قال ابن تيمية رحمه الله :
السكوتُ بلا قراءةٍ ولا ذكرٍ ولا دعاءٍ ليسَ عبادة ولا مأموراً به بل يفتح باب الوسوسة فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت
عرض للطباعة
قال ابن تيمية رحمه الله :
السكوتُ بلا قراءةٍ ولا ذكرٍ ولا دعاءٍ ليسَ عبادة ولا مأموراً به بل يفتح باب الوسوسة فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت
قـال الإمـــام ربيعـة الرأي_*
*_رضي الله عنه :_*
( العِـلْم وسيلة إلى كـل فضيلة ) .
*سير أعلام النبلاء - ٩٠/٦ .*
ا
قال مالك بن دينار رضي_*
*_الله تعالى :_*
( كفى بالمــرء خيانة أن يكـون
أمينًا للخونة ، وكفى المرء شرًّا
ألا يكــون صــالحًا ، ويقــع في
الصالحين ) .
*صفة الصفوة - ٢٨٦/٣ .*
قال تعالى : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض }
وقال جل وعلا : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ اللهَ ورسولَه }
وقال سبحانه : { وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين }
قال شيخ الإسلام رحمه الله : *المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك .. والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك ..*
[ الفتاوى (٢٠٩/٢٨) ]
* قال الإمــام السعدي رحمه_*
*_الله تعالى :_*
( يا عجباً لمؤمن يرى أهل الباطل
يجهــــدون ، ويألمــون في نصــر
باطلهم ، وهم لا غاية لهـم شريفة
يطلبونها ، وهو مُخلِدٌ إلى الكسـل
عن نصر الحق ) .
*المؤلفات - ١٦٧/١ .*
قال شيخ الإسلام رحمه الله : (لا يُنتصر لشخص انتصارا مطلقا عاما إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا لطائفة انتصارا مطلقا عاما، إلا للصحابة رضي الله عنهم ) .
منهاج السنة ( ٢٦٢/٥) .
عن سعيد بن جُبير قال :
قال لي راهب : يا سعيد ،
في الفِتنة ، يتبيَّنُ لكَ مِن يعبدُ الله ،
ومَن يعبدُ الطَّاغوت .
الشَّريعة للآجرِّي ١/ ١٦٩
قال العلامة ابن سعدي رحمه الله :
مَن تغافل عن عيوب الناس ، وأمسك لسانه عن تتبع أحوالهم التي لا يحبون إظهارها :
1) سلم دينه وعرضه
2) وألقى الله محبته في قلوب العباد
3) وستر الله عورته
فإن الجزاء من جنس العمل ، وما ربك بظلام للعبيد .
[ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ(١١٢/١)]
ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺿﺮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻄﺎﻟﺘﻪ ﻭﻓﺮﺍﻏﻪ، فإن ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻘﻌﺪ ﻓﺎﺭﻏﺔ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﺷﻐﻠﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮﻩ، ﻭﻻ ﺑﺪ!.
طريق الهجرتين ابن قيم الجوزية *[275]
قـال ابـن القيـم رحمـه اللـه تعالـﮯ :-
القـرآن شفـاء لمـا فـي الصـدور مُذهـبٌ لمـا يلقيـه الشيطـان فيهـا مـن الوسـاوس والشهـوات والإرادات الفاسـدة.
[ إغاثـة اللهفـان 1 / 157 ]
قال الحسن البصري رحمه الله :
«ما مِن رجُلٍ ، يرى نعمةَ الله عليه ، فيقول:
" الحمدُ لله الذي بِنعمتِهِ تَتِمُّ الصالحات"
إلا أغناه اللهُ تعالى وزادَه!»
«حِلية الأولياء» (١٨٥٧)
#أول من أدخل الرواية اليونينية من صحيح البخاري إلى المغرب: أحمد بن محمد بن ناصر الدرعي المغربي".
