فوائد وفرائد أهل الحديث

قال الإمام القرافي :
وَمَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الضَّلَالِ وَلَمْ يَتْرُكْ شِيعَةً تُعَظِّمُهُ، وَلَا كُتُبًا تُقْرَأُ، وَلَا سَبَبًا يُخْشَى مِنْهُ إفْسَادٌ لِغَيْرِهِ
فَيَنْبَغِي أَنْ يُسْتَرَ بِسِتْرِ اللَّهِ - تَعَالَى -
وَلَا يُذْكَرَ لَهُ عَيْبٌ أَلْبَتَّةَ،
وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ - تَعَالَى -
وَقَدْ قَالَ - عَلَيْهِ الصلاة والسَّلَامُ -
«اُذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ»
فَالْأَصْلُ اتِّبَاعُ هَذَا إلَّا مَا اسْتَثْنَاهُ صَاحِبُ الشَّرْعِ ...
سَأَلْت جَمَاعَةً مِنْ الْمُحَدِّثِينَ وَالْعُلَمَاءِ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ عَمَّنْ يَرْوِي قَوْلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : «لَا غِيبَةَ فِي فَاسِقٍ»
فَقَالُوا لِي: لَمْ يَصِحَّ،
وَلَا يَجُوزُ التَّفَكُّهُ بِعِرْضِ الْفَاسِقِ
فَاعْلَمْ ذَلِكَ

٤/٢٠٨
الفروق

‏قال أبو العباس الدينوري –رحمه الله-:

ليس في الدنيا والآخرة أعزُّ وألطفُ من (الوقتِ) و(القلبِ)، وأنت مُضيّعٌ للوقتِ والقلب.!

الزهد الكبير (ص294)

‏ قال سهل التستري:

هذه الأمــة ٧٣ فرقـة:

اثنتـان وسبعـون هالكـة،كلهـم يبغـض السلطـان
و الناجيـة هـذه الواحـدة التـي مـع #السلطـان .

المصـدر / قوت القلوب ٢/٢٠٩

)

◾قال العلامة الإمام الرباني ابن القيم رحمه الله:
[[ وربما أجرى (الشيطان) على لسانه وأذنه كلمة طالما أهلك بها الخلق ، وهي قوله : لا يضر مع التوحيد ذنب ، كما لا ينفع مع الشرك حسنة ..]]
(مدارج السالكين 1/ 238)

‏ ‏قَـالَ مَـالك بنُ ديـنارٍ - رَحِمَـه اللهُ -:

《 ‏كـان الأبـرارُ يتواصـونَ بثـلاثٍ :
▪بـسـجـنِ اللـسـانِ ،
▪وكــثـرةِ الاسـتغــفارِ ،
▪والــــعُـزلـ� � " اهـ.》
‏
|[ "حـليـة الأولــياء" صـ (٣٧٧/٢) ]|•

فائدة
---
جاء في المصباح المنير «اليتيم في الناس من قِبَل الأب، والجمع: أيتام ويتامى، وغير الناس من قِبَل الأم، فإن مات الأبوان فالصغير لطيم،و إن ماتت أمّه فقط، فهو عَجِيّ»

قال أحمد بن الصبَّاح الكندي:
سألت أحمد بن حنبل، كم بيننا وبين عرش ربنا؟

قَال: " *دعوة مسلم يجيب اللهُّ دعوته* "

[طبقات الحنابلة 1/120]

قـال ابن رجب الحنبلي رحمه الله في قوله - عز وجل - {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوه ُ}
إشارةٌ إلى أنَّه لابُدَّ من تقصيرٍ في الاستقامة المأمور بها، فيُجبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتَّوبة والرُّجوع إلى الاستقامة.

جامع العلوم والحكم

قال ابن القيم - رحمه الله -:
فإن العارفين كلهم مجمعون على أن التوفيق أن لا يكلك الله تعالى إلى نفسك،والخذلان أن يكلك الله تعالى إلى نفسك ✅*

*الوابل الصيب من الكلم الطيب 1/ 7*

قال ابن القاسم-رحمه الله -:

"أفضى بمالك بن أنس رحمه الله طلب العلم؛ إلى أن نقض سقف بيته فباع خشبه".
تاريخ بغداد 2/13

‏ذكر اﻹمام السمعاني عن اﻹمام منصور الخياط الزاهد المقرئ (٤٩٩ه)

.أنهم رأوه بعد موته فقيل له : ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب " .

(سير أعلام النبلاء ١٨-٢٢٢)

‏قال الشيخ ابن باز - رحمه الله :

وقد يبتلى العبد بالفقر والمرض وغيرهما من المصائب لاختبار شكره وصبره .

مجموع الفتاوى ٢٥٤/٦

قال الإمام ابن القيم :

‏"العلم والعمل توأمان :

أمُّهُمَا علو الهمة!،

والجهل والبطالة توأمان :

أمُّهُمَا إيثار الكسل!".

[بدائع الفوائد3/747]

قال أيوب السختياني رحمه الله:

*لو علمت أن أهلي يحتاجون حزمة بقل ما جلست معكم.*


العلل لأحمد ٤٠٥/١

‏قال العلامة المعلمي رحمه الله :

إعلم أن الله تعالى قد يُوقع بعض المُخلِصين في شيءِِ من الخطأ ابتلاءً لغيره أيتَّبعُون الحق ، ويدَعون قولَه ، أم يغترّون بفضله وجلالته! .

[ رفع الاشتباه : ( ص٢٩٤ )]

قال الإمام ابن الجوزي_ رحمه الله _في كتابه تلبيس إبليس وهو يتحدث عن تلبيس الشيطان على الناس وذكر منهم أصناف فقال :

(ومنهم من عقيدته صحيحة لكن يغلبه الهوى وحب الشهوات وليس عنده صارف عَنْ ذلك لأن نفس الجدل والمناظرة تحرك الكبر والعجب وإنما يتقوم الانسان بالرياضة ومطالعة سير السلف وأكثر القوم فِي بعد عَنْ هَذَا وليس عندهم إلا مَا يعين الطبع عَلَى شموخه فحينئذ يسرح الهوى بلا زاد)

قال أبو حامد الغزالي رحمه الله:

[وَالصَّبْرُ عَلَى لِسَانِ النِّسَاءِ مِمَّا يُمْتَحَنُ بِهِ الْأَوْلِيَاءُ]

إحياء علوم الدين ٣٨/٢

‏قال جعفر بن محمد:

*لا زادَ أفضلُ مِن التقوى ، ولا شيء أحسنُ من الصمت ، ولا عدوَّ أضرُّ من الجهل ، ولا داءَ أدوأُ من الكذب.*

[ سير أعلام النبلاء ٦ /٢٦٣ ].

قال ابن القيم -رحمه الله- :

‏أهل السنة يتركون أقوال الناس ﻷجل السنة، وأهل البدع يتركون السنة ﻷجل أقوال الناس

[الصواعق المرسلة (١٦٠٣/٤)]

قال ابن حزم الأندلسي:
*"من عجائب الأخلاق أن الغفلةَ مذمومةٌ، وأن استعمالها محمودٌ !"*
[الأخلاق والسير ص86]

واعلمْ علم إنسان مجرِّب
‏أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله أحببت الطاعة وألفتها
‏وصرت ـ بعد ما كنت تكرهها ـ تأبى نفسك أن تتخلف عن الطاعة إذا أردت أن تتخلف عنها.

‏ابن عثيمين | ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ٩٠/٢

قال يحيى بن معين ـ رحمه الله:

أخطأ عفانُ في نيفٍ وعشرين حديثًا؛ ما أعلمتُ بها أحدًا؛ وأعلمتُه فيما بيني وبينه.
ولقد طلبَ إليّ خلف بن سالم؛ فقال: قل لي أي شيء هي؟

فما قلتُ له ـ وكان يحبُّ أن يٓجدَ عليه!

وما رأيتُ على رجل قط خطأً إلا سترتُه وأحببتُ أن أُزين أمره.

وما استقبلتُ رجلًا في وجهه بأمرٍ يكرهه؛ ولكن أبينُ له خطأه فيما بيني وبينه؛ فإن قبل ذلك، وإلا تركته".

