أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

ومن الشاملة: وجدت هذا المرجع . .
.
الكتاب: حديث هشام بن عمار
المؤلف: هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السُّلمي، ويقال: الظفري، أبو الوليد الدمشقي المقرئ (ت ٢٤٥هـ)
المحقق: د. عبد الله بن وكيل الشيخ
الناشر: دار إشبيليا - السعودية
.
وفيه:
١٨ - حَدَّثَنَا(كأن القائل هشام بن عمار) سَعِيدٌ(بن يحيى اللخمي) نا عُبَيْدُ اللَّهِ(بن أبي حميد الهذلي)، عَنْ أَبِي مَلِيحٍ(الهذلي) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ خَشِيَ أَنْ يَنْسَى، الْقُرْآنَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِالْكِتَابِ بَصَرِي، وَأَطْلِقْ بِهِ لِسَانِي، وَاشْرَحْ بِهِ صَدْرِي، وَاسْتَعْمِلْ بِهِ جَسَدِي، بَحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ، فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ، أَوْ حُزْنٌ، فَلْيَقُلْ: «اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، وَفِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي» ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَ حُزْنَهُ فَرَحًا» ، قَالُوا: أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِكُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ إِذَا سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.

وفي مستدك الحاكم(أبو عبد الله الحافظ) وعنه البيهقي في بعض كتبه:
.
الحاكم: ١٨٧٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي فِي يَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ إِنْ سَلِمَ مِنْ إِرْسَالِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ فَإِنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِي سَمَاعِهِ عَنْ أَبِيهِ.
.
البيهقي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , نا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ , نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكُ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَجِلَاءَ حُزْنِي , وَذَهَابَ هَمِّي وَغَمِّي , إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ هَمِّهِ فَرَحًا " , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.

.

وطريق آخر عند البيهقي عن الحاكم أيضاً . . ولا أعلم عن وجوده في مستدركه . .
. .
البيهقي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ السَّامِرْدِيُّ , أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْقُرَشِيُّ بُسَرَّ مَنْ رَأَى , أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , أنا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَ عَبْدٌ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحُزْنٌ اللَّهُمَّ إِنِي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ , أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ , أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ , أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي , وَنُورَ صَدْرِي , وَجَلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي , إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ قَالَ: «أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَعْلَمَهُنَّ» تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
.

وطريق ثالث في كتب البيهقي "الاسماء والصفات"
٨ - وَأنا الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْبَغْدَادِيُّ ـ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ـ نا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ إِمْلَاءً أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْبَصْرِيُّ بِهَا , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ , نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ , أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَذَهَابَ هَمِّي وَجِلَاءَ حُزْنِي " , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَهُنَّ مَهْمُومٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ بِهَمِّهِ فَرَحًا» , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ؟ قَالَ: «بَلَى فَتَعَلَّمُوهُن َّ وَعَلِّمُوهُنَّ »
. .
.

ومن الشاملة أيضاً:
الكتاب: ترتيب الأمالي الخميسية للشجري
مؤلف الأمالي: يحيى (المرشد بالله) بن الحسين (الموفق) بن إسماعيل بن زيد الحسني الشجري الجرجاني (المتوفى ٤٩٩ هـ)
رتبها: القاضي محيي الدين محمد بن أحمد القرشي العبشمي (ت ٦١٠هـ)

١٠٥٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبُنْدَارُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَدَّادُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ، أَوْ حُزْنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ بْنُ أَمَتِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْعَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ غَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَيَنْبَغِي أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، قَالَ: «أَجَلْ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.