"تاريخ المكتبات الإسلامية" (ص315)
• - قال الإمام أبو بكر الطرطوشي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - لا يتمنىٰ زوال السلطان إلا جاهل مغرور أو فاسق يتمنىٰ كل محذور، فحقيق على كل رعية أن ترغب إلى الله تعالىٰ في إصلاح السلطان ، وأن تبذل له نصحها وتخصه بصالح دعائها ، فإن في صلاحه صلاح العباد والبلاد ، وفي فساده فساد العباد والبلاد .
• - وكان العلماء يقولون : إن استقامت لكم أمور السلطان فأكثر واحمد الله تعالىٰ واشكره ، وإن جاءكم منه ما تكرهون وجهوه إلى ما تستوجبونه منه بذنوبكم وتستحقونه بآثامكم ، فأقيموا عذر السلطان بانتشار الأمور عليه ، وكثرة ما يكابده من ضبط جوانب المملكة واستئلاف الأعداء ورضاء الأولياء ، وقلة الناصح وكثرة المدلس والفاضح .
【 سراج الملوك (٤٨/١) 】
قال ابن الجوزي -رحمه الله-:
«ليس الميـتُ من خرجَتْ روحهُ من جنبيه،
وإنما الميتُ من لا يفقَهُ ماذا لربِّه من الحقوقِ عليهِ».
التذكرة: ص (١٨).
أجمع العلماء بالله على أن التوفيق أن لا يَكِلَ اللهُ العبدَ إلى نفسه ، وأجمعوا على أن الخذلان أن يخلِّي بينه وبين نفسه .
ابن القيم رحمه الله
مفتاح دار السعادة ص (٨١٨)
يقول الحسن البصري : ماأطال عبدٌ الأمل إلا أساء العمل .
صفة الصفوة ٣٤٩/١
قال الإمام الآجري -رحمه الله*
"ينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن
أن يعلم أن الله قد خصه بخير عظيم فليعرف قدر ماخصه الله به وليقرأ لله لا للمخلوقين".
*كتاب أخلاق حملة القرآن)*
كان ميمون بن مهران يقول : لو صلح أهل القرآن صلح الناس
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٨٣/٤
قال الحافظ ابن حجر في كتابه " المجمع المؤسس 2/297 " نقلا عن البرهان الحلبي أنه قال : سمعته يقول - اي : البلقني - ربما طالعت المجلد كاملا في اليوم الواحد من كتب الفقه.
ابن حزم:
ولا تستوحش مع الحق إلى أحد؛ فمن كان معه الحق فالخالق تعالى معه.
ولا تبال بكثرة خصومك ولا بقدم أزمانهم ولا بتعظيم الناس إياهم، ولا بعزتهم؛ فالحق أكثر منهم وأقدم وأعز وأعظم عند كل أحد وأولى بالتعظيم.
رسائل ابن حزم ٣٣٦/٤
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى
كان أئمَّة الإسلام إذا قيل لأحدهم:إلى متى تطلب العلم؟ فيقول:إلى الممات.
مفتاح دار السعادة [203]
قال ابن تيمية -رحمه الله
[وكل من دعا إلى شيء من الدين بلا أصل من
كتاب الله وسنة رسوله فقد دعا إلى بدعة وضلالة]
درء تعارض العقل والنقل234
قال ابن تيمية رحمه الله :
كان بعض المشايخ إذا أمر بعض متبوعيه بالتوبه وأحب ألا ينفره ولا يشعب قلبه *أمره بالصدق*
ويقول يوسف بن اسباط وغيره : ماصدق الله عبد إلا صنع له .
مجموع الفتاوى ١٠-١١
قال الإمام مالك بن دينار رحمه الله:
بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هَمَّ
الآخرة من قلبك، وبقدر ما تحزن للآخرة
كذلك يخرج هَمَّ الدنيا من قلبك.
الزهد للامام أحمد (٢٥٩)
قــال الإمــام الأحنـفُ_*
*_إبنُ قيـسٍ رضـي الله عنه :_*
( أَلاَ أُُخبركــم بِـأَدْوَأِ الدَّاءِ ؟!!
قالوا بلى : قـال الخلق الدَّنِيُّ
وَاللسانُ الْبَذِيُّ ) .