تاريخ بغداد (16/ 263).

قال ابن عباس -رضي الله عنه- : " *ما من مؤمن ولا فاجر إلا وقد كتب الله تعالى رزقه من الحلال، فإن صبر حتى يأتيه؛ آتاه الله وإن جزع فتناول شئ من الحرام؛ نقصه الله من رزقه الحلال* ".
الحلية (تهذيبه) 1/230

قال العلامة ابن القيم-رحمه الله تبارك وتعالى-(ت 751هـ):
*" الإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر ".*

إعلام الموقعين (13/4)

*

~ قال الشيخ منصور البهوتي رحمه الله: « ينبغي لحامل القرآن أن يكون على أكرم الأحوال وأكرم الشمائل.
قال الفضيل بن عياض: حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي له أن يلهو مع من يلهو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلغو مع من يلغو، تعظيماً لحق القرآن »

(( كشاف القناع )) « ٨٢/٣ »

• - قال الحافظ الذهبي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

*• - فَالدَّولَةُ الظَّالِمَةُ مَعَ الأَمنِ وَحَقنِ الدِّمَاءِ ، وَلاَ دَوْلَةً عَادلَةً تُنتَهَكُ دُوْنَهَا المَحَارِمُ ، وَأَنَّىٰ لَهَا العَدْلُ ؟*

【 سير أعلام النبلاء (٥٨/٦)

قال الله تعالى :
﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم *بَعْضَ* الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾

قال ابن القيم رحمه الله :
” إنما إذاقنا الشيء اليسير من أعمالنا، فلو أذاقنا كل أعمالنا لما ترك على ظهرها من دابة “

الداء والدواء]

‏قال الإمام القرافي (ت٦٨٤ھ):

قول الفقهاء:
القربة المتعدية أفضل من القاصرة لايصح
لأن الإيمان والمعرفة أفضل من التصدق بدرهم.
*وإنما الفضل على قدر المصالح الناشئة من القربات.*

الذخيرة (ج١٣\ص٣٥٧)

* قال الإمام بن تيمية رحمه_*
*_الله تعالى :_*

( فمـن مــالت نفسـه إلى محـــرَّم
فليأت بعبـادة الله ، كمــا أمـر الله
مخلصاً له الدين فإن ذلك يصرف
عنه السوء والفحشاء ) .

*الفتاوى - ٦٣٦/١٠ .*

*✍

قَالَ ابنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.

« غَلَبَ الشِّركُ عَلَى أكثَرِ النُّفُوسِ لِظُهُورِ الجَهلِ وخَفَاءِ العِلمِ ؛ فَصَارَ :

المَعرُوفُ = مُنكَرًا ،
والمُنكَرُ = مَعرُوفًا ،
والسُّنَّةُ = بِدعَةً ،
والبِدعَةُ = سُنَّةً ،

ونَشَأ فِي ذَلِكَ الصَّغِيرُ ، وهَرِمَ عَلَيهِ الكَبِيرُ ، وطُمِسَتِ الأعلَامُ واشتَدَّت غَربَةُ الإسلامِ ، وقَلَّ العُلَمَاءُ وغَلَبَ السَّفَهَاءُ ، وتَفَاقَمَ الأمرُ واشتَدَّ البَأسُ ، وظَهَرَ الفَسَادُ في البَرِّ والبَحرِ بِمَا كَسَبَت أيدِي النَّاسِ ،

ولَكِن لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنَ العِصَابَةِ المُحَمَّدِيَّة ِ بِالحَقِّ قَائِمِينَ ، ولِأهلِ الشِّركِ والبِدَعِ مُجَاهِدِينَ ، إلى أن يَرِثَ اللهُ سُبحَانَهُ الأرضَ ومَن عَلَيهَا ، وهُوَ خَيرُ الوَارِثِينَ ».


[ زَادُ المِعَادِ || ٣ / ٤٤٣ ]

قال الحسن البصري:

" إن القلب لأشد طيرورة من الريشة في يوم عاصف"
(يعني يتقلب) "

[الزهد لأبي حاتم37]

- قال الشعبي رحمه الله : إنا لسنا بالفقهاء ولكن سمعنا الحديث فرويناه، ولكن الفقهاء من اذا علم عمل.