فيما سبق قلت دعني أتهور وأقول أن "أبا موسى الجهني" هو "عبد الرحمن بن إسحاق" ثم ادرس نهاية هذا التهور . . ولكن وصلت إلى طريق مسدود ..
وهذا الموضوع أثيره مرة أخرى . . بسبب رودو الأمس عند عبد الرحمن ابن الصحابي عبد الله ابن مسعود . . وقد تكلم من سبق عن اشياء تخص هذا الحديث وأضيف التالي:
.
1) متن الحديث نفسه عميق جداً . . عندما أعيد قراءته بهدوء . . كلمة كلمة . . كل 5 ثواني كلمة . . كأني اقرأ شيئا منزلته بعد القرآن الكريم . .
2) هو يليق بشيء كتبه الصحابي بنفسه . .
3) ماتقدم في ردود الأمس (أن عبد الرحمن كان عنده رقعة حلف أنها بخط أبيه . مسعر عن معن عنه) وقد جمعت بعض ماوقعت عليه من حديثه . . وطرحنا بعضها يوم أمس . .
. .
ولكن وكا لايخفى فطرقه ضعيفة . . . وطريق أبي موسى الأشعري وصلت لقناعة أنه لا أصل له . . مثل هذا لو صح عنه لوجدته عند الستة . . أو عند أحد التسعة . .
. .
أما إنه لو صح فقد حفظ فضيل بن مرزوق علماً . .
. .
وللمراجعة العام القادم إذا شاء الله وكتب لنا الحياة . . العجلة ندامة وقد رأينا صاحب السلسلة الصحيحة وتراجعه عن فوق 1000 حديث!! (ذكر البعض 1600 حديث) وربما لو طال به العمر لتراجع عن 3000 حديث . .
. .

نعيد هذا الرد
ابن السني تـ 364 هـ:
٣٣٩ - حَدَّثَنِي أَبُو عَرُوبَةَ(الحراني الحسين بن محمد بن أبي معشر تـ 318 هـ) ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ فَيَّاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَدْعُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ يَقُولُ: أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ نُورَ صَدْرِي، وَرَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغُمِّي ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمَغْبُونَ لَمَنْ غُبِنَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ. قَالَ: «أَجَلْ، فَقُولُوهُنَّ وَعَلِّمُوهُنَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ الْتِمَاسَ مَا فِيهِنَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حُزْنَهُ، وَأَطَالَ فَرَحَهُ»
.

"جردقة"
. .
من شيوخ أحمد المباشرين . . روى عنه في المسند فوق 250 حديث . .
كنيته أبو سعيد مولى بني هاشم . . كما يتكرر في المسند .. غلبت كنيته اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد . . تـوفي سنة 197 (عمر البخاري وقتها سنتين)
.
لا يوجد له في الصحيحين الا حديث واحد عند البخاري(من أرفع الصحيح بطرقه الأخرى) . . ولم يروي عنه الترمذي ولا ابي داود . . له عند ابن ماجة حديث واحد وعند النسائي كذا حديث . .
.. .
صحيح البخاري: 2639 حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الأَشْعَثِ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ تَصَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ثَمْغٌ وَكَانَ نَخْلًا ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي اسْتَفَدْتُ مَالًا وَهُوَ عِنْدِي نَفِيسٌ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ ، فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ ، فَصَدَقَتُهُ تِلْكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ وَالمَسَاكِينِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلِذِي القُرْبَى ، وَلاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ ، أَوْ يُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ بِهِ
. .
وهارون بن الأشعث ليس له عند الستة الا هذا الحديث الواحد . . لم يرو عنه الا البخاري. .
. .

عند أحمد تجد له شيخا في كل بلد . .مصر . . العراق(الكوفة-البصرة-واسط-بغداد) . . الشام . . الحجاز . .
.
روى عنده عن:
إسرائيل . . إسحاق بن عثمان الكلابي . . إسماعيل بن ربيعة . . إسماعيل بن مسلم العبدي . . أبو عوانة . . أبو عقيل بشير بن عقبة الدورقي . . أبو يعقوب إسحاق بن عثمان . .
قيس بن الربيع . . عبد الله بن لهيعة . . عبد العزيز بن محمد . . عكرمة بن عمار . . عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون . . عبد الواحد بن زياد الثقفي . . عمر بن فروخ . . عبد الله بن جعفر المخرمي . . عبد الرحمن بن أبي الرجال . . عبد الرحمن بن أبي الموال . . عبد الله بن بجير . . هشيم . . همام بن يحيى . . خليفة بن غالب . . حماد بن زيد . . حماد بن سلمة . . حماد بن عباد السدوسي . . حرب بن شداد . . جهضم اليمامي . . ديلم بن غزوان العبدي . . دجين أبو الغصن البصري . . داود بن أبي الفرات . . شعبة . . شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي . . سعيد بن سلمة بن أبي الحسام . . سليمان بن بلال . . المثنى بن سعيد القصير . . محمد بن راشد الدمشقي . . محمد بن أبان الجعفي . . وهيب بن خالد . . زائدة بن قدامة . . أبو غسان محمد بن مطرف . . صدقة بن موسى الدقيقي . . محمد بن عبد الله بن علاثة . . حصين بن نافع المازني . . مهدي بن عمران المازني . . الهيثم بن رافع الطاطري البصري . . المثنى بن عوف العنزي البصري . . مطر بن عبد الرحمن . . أبو زيد ثابت بن يزيد . . القاسم بن الفضل . . الأسود بن شيبان . . سلام أبو المنذر القارئ . . سليمان بن المغيرة . . يحيى بن سلمة بن كهيل . . الليث بن سعد . . الليث بن أبي سليم . . الذيال بن عبيد بن حنظلة . . عكرمة بن إبراهيم الباهلي . . عقبة بن أبي الصهباء . . عباد بن ميسرة . . عبد الله بن المثنى . . خليفة بن خياط . . عمران بن داور أبو العوام القطان . .
. .
الأخير له عند البخاري حديث واحد . .
..