*أدب الدنيا والدين - ٢٤٢/١ .*
* سوء الخلق ونقصه .*
قال ابن القيم في مدارج السالكين:
من ملأ قلبه من الرضا بالقدر: ملأ الله صدره غنى وأمنا وقناعة. وفرغ قلبه لمحبته، والإنابة إليه، والتوكل عليه. ومن فاته حظه من الرضا: امتلأ قلبه بضد ذلك. واشتغل عما فيه سعادته وفلاحه.
فالرضا يفرغ القلب لله، والسخط يفرغ القلب من الله.
قال ابن القيم
*"وكم ترى من رجل متورّعٍ عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يُبالي ما يقول"*`
[الجواب الكافي صـ203]
الحافظ ابن رجب رحمه الله :
مِنْ أعظم ما يُتقرّب به العبدُ إلى الله
تعالى من النّوافل: كثرة تلاوة القرآن
وسماعهُ بتفكُّر وتدبُّرٍ وتفهُّمٍ.
قال خباب بن الأرت لرجل: تقرّب إلى
الله ما استطعتَ واعلم أنك لن تتقرب
إليه بشيءٍ هو أحبُّ إليه من كلامه.
جامع العلوم والحكم (١٠٨٠/٣)
قال الإمام الجويني رحمه الله تعالى
الانقطاعُ عن النوافل عظيمُ الوقْع عند ذوي الدين ، وركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما فيها .
【 نهاية المطلب(١/ ١٦٧) 】
قال الإمام بن باز رحمه_*
*_الله تعالى :_*
( السعوديةافضل دولة سلفية
من الف سـنة ، لا يوجـد دولة
بعـد القـرون المفضلة ، نشرت
التوحـيد ، والعقـيدة السـلفية
افضـــل مـن السعــــودية !! .
السعــــودية بـلاد الحــــرمين
ومــأرز التوحــــيد ، ومنطـلق
الدعوة السلفية العداء للدولة
السعوديه عداء للدين ) .
*مجمـــوع فتـاوى ومقـــالات*
*متنوعة - ٣٨٠/١ .*
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده؛
ثناءً واعترافاً،وعلى قلبه شهودا ومحبة ،وعلى
جوارحه انقياداً وطاعة.
مدارج السالكين (2/ 244)
قال ابن القيم رحمه الله :
فمن كان مشغولا بالله وبذكره ومحبته في حال حياته وجد ذلك أحوج ماهو إليه عند خروج روحه إلى الله.-طريق الهجرتين ٦٠٧
قال ابن القيم رحمه الله :
الكسَالى أكثر النَّاس همًّا وغمًّا وحزنًا، ليس لهم فرح ولا سرور، بخلاف أرباب النَّشَاط والجد في العمل-روضة المحبين - ١٦٨
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع، لم يبق فيها فضلٌ للسُّنن، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث)
الاقتضاء (١/ ١٠٤)
الخطابي:
في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسما" دليل على أن أشهر الأسماء وأعلاها في الذكر "الله" ولذلك أضيفت سائر الأسماء إليه.
شأن الدعاء للخطابي ص ٢٥
فائدة:
كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ، لابن دقيق العيد. أثنى عليه العلماء:
فقال قطب الدين الحلبي: "لم يتكلم على الحديث منذ عهد الصحابة إلى زماننا مثل ابن دقيق العيد، ومن أراد معرفة ذلك فعليه بالنظر في القطعة التي شرح فيها (الإلمام) فإن من جملة ما فيها: أنه أورد حديث البراء بن عازب ؛ (أمرنا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلّم بسبع ونهانا عن سبع) واشتمل على أربع مائة فائدة".
وقال الحافظ ابن حجر : وصنّف (الإلمام في أحاديث الأحكام ) وشرع في شرحه؛ فخرّج منه أحاديث يسيرة في مجلدين، أتى فيهما بالعجائب الدالة على سعة دائرته في العلوم، خصوصاً في الاستنباط".
معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء والعلماء والوقوف على وفاتهم
" من علم خاصة أهل العلم، وإنه لا ينبغي لمن وسم نفسه بالعلم جهل ذالك، وإنه مما يلزمه من العلم العناية به.