- سير أعلام النبلاء" 4/303".

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

قال يحيى بن معين ـ رحمه الله:

أخطأ عفانُ في نيفٍ وعشرين حديثًا؛ ما أعلمتُ بها أحدًا؛ وأعلمتُه فيما بيني وبينه.
ولقد طلبَ إليّ خلف بن سالم؛ فقال: قل لي أي شيء هي؟

فما قلتُ له ـ وكان يحبُّ أن يٓجدَ عليه!

وما رأيتُ على رجل قط خطأً إلا سترتُه وأحببتُ أن أُزين أمره.

وما استقبلتُ رجلًا في وجهه بأمرٍ يكرهه؛ ولكن أبينُ له خطأه فيما بيني وبينه؛ فإن قبل ذلك، وإلا تركته".

تاريخ بغداد (16/ 263).

---

الله اكبر هؤلاء هم علماء السلف اهل الحديث

نعم
صدقت مولانا

‏⁧ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
‏
كثير من المنتسبين إلى العلم يُبتلى بالكبر كما يُبتلى كثير من أهل العبادة بالشرك.
‏ولهذا فإن آفة العلم الكبر، وآفة العبادة الرياء.
‏وهؤلاء يُحرمون حقيقة العلم؛ كما قال تعالى: "سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون في الأرض بغير الحق". قال أبو قلابة: منع قلوبهم فهم القرآن.

‏الرد على الشاذلي ص٢٠٧

قال سفيان الثوري رحِـمه الله:
ما بقي لي من نعيم الدنيا إلَّا ثلاث :
أخ ثقة في الله أكتسب في صحبتِه خيرًا، إن رآني زائغًا قوَّمني، أو مستقيمًا رغبني.
ورزق واسع حلال ليست لله عليَّ فيه تبعة، ولا لمخلوق علي فيه منَّة .
وصلاةٌ في جماعة أُكفى سهوها وأُرْزق أجرها .

مفتاح سحر البيان (113).

‏قال الإمام ‎#ابن_تيمية رحمه الله تعالى :

" ولهذا يحتاج المتدين المتورع إلى علمٍ كثير بالكتاب والسنة والفقه في الدين وإلا فقد يُفسدُ تورُّعُهُ الفاسدُ أكثر مما يُصلحهُ . كما فعلهُ الكفار وأهل البدع من الخوارج والروافض وغيرهم".

مجموع فتاوى ١٤٢/٢٠

((النوم خير من الوقوع في الأعراض))

قال الشيرازي رحمه الله : " أذكرُ أنّي كنتُ في عهد الطفولة متعبِدًا، قوَّاما لليل، مولعًا بالزهد والتقوى، وذات ليلة كنتُ جالسًا في خدمة أبي، ولم أُغمض عيني طول الليل، وأخذتُ المصحف العزيز في حجري، وحولنا قومٌ نيام ............. فقلت لأبي : إنَّ واحدًا من هؤلاء لا يرفع رأسه ليصلي ركعتين، وقد ناموا هكذا كأنهم موتى!.

فقال: " يا روح أبيك! لو كنتَ أنتَ أيضًا نمتَ لكان خيراً من أن تقع في الخلق ".

[جنّة الورد / ص١٠٢]

*وكان يُقال : علِّم عِلْمَكَ مَنْ يجهل ، وتَعَلَّم ممن يَعْلَم ، فإنك إذا فعلتَ ذلك عَلِمْتَ ما جَهِلْتَ ، وحَفِظْتَ ما عَلِمْتَ .*

#عيون_الأخبار | لابن قتيبة
- رحمه الله - : ١٤٨/٢

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
فالمؤمن دائما في نعمةٍ من ربه تقتضي شكرًا ، وفي ذنبٍ يحتاج إلى استغفار .
~
مجموع الفتاوى [١٨٧/١٦]

‏قــال ابـن الــقيم -رحــمه الله-:

« ‏وإذا أستنــار الــقلب أقــبلت وفــود الــخيرات إلــيه من كـل ناحيـة ، كــما أنه إذا أظــلم أقــبلت ســحائب الــبلاء والــشر عليــه مــن كل مـكان .»
‏
[ "‏الـجــواب الــكافي" (١٧٨) ]

⊙ قــَالَ الإمـام ابـنُ الــقَـيِّمِ رحـمه الله :

❞ أجمــعوا أن التوفيـق ألاَّ يـكلك الله إلى نــفسك، وأن الــخذلانَ هــو أن يخـلي بيـنك وبين نفـسك ، فــإذا كــانَ كل خير فــأصله التوفيـق ، وهو بيد الله لا بيد الــعبد ،

◑ فـمفـتاحه الــدُّعَــاءَ والافــتقار وصـدق اللـجإِ والــرغبـة والــرهبـة إلـيه،

⇦ فـمتى أُعــطي الــعبد هــذا الـمفــتاح فقــد أراد الله أن يفتح لــهُ ، ومتى أضـله عــنِ الـمفـتاح ، بــقي بــاب الــخير مــُرتَجا دونـه .❝
〖 كتـاب الــفوائــد〖 صـ ٩٧ 〗

قال ابن تيمية -رحمه الله-: الرد على أهل البدع ... إن لم يقصد فيه بيان الحق وهدى الخلق ورحمتهم والإحسان إليهم، لم يكن عمله صالحا.
منهاج السنة(٥/ ٢٣٩)

قال الشافعي رحمه الله ( أصحاب العربية جن الإنس يبصرون ما لا يبصره غيرهم)
مناقب الشافعي لابن أبي حاتم ص 122

‏﴿ سَنَسْتَدْرِجُه ُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾

‏قال سفيان الثوري : " نسبغ عليهم النعم ، ونمنعهم الشكر " .

‏[حلية الأولياء]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

( ‏الاشتغال بتطهير القلوب أفضل من الاستكثار من الصوم و الصلاة مع غشِّ القلوب ...!

لم يكن أكثر تطوّع النبي ﷺ وأصحابه بكثرة الصوم والصلاة ؛ بل ببِرِّ القلوب وطهارتها ، وسلامتها ، وقوة تعلُّقها بالله ! ) .

‏ لطائف المعارف : (٤٢٧_ ٢٥٤)

قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن
- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - :

« إِحْيَاءُ السُّنَنِ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ الإِنْسَانُ مَرَّتَيْنِ ، مَرَّةً عَلَى فِعْلِ السُّنَّةِ ، وَمَرَّةً عَلَى إِحْيَاءِ السُّنَّةِ ».

{ شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِيْن || ٣/ ٥٢٨ }

قال الإمام ابن بطة العُكْبَرِيُّ في "الإبانة" (260/1) : " *فاللهَ اللهَ إخواني!! احذروا مُجالسةَ مَن قد أصابتْهُ الفِتنةُ ؛ فزاغَ قلبُه ، وعَشِيَتْ بَصيرتُه ، واسْتَحْكَمَتْ للباطل نُصْرتُه : فهو يَخْبِطُ في عَشْواءَ ، ويَعْشو في ظُلْمِه* ".

قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله تعالىٰ :

في قوله - تعالىٰ - : { فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ } دليل علىٰ أن كل من لم يستجب للرسول، وذهب إلىٰ قول مخالف لقول الرسول ، فإنه لم يذهب إلىٰ هدىٰ وإنما ذهب إلىٰ هوىٰ

تيسير الكريم الرحمٰن ٦١٧/١

قـال الإمـام إبن كثير_*
*_رحمه الله تعالى :_*

( المؤمـن إذا كانت سـريرته
صحيحةً مع الله أصلح الله
ظاهره للناس ) .

*تفسيره - ٣٦۱/٧

قال الذهبي:

السلوك الكامل هو الورع في القوت، والورع في المنطق، وحفظ اللسان، وملازمة الذكر، وترك مخالطة العامة، والبكاء على الخطيئة، والتلاوة بالترتيل والتدبر، ومقت النفس وذمها في ذات الله، والإكثار من الصوم المشروع، ودوام التهجد، والتواضع للمسلمين، وصلة الرحم، والسماحة وكثرة البشر، والإنفاق مع الخصاصة، وقول الحق المر برفق وتؤدة، والأمر بالعرف، والأخذ بالعفو، والإعراض عن الجاهلين، والرباط بالثغر، وجهاد العدو، وحج البيت، وتناول الطيبات في الأحايين، وكثرة الاستغفار في السحر، فهذه شمائل الأولياء، وصفات المحمديين - أماتنا الله على محبتهم -.
السير (12 /90-91).