من تلك الأحاديث هناك أحاديث صحيحة لايختلف فيها . . وهناك أحاديث وسط . . وهناك الضعيف وهناك ما يشتبه أنه موضوع . . وقلما وجدت له غائب الا ووجدت عند الآخرين (شاهدا آخر له) بما فيها حديث الذيال ..
..
من الأحاديث الضعيفة . .
. .
(مسند أحمد - 17498)حدثنا أبو سعيد ، مولى بني هاشم ، حدثنا ثابت ، حدثنا عاصم ، عن أبي منيب ، أن عمرو بن العاص ، قال في الطاعون في آخر خطبة خطب الناس ، فقال: إن هذا رجس مثل السيل، من ينكبه أخطأه، ومثل النار من ينكبها أخطأته، ومن أقام أحرقته وآذته فقال شرحبيل بن حسنة: إن هذا رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم.
.
(مسند أحمد - 21606)حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا ثابت بن يزيد، حدثنا عاصم، عن أبي منيب الأحدب قال: خطب معاذ بالشام، فذكر الطاعون فقال: إنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم. اللهم أدخل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرحمة . ثم نزل من مقامه ذلك ، فدخل على عبد الرحمن بن معاذ فقال: عبد الرحمن: الحق من ربك فلا تكونن من الممترين، فقال معاذ: ستجدني إن شاء الله من الصابرين.
.