الاستذكار 287/8
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : "كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ
بدعوة مستجابة
أو رقية نافعة
أو قوة للقلب وحسن التوكل "
الفتاوى ٢١ /٥٦٣
إن الله سبحانه لن يقبل عملاً يراه صاحبه من نفسه حتى يراه عين توفيق الله له ، وفضله عليه ، ومتاع عليه ، وأنه من الله لا من نفسه، وما به نعمة فمن الله وحده ، وهذا أساس جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة، وهو الذي يرفعها، ويجعلها في ديوان أصحاب اليمين .
ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٦٣٤)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يُسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه، وحبه والإنابة إليه، ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه، ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه"
[مجموع الفتاوى، (01/ 391)]
قال أبو عثمان:
(ليس في الأرض كلام هو أمتع ولا آنق، ولا ألذ في الأسماع، ولا أشد اتصالا بالعقول السليمة، ولا أفتق للسان، ولا أجود تقويما للبيان = من طول استماع حديث الأعراب العقلاء الفصحاء، والعلماء البلغاء)
[البيان ١/ ١٤٥]
قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله-:
.
"السّعيد من تمسّك بما كان عليه السلف،
واجتَنَبَ ما أحدثه الخَلَف".
.
الفتح ٢٥٣/١٣.
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
اعلم أنّ الرّفق بالضّعفاء واليتامى والصّغار يجعل فـي القلب رحمةً وليناً وعطفاً، وإنابةً إلى الله تعالى لا يُدركها إلاّ مـن جرّب ذلك.
شرح رياض الصالحين : ٣/٨٩.
قال ابن فارس - رحمه الله - :
إن للعلم مَحلّين :
أحدهما : القلوبُ الوَاعيَة الحافظَة! .
والآخر : الكُتب المُدَوَّنة .
فَمَن أوتِي سمعًا واعيًا وقلبًا حافطًا ؛ فذلك الذي عَلَت درجته وسمَقَت منزلَتَه ، فإنهُما معُونَة حفظه! .
مأخذ العلم : ( صـ٢٨ )
مُنتقى الوجادات:
« قال بعض السَّلف: "مَن طلب العلم لوجه الله لم يزل مُعاناً، ومَن طلبه لغير الله لم يزل مُهاناً"
هذا إذا كان هو الدَّاخل بنفسه لطلب العلم، فإن كان وليُّه هو الذي يرشده لذلك فيتعيَّن على الوليِّ أن يعلِّمه النّيّة فيه، وليحذر أن يرشده لطلب العلم بسبب أن يرأس به، أو يأخذ معلوماً عليه إلى غير ذلك ممَّا تقدَّم ذكرُه، فإنَّ هذا سُمٌّ قاتل يُخرج العلم عن أن يكون لله تعالى، بل يقرأ، ويجتهد لله تعالى خالصاً كما تقدَّم ذكره، فإنْ جاء شيءٌ من غيب الله تعالى قَبِلَه على سبيل أنَّه فُتُوحٌ من الله تعالى ساقه الله إليه؛ لا لأجل إجارة، أو مقابلة على ما هو بصدده؛ إذ إنّ أعمال الآخرة لا يُؤخذ عليها عوض»
ابن الحـاجّ | المدخل (١٢٣/٢)
قال التابعي الجليل مطرّف بن عبدالله -رحمه الله-:
*لأنْ أُعافى فأشكر خيرٌ من أن أُبتلى فأصبِر.*
فتح الباري (١٤ / ٤٢٣).
• درر من أقوال السلف
-----------------------------
قال الإمام ابن القيم –رحمه الله- "إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم،طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم".
إعلام الموقعين 1/308.
ان الله سبحانه لن يقبل عملاً يراه صاحبه من نفسه حتى يراه عين توفيق الله له ، وفضله عليه ، ومنّته عليه ، وأنه من الله لا من نفسه، وما به نعمة فمن الله وحده ، وهذا أساس جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة، وهو الذي يرفعها، ويجعلها في ديوان أصحاب اليمين .
ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٦٣٤)
{ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }
قال التابعي قتادة :
اجتنبوا المعصية والعدوان
فإن بهما هلك من هلك من قبلكم من الناس
[ تفسير ابن أبي حاتم 3999 ]
وأصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا
مدارج السالكين 1/116
أفضل الصدقة ما صادفت حاجةً من المتصدَّق عليه ، وكانت دائمةً مستمرة .
ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٤١٥).
قال ابن القيم في الفوائد ص 50:
ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره إليه ، إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
قال الشاطبي رحمه الله رحمة واسعة في بيان صفة العالم الراسخ:*
*«إنه ناظرٌ في المآلات قبل الجواب على السؤالات».*
الموافقات (232/4) ].*
┈┉┅━❀☆●☆●☆ ❀━┅┉┈
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
-
ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺒﺚ اﻟﻘﻠﻮﺏ:
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻏﻞٌّ ﻟﺨﻴﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
-
منهاج السنة : ٢٢/۱.
قال محدث العصر الإمام الألباني -رحمه الله-:
"كثيراً ما تقع المقاطعة والمصارمة مما يخطر في بال الإنسان من الظنون والأوهام تجاه أخيه المسلم"
سلسلة الهدى والنور - ش23
قال ابن القيم في إعلام الموقعين عن رب العالمين ت مشهور (5/ 235):
ومن له علم بالشرع والواقع؛ يعلم قطعًا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قَدَم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهَفْوَة والزَّلَّة هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده؛ فلا يجوز أن يُتَّبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين.
قال ابن القيم رحمه الله :
كما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة ؛ فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك .-الفوائد [١٦٤]
قال ابن القيم رحمه الله :
وهذا من أعظم الفقه أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت ، فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنى.- الداء والدواء 390
قال مكحول:
-
رأيت رجلاً يُصلي وكلما ركع وسجد بكى، فاتَّهمتُه أنه يُرائي ببكائه فحُرِمتُ البكاءَ سنة!
-
حلية الأولياء : ١٨٤/٥.
قـال الإمــام يحيى بن معـاذ_*
*_رضي الله عنه :_*
( عَملٌ كَالسـَّرابِ ، وقلبٌ مِن التَّقوِى
خَرَابٌ ، ذنُوبٌ بِعددِ الرّملِ وَالتـُّرابِ
ثُــمَّ تَطـمَعُ فِي الكَواعِبِ الأتــرَابِ !
هِيهَات ، أنــتَ سَكـرانٌ بِغَيرِ شَـرابِ
مَا أكمَلكَ لَو بَادَرتَ أملَكَ ، مَا أجلَّكَ
لَو بَادَرتَ أجَلَكَ مَا أقوَاكَ لَو خَالفتَ
هَواكَ ) .
*صَفوَةُ الصَّفوَة - ٣٣٧/٤ .*
قال ابن قتيبة : وأجهل الناس من جعل ظنه بالله دينا .
من كتابه الاختلاف في اللفظ ص١١٦
٧٥٠ -[٢٦٨٦] " *لن يشْبَع*المُؤمِن* من خيرٍ يسمعهُ حتَّى يكون مُنْتَهاه الجنَّةُ* ".
قال الطيبي: "شبه استلذاذه بالمسمُوع باستلذاذه بالمطعُوم؛ لأنه أرغب وأشهى، وأكثر إتعابًا لتحصيله، و"حتى" للتدرج في استماع الخير، والترقي في استلذاذه، والعمل به إلى أن يوصله الجنَّة، ويبلغه إليها *لأنَّ سماع الخير سبب العمل، والعمل سبب دخول الجنَّة ظاهرًا*، ولما كان قوله: "لن يشبعَ" فعلاً مضارعًا يكون فيه دلالة على الاستمرار تعلق حتى به".
