أبو عبدالله المقَّرِي المالكي (ت٧٥٨هـ) في كتابه "القواعد" (٢/ ٤٠٦) في القاعدة التاسعة والخمسين بعد المائة.
" قاعدة:
التدقيق في تحقيق حِكَم المشروعية من مُلَح العلم لا من مَتينه عند المحققين، بخلاف استنباط عِلَل الأحكام وضبط أماراتها، فلا تنبغي المبالغة في التنقير عن الحِكَم، لاسيما فيما ظاهره التعبد، إذ لا يؤمن فيه من ارتكاب الخطر، والوقوع في الخَطَل، وحسْبُ الفقيه من ذلك ما كان منصوصاً، أو ظاهراً، أو قريباً من الظهور "
قال البشير الإبراهيمي - رحمه الله:
«أمتكــم ما سقطــت هـذه السقطة الشنيعة
من نقص في العلم ولكن من نقص في الأخلاق».
[آثار البشيـــر الإبراهيمـي (٢٦٨/٣)].
" قال ابن القيم رحمه الله:"
أَفهام الصحابة رضي الله عنهم فوق أفهام جميع الأمة، وعلمهم بمقاصد نبيهم صلى الله عليه وسلم وقواعد دينه وشرعه أتم من علم كل من جاء بعدهم.
[ الطرق الحكمية ١ / ٣٢٤]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:-
فأي فائدة للناس في علم يكتمونه؟
فَعِلْمٌ لا يُقال به ككنز لا يُنفق منه.
منهاج السنة ١٢٦/٥
" كتب شهاب الدين السهروردي إلى الفخر الرازي: من تعين في الزمان لنشر العلم عظمت نعمة الله عليه، ينبغي للمتيقظين الحذاق من أرباب الديانات أن يمدوه بالدعاء الصالح؛ ليصفي الله مورد علمه بحقائق التقوى، ومصدره من شوائب الهوى.
جلال الدين السيوطي / نواهد الأبكار وشوارد الأفكار حاشية على تفسير البيضاوي ٣/ ٤٥٢
يقول الواقدي:سمعت مشايخنا يقولون: ( ليس شيء مما جربه الناس أزيد للحفظ ولا أثبت له من قراءة القرآن والإكثار منه )
القَنْد في ذكر علماء سمرقند (ص٣٠٨)
قال الإمام ابن جزي رحمه الله:
"من زهد في حفظ كتاب الله: لا ينبغي أن يكون إمامًا في دين الله".
تقريب الوصول صـ ١٩٥
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
[ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ( ٢٢٨/٨ )
"علم البيوع من علم الخواص"
التمهيد لابن عبدالبر(145/12)
الشاطبي في موافقاته ٤/١٧٣: (إذا انفرد صاحب قول عن *عامة الأمة* فليكن اعتقادك أن الحق مع السواد الأعظم *من المجتهدين* لا من المقلدين)
قال أبو علي القالي* *رحمه الله تعالى*
*”جالس أهل العلم ؛ فإن جهلت علموك ، وإن زللت قوموك ، وإن أخطأت لم يفندوك ، وإن صحبت زانوك ، وإن غبت تفقدوك ، ولا تجالس أهل الجهل ؛ فإنك إن جهلت عنفوك ، وإن زللت لم يقوموك ، وإن أخطأت لم يثبتوك “* .
انظر : (الأمالي له) (٧٢/٢) .
" ... فإن الصلاة قوت القلوب، كما أن الغذاء قوت الجسد، فإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير من الأكل، فالقلب لا يقتات بالنقر في الصلاة، بل لا بد من صلاة تامة تقيت القلوب "
[ ابن تيمية | القواعد النورانية ص٦٠ ]
في صحيح مسلم من حديث ابي هريره ( والحياء شعبة من الإيمان )
قال جماعة من الشراح : جعل الحياء من الإيمان وإن كان غريزة لإنه يكون تخلقاً واكتساباً .
شرح النووي ٢-٥
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
«الله سبحانه وتعالى قد أوجب على الرجل أن يغار على أهله ويصونهم عن الفواحش، فإذا سكت عن تغيير ذلك كان ديوثاً، وهو الذي جاء فيه الحديث: «لا يدخل الجنة ديوث» وهو ضد الغيور»
#جامع_المسائل (7/ 477).
الإمام النووي رحمه الله :
لمّا كان كلام السلف مرادًا به وجه الله : حلَّ في الأسماع وأُثبِتَ في القلوب ).
[ بستان العارفين: ٩٩ ].
الإمام النووي رحمه الله :
لمّا كان كلام السلف مرادًا به وجه الله : حلَّ في الأسماع وأُثبِتَ في القلوب ).
[ بستان العارفين: ٩٩ ].
قال إبراهيم الخواص رحمه الله:-
"ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺇﻋﺰاﺯ اﻟﻤﺮء ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻳﻠﺒﺴﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺰه، ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ اﻟﻌﺰ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ".
صفة الصفوة (2/ 299)
قال شيخ الإسلام رحمه الله
"فالسعادة مشروطة بشرطين: بالإيمان و العمل الصالح،
بعلم نافع و عمل صالح،
بكلم طيب و عمل صالح،
و كلاهما مشروط بأن يكون على موافقة الرسل".
الصفدية جـ٢صـ٢٤٨