(مسند أحمد - 17496)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير ، عن شرحبيل بن شفعة ، قال : وقع الطاعون ، فقال عمرو بن العاص : إنه رجس ، فتفرقوا عنه ، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة ، فقال : لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمرو أضل من بعير أهله ، إنه دعوة نبيكم ، ورحمة ربكم ، وموت الصالحين قبلكم ، فاجتمعوا له ، ولا تفرقوا عنه فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال : صدق.
.
(مسند أحمد - 21656)حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن أبي قلابة (منقطع) أن الطاعون وقع بالشام ، فقال عمرو بن العاص : إن هذا الرجز قد وقع ففروا منه في الشعاب والأودية ، فبلغ ذلك معاذا فلم يصدقه بالذي قال فقال : بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم اللهم أعط معاذا وأهله نصيبهم من رحمتك . قال أبو قلابة : فعرفت الشهادة وعرفت الرحمة ولم أدر ما دعوة نبيكم حتى أُنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بينما هو ذات ليلة يصلي إذ قال في دعائه : فحمى إذا أو طاعون ، فحمى إذا أو طاعون . ثلاث مرات ، فلما أصبح قال له إنسان من أهله : يا رسول الله ، لقد سمعتك الليلة تدعو بدعاء . قال : وسمعته ؟ قال : نعم . قال : إني سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة فأعطانيها ، وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يلبسهم شيعا ، ويذيق بعضهم بأس بعض فأبى علي ، أو قال فمنعنيها ، فقلت: حمى إذا أو طاعونا حمى إذا أو طاعونا حمى إذا أو طاعونا ثلاث مرات.
.
(مسند أحمد - 17495)حدثنا عبد الصمد ، حدثنا همام ، قال : حدثنا قتادة ، عن شهر ، عن عبد الرحمن بن غنم ، قال : لما وقع الطاعون بالشام ، خطب عمرو بن العاص الناس ، فقال : إن هذا الطاعون رجس ، فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية ، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة قال : فغضب فجاء وهو يجر ثوبه معلق نعله بيده ، فقال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمرو أضل من حمار أهله ، ولكنه رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، ووفاة الصالحين قبلكم.
.
(مسند أحمد - 1654)حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني أبان بن صالح ، عن شهر بن حوشب الأشعري ، عن رابه ، - رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس - قال : لما اشتعل الوجع ، قام أبو عبيدة بن الجراح في الناس خطيبا ، فقال : أيها الناس : إن هذا الوجع رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، وموت الصالحين قبلكم ، وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم له منه حظه . قال : فطعن فمات رحمه الله ، واستخلف على الناس معاذ بن جبل ، فقام خطيبا بعده فقال : أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، وموت الصالحين قبلكم ، وإن معاذا يسأل الله أن يقسم لآل معاذ منه حظه . قال : فطعن ابنه عبد الرحمن بن معاذ ، فمات ، ثم قام فدعا ربه لنفسه ، فطعن في راحته ، فلقد رأيته ينظر إليها ثم يقبل ظهر كفه ، ثم يقول : ما أحب أن لي بما فيك شيئا من الدنيا . فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص ، فقام فينا خطيبا فقال : أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما يشتعل اشتعال النار ، فتجبلوا منه في الجبال . قال : فقال له أبو واثلة الهذلي : كذبت والله ، لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت شر من حماري هذا . قال : والله ما أرد عليك ما تقول ، وايم الله لا نقيم عليه ، ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا عنه ودفعه الله عنهم . قال : فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل : أبان بن صالح ، جد أبي عبد الرحمن مشكدانة.
.

والثابت أو الأصح: أن الطاعون رجز . . وأن المدينة لايدخلها الطاعون إن شاء الله ولا الدجال . .
. .

(صحيح البخاري - 6273)حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أخبرنا النضر ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، عن عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، أن عائشة رضي الله عنها ، أخبرته : أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون ، فقال : كان عذابا يبعثه الله على من يشاء ، فجعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ، ويمكث فيه لا يخرج من البلد ، صابرا محتسبا ، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر شهيد.
.
(صحيح البخاري - 6751)حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على أنقاب المدينة ملائكة ، لا يدخلها الطاعون ، ولا الدجال.
.

حديث في المسند لم يروه أحمد في المسند . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 20495)حدثنا عبد الله (حدثنا أبي) حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن ناصح أبي عبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يؤدب الرجل ولده، أو أحدكم ولده، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع، قال عبد الله : وهذا الحديث لم يخرجه أبي في مسنده من أجل ناصح لأنه ضعيف في الحديث، وأملاه علي في النوادر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 20565)حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا علي بن ثابت، عن ناصح أبي عبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يؤدب الرجل ولده، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع، قال أبو عبد الرحمن: ما حدث أبي عن ناصح أبي عبد الله غير هذا الحديث.
.
.
ومسند أحمد الأصلي وإن كانت مهمة عسرة . . ولكن بتتبع أقواله في الرواة ممكن استخلاصه . . خصوصا من قوله فيهم شديد . .
. .

الروايات الصحيحة عن عدد ركعات صلاة المغرب . . في السفر عند جمعها مع العشاء . .
.
صحيح البخاري: 1055 حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ ، حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ العِشَاءِ قَالَ سَالِمٌ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَزَادَ اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ سَالِمٌ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : يَجْمَعُ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَ ةِ قَالَ سَالِمٌ : وَأَخَّرَ ابْنُ عُمَرَ المَغْرِبَ ، وَكَانَ اسْتُصْرِخَ عَلَى امْرَأَتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : الصَّلاَةَ ، فَقَالَ : سِرْ ، فَقُلْتُ : الصَّلاَةَ ، فَقَالَ : سِرْ ، حَتَّى سَارَ مِيلَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ ، فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثًا ، ثُمَّ يُسَلِّمُ ، ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ العِشَاءَ ، فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ العِشَاءِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ.
.
.