*‏اعلمْ أنَّ أكثرَ الناس إنما هلكوا بخوف مذمَّة الناس وحُبِّ مدحهم، فصارت حركاتُهم كلُّها موقوفةً على ما يوافق رضا الناس!*

أبو حامد الغزّالي

قال الإمام الشاطبي رحمه الله: من علامات السعادة على العبد :
❶ - تيسير الطاعة عليه.
❷ - وموافقة السنة في أفعاله.
❸ - وصحبته لأهل الصلاح.
❹ - وحسن أخلاقه مع إخوانه.
❺ - وبذل معروفه للخلق.
➏ - واهتمامه للمسلمين.
➐ - ومراعاته لأوقاته".
كتاب الاعتصام ٢/ ١٥٢

• - ‏قال أبو الدرداء :

• - ‏أدركت الناس ورقا لا شوك فيه، فأصبحوا شوكا لا ورق فيه،إن نقدتهم نقدوك، وإن تركتهم لا يتركوك.

• - ‏قالوا : فكيف نصنع ؟

• - ‏قال : تقرضهم من عرضك ليوم فقرك.
مداراة الناس : لابن أبي الدنيا (١٣ )】
‏

*ترك مجالس العلماء*
قال محمد بن سيرين:
«إن قوما تركوا طلب العلم ومجالسة
العلماء ، وأخذوا في الصلاة والصيام
حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ، ثم
*خالفوا السنة فهلكوا،وسفكوا* *دماء المسلمين،فو الذي لا إله* *غيره،ما عمل أحد عملاً على* *جهل إلا كان يفسد أكثر*
*مما يصلح* ».

‏قال ابن تيمية (ت٧٢٨هـ):
‏إن قلَّد شخصاً دون نظيره بُمجرَّد هواه، ونصره بيده ولسانه من غير علم أنَّ معه الحق = فهذا من أهل الجاهلية، وإن كان متبوعه مصيباً، لم يكن عمله صالحاً، وإن كان متبوعه مخطئاً، كان آثماً.

‏ الإيمان [٦٨].

فشأن الراسخين تصور الشريعة صورة واحدة يخدم بعضها بعضا كأعضاء الإنسان إذا صوّرت صورة متحدة .
الاعتصام للشاطبي ١/ ٣١٢

‏قال ‎#ابن_رجب رحمه الله :
" إنتظار الفرَج ‎#عبادة ؛ فإن البلاء لا يدوم ".
______
مجموع رسائل ابن رجب ١٥٥/٣

*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*

ليست الفضائل بكثرة الأعمال البدنية لكن بكونها خالصة لله صوابًا على متابعة السنة، وبكثرة معارف القلوب وأعمالها، فمن كان بالله أعرف وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحب وأرجى، فهو أفضل ممن ليس كذلك، وإن كان أكثر منه عملا بالجوارح.

*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٤٨)]*

*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*

الطريق الموصل إلى الله واحد، وهو الصراط المستقيم، وبقية السبل كلها سبل الشيطان، من سلكها قطعت به عن الله، وأوصلته إلى دار سخطه وغضبه وعقابه.

*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٦٥)]*

*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*

ربما سلك الإنسان في أول أمره على الصراط المستقيم، ثم ينحرف عنهُ آخر عمره، فيسلك بعض سبل الشيطان، فينقطع عن الله ويهلك، *(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع أو باع، فيعمل عمل أهل النار فيدخلها)*.

وربما سلك الرجل أولا بعض سبل الشيطان، فتدركه السعادة فيسلك الصراط المستقيم في آخر عمره، فيصل به إلى الله.