*
(٢/٦٨١ قوت المغتذي للسيوطي)
التغافل عن الاوراد الشرعية
✍قال الشيخ ابن عثيمين:
" ولما غفل الناس عن الأوراد الشرعية، كثرت فيهم الجن الآن وتلاعبت بهم "
[لقاءالباب المفتوح /197]
قال الشوكاني رحمه الله:
وغاية ما اشتملت عليه أحاديث الباب هو أن الشهيد يغفر له جميع ذنوبه إلا ذنب الدين ، وذلك لا يستلزم عدم جواز الخروج إلى الجهاد إلا بإذن من له الدين ، بل إن أحب المجاهد أن يكون جهاده سببا لمغفرة كل ذنب استأذن صاحب الدين في الخروج ، وإن رضي بأن يبقى عليه ذنب واحد منها جاز له الخروج بدون استئذان وهذا إذا كان الدين حالا . اهـ
نيل الأوطار
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله :
"من تدبر القرآن طالبا الهدى فيه تبين له طريق الحق"
مجموع الفتاوى ج 3 ص137
قال أبو إدريس الخولاني رحمه الله :
( لأن أرى في المسجد نارًا لا استطيع إطفاءها ؛ أحَبّ إليّ مِن أن أرى فيه بدعة لا استطيع تغييرها! )
الإعتصام للشاطبي: (١/٨٢) .
قال ابن القيم رحمه الله :
إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم لم يروا عملاً أفضل ثوابًا من الذكـر ، فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون : ما كان شىء أيسر علينا من الذكر.-[ "الوابل الصيّب ص (١١١) ]
قال ابن القيم رحمه الله :
فما صغَّر النفوس مثلُ معصية الله وما كبَّرها وشرَّفها ورفعها مثل طاعة الله -الداء والدواء ١١٨
سئل الإمام أحمد رحمه الله
عما شجر بين الصحابة فقال : -
( ليـس ذلك مـن مســائل العــلم التي
تعنيني حتى أعـرف حقيقة حـال كل
واحـد منهـم ، وأنا مأمور بالاستغفـار
لهــم ، وأن يكــون قلبي لهــم سليمـاً
ومأمور بمحبتهم وموالاتهم ) .
مجموع الفتاوى - ٤٤٠/٤ .
قال الحافظ العَلَائِيُّ (ت: 761 هـ): «عادة الملوك والأشراف أنهم لا يذكرون حَرَائِرَهُم في ملأ الناس، ولا يصرحون بأسمائهن؛ بل يُكَنُّون عنْهُنّ بـ«الأهل» و«العيال» ونحو ذلك.
فإذا ذَكَرُوا الإمَاءَ صَرَّحُوا بأسمائِهنَّ ولم يَصُونُوهُنَّ عن الابْتِذَال».
.
رسالة في تفسير قوله تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم}، ضمن «مجموع رسائل الحافظ العلائي» (ص: 151).
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
واعلم -ثبَّت الله قلبك- أنَّ الإسلام لا يموت، لكنه يمر بفترات تمحيص ينجو فيها أهل الصدق، ويسقط فيها مرضى القلوب في أوحال الإنتكاسة، فاصبر واحتسب؛ فلستَ خيرًا من بلال، ولستِ خيرًا من سميَّة رضي الله عنهم أجمعين .
[حراسة الفضيلة - بكر أبو زيد]
_قال الحسن البصري رحمة الله.*_
«إن جور الملوك نقمة من الله عز وجل ونقم الله لا تلاقى بالسيوف وإنما تتقى وتستدفع بالدعاء والتوبة».
آداب الحسن البصري(119)*_
*عن الزُهري* قال : استكثروا من شيء لا تمسه النار قيل : و ما هو؟ قال : المعروف
*حلية الأولياء ٣٧١/٣*
قال ابن الجوزي :
أول تلبيس ابليس على الناس صدهم عن العلم، لأن العلم نور، فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلم كيف شاء.
تلبيس إبليس ص 283
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" كن في الجانب الذي فيه الله ورسوله ﷺ ؛ وإن كان الناس كلهم في الجانب الآخر "
[ الفوائد -167 ]
.
.
قال مالك بن أنس رحمه الله :
" كَانَ السَّلَفُ يُعَلِّمُونَ أَوْلَادَهُمْ حُبَّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ كَمَا يُعَلِّمُونَ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ "
" شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " (7/1313)
"ما يحتاج العبد إلى الاستغفار مما لا يعلمه أضعاف أضعاف ما يعلمه
=
فما سُلِّط عليه مُؤذٍ إلا بذنب".
بدائع الفوائد 2/241