وعند أحمد . . رواية ثمامة بن شراحيل عن ابن عمر . .
.
(مسند أحمد - 5408)حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا يحيى بن قيس المأربي، حدثنا ثمامة بن شراحيل قال: خرجت إلى ابن عمر، فقلنا ما صلاة المسافر؟ فقال: ركعتين ركعتين، إلا صلاة المغرب ثلاثا، قلت: أرأيت إن كنا بذي المجاز قال: وما ذو المجاز؟ قلت: مكانا نجتمع فيه ، ونبيع فيه ، ونمكث عشرين ليلة، أو خمس عشرة ليلة، قال: يا أيها الرجل، كنت بأذربيجان لا أدري قال: أربعة أشهر أو شهرين، فرأيتهم يصلونها ركعتين ركعتين، ورأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم نصب عيني يصليهما ركعتين ركعتين ثم نزع هذه الآية: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة حتى فرغ من الآية.
.

وأيضا مما يروى "لمن قال ثلاثاً" . . رواية يونس عن حماد بن سلمة . . ولكن الحديث فيه علي بن زيد وفيه أبي نضرة! وأيضاً الأخرون ووه عن حماد دون استثناء يونس . .
. . وعند الطبراني حديث أبي نضرة من رواية يحيى بن أبي كثير عنه احتاج لمراجعة إسناده ..
. .
(مسند أحمد - 19494)حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، أن فتى سأل عمران بن حصين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فعدل إلى مجلس العوقة فقال : إن هذا الفتى سألني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فاحفظوا عني : ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا إلا صلى ركعتين ركعتين حتى يرجع ، وإنه أقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين وحدثناه يونس بن محمد بهذا الإسناد ، وزاد فيه إلا المغرب ثم يقول : يا أهل مكة قوموا فصلوا ركعتين أخريين ؛ فإنا سفر . ثم غزا حنينا والطائف فصلى ركعتين ركعتين ، ثم رجع إلى جعرانة فاعتمر منها في ذي القعدة ، ثم غزوت مع أبي بكر وحججت واعتمرت ، فصلى ركعتين ركعتين ، ومع عمر فصلى ركعتين ركعتين ، قال يونس : إلا المغرب ، ومع عثمان صدرا من إمارته فصلى ركعتين ، قال يونس : إلا المغرب ، ثم إن عثمان صلى بعد ذلك أربعا.
.

ويروى عن علي بن أبي طالب ولكن فيه الحارث . .
. .
(مسند البزار - 760)حدثنا أبو كريب، ويوسف بن موسى، قالا: نا معاوية، قال: نا الحجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثا، و صليت معه في السفر ركعتين إلا المغرب ثلاثا. وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: إلا بهذا الإسناد من رواية علي عنه.
.

وهنا لا ننسى مارود عن بعض الصحابة كـ ـعائشة وعبد الله ابن عمر وعبد الله ابن مسعود أن صلاة المغرب وتر النهار . .
. .

من أفضل كتب المعاصرين:
كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب» [الوائلي، حسن بن محمد]
https://shamela.ws/book/17355/3451
.
مثل هذا المحتوى يحبه الكثير من أهل العلم ..
. .
رغم أن الأفضل . . .فراراً من الاتكالية المدمرة . . هو معرفة كافة متون الحديث(ومعرفة على الأقل اسم الصحابي والتابعي وتابع التابعي) واستحضارها كلها او بعضها عند اللزوم . .
. .
مما يزيد قوة حفظ الإسانيد وعدم نسيانها بسهولة . . هو عزل الروايات . .
تخيل مثلاً: سمعت أو استعدت حديث لو لم تكونوا تذنبون . . فورا تعلم أنه حدثنا فلان وفلان وفلان(هنا لو قلت كثير بن هشام قد تصيب) قالوا حدثنا جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن الاصم عن ابي هريرة. .
. . السطر الأخير كتبته من الذاكرة . . رغم أن ذاكرتي أحيانا لا تشتريها من محلات "كل شيء بـ 99 هللة" . . يعني للمراجعة . . .
لغير السعوديين والواردين عليها: 99 هللة = 0.99 ريال سعودي
. .