*والشأن كل الشأن في الاستقامة على الصراط.*

*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٦٥)]*

*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*

ما أكثر من يرجع أثناء الطريق أو ينقطع، فإن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، *﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَفِي الآخِرَةِ﴾* [إبراهيم: ٢٧].

*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٦٥-٦٦)]*

‏قال ابن مسعود «رضي الله عنه» :

المخلص لربه كالماشي على الرمل لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره

[جامع العلوم والحكم 302]_

‏الحسن البصري رحمه الله قال:

‏الرجاء والخوف مطيتا المؤمن.

‏ [الزهد للإمام أحمد / 452].

قال الإمام أبي محمد ابن حزم الأندلسي-رحمه الله تعالى-(ت 456 هـ):
*"*أكثروا من قول: « لا إله إلا الله » فإنها ألفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين، فلا يشعر بذلك الجليس ".*

*التلخيص لابن حزم (ص 100)

﴿ ومن شرّ حاسد إذا حسد ﴾

قال الحسين بن الفضل :

( *"جمع الله الشرور في هذه السورة ، و ختمها بالحسد ليعلم أنه أخس الطبائع "*)

الكشف والبيان للثعلبي ٥٤٢/٣٠

‏{ ولا يَحيقُ المَكرُ السَّيِّئُ إلَّا بأهلِهِ }

ابن القيم :

وقد شاهد النَّاس عيانًا أنَّه من عاش بالمكر ، مات بالفقر!

إغاثة اللَّهفان ٣٥٨/١

قال الإمام ‎#الجٌنيد :

"الطرق كلها مسدودة على الخلق ، إلّا من اقتفى أثر الرسول ﷺ واتبع سنّته ، ولزم طريق الخيرات كلها مفتوحة عليه . كما قال تعالى : { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}"

تهذيب حلية الأولياء - ٣ /٣٧٣

‏قَالَ البَربهاريُّ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

‏"وإيّاك والنّظر فِي الكلام، والجلوس إلى أصحاب الكلام، وعليك بالآثار وأهل الآثار، وإياهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم فاقتبس".

‏["طبقات الحنابلة" (٣٤/٢)]

‏سأل رجل الإمام أحمد رحمه الله تعالى:
إني أطلب ‎العلم، وإن أمي تمنعني من ذلك، تريد أن أشتغل بالتجارة؟

فقال أحمد: دارها وأرضها،
*ولا تدع ‎طلب العلم.*

الآداب الشرعية [٣٥/٢].

‏قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله :

"مَن أراد النَّظر إلى وجه خالقه ؛ فليعمل عملًا صالحًا ، ولا يُخبِر به أحدًا" .

[اللالكائي (٢٣٥/٣ )]

قال الإمام الشاطبي -رحمه الله-:

”... من علامات السعادة على العبد:
تيسير الطاعة عليه، وموافقة السنة في أفعاله، وصحبته لأهل الصلاح، وحسن أخلاقه مع الإخوان، وبذل معروفه للخلق، واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته“.

[ الاعتصام (٢/ ١٥٢) ]

قـال العلامــة ابــن ؏ــثيميــن
رحمـہ اللـہ تعـالـﮯ :

أنت عنـدما تقـول : « أستغفـر الله » تسـأل الله شيـئين : الأول : سـتر الــذنب والثاني : التجـاوز عنه ، بحـيث لا يعـاقبك الله عـليه

مجمـوع الفتاوى [ 16- 87 ]

‏قال ابن تيميہ رحمہ اللہ :
السعيد يستغفر من المعائب ويصبر علی المصائب
کما قال تعالی :
{ فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك }.
مجموع_الفتاوى [454/8].

| "لما جمعتُ كتابي المُسمّى ب( المنتظم في تاريخ المُلوك والأمم) اطّلعتُ على سير الخَلق من الملوكِ والوزراءِ والعلماء والأدباء والفقهاء والمحدثين والزُهاد وغيرِهم ، فرأيتُ الدُّنيا قد تلاعبتْ بالأكثرين تلاعباً أذهبَ أدْيَانَهُم ، حتى كانُوا لا يُؤمِنُونَ بالعقاب "

[صيد الخاطر لابن الجوزي : ٤٦٧]
...