عرض للطباعة
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
.
ننصح المرأة بألا تختار في النكاح إلا رجلاً صاحب دين وخلق، وألا تتعجل المرأة بقبول الخاطب حتى يبحث عنه من جميع الجوانب، ولا أعني أن المرأة لا تتزوج من لا يأتي شيئا من الذنوب، لأن هذا متعذر لكن سددوا وقاربوا.
.
فتاوى نور على الدرب - شريط ٢٧٥.
✍ - قال الإمام إبن القيم رحمه الله في معرض كلامه عن الذكر :
أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة ، و النَّمِيمَة ، و الكذب ، و الفحش ، و الباطل .
فإنَّ العبد لابدَّ له من أن يتكلم ، فإن لم يتكلَّم بذكر الله تعالى و ذكر أوامره ، تكلَّم بهذه المحرمات ، أو بعضها و لا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى .
و المشاهدة ، و التجربة شاهدان بذلك .
فمن عوَّد لسانه ذكر الله ، صان لسانه عن الباطل ، و اللغو .
و من يبَّس لسانه عن ذكر الله تعالى ، ترطَّب بكلِّ باطل ، و لغو ، و فحش .
و لا حول و لا قوة إلا بالله .
���� - [ الوابل الصيب ... ص 87 ]
●| إذا طلب منك شيخك أو معلمك أن [تهجر] شخصا أو [تسقطه] فماذا تفعل؟
يجيبك الإمام الهمام شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"؟إذا كان المعلم أو الأستاذ قد أمر بهجر شخص، أو بإهداره وإسقاطه وإبعاده ونحو ذلك؛ نُظِر فيه:
- فإن كان قد فعل ذنبا شرعيا عوقب بقدر ذنبه بلا زيادة.
- وإن لم يكن أذنب ذنبا شرعيا لم يجز أن يعاقب بشيء لأجل غرض المعلم أو غيره.
وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا ما يلقي بينهم العداوة والبغضاء، بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى".
مجموع الفتاوى ١٥/٢٨-١٦
قال ابن رجب رحمه الله :
والإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته
"يا رب" من أعظم ما يُطلب به إجابة الدعاء .
جامع العلوم والحكم «197»
أهل البدع ساقطون عن رتبة الإمامة
«الذين يقتدي بهم الناس مِن بعدهم هم الذين كانوا يقتدُون بسلفهم الصالح من قبلهم، فالذين أحدثوا في الدين ما لم يعرفه السلف الصالح لم يقتدوا بمن قبلهم فليسوا أهلاً لأن يقتدي بهم مَن بعدهم، فكل من اخترع وابتدع في الدين ما لم يعرفه السلف الصالح فهو ساقط عن رتبة الإمامة فيه».
[ابن باديس «الآثار» (1/496)]
#ما_معنى_الشبهة❓
فالشبهة في اللغة ( الإلتباس )
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
« الشبهة وارد يرد على القلب يحول بينه و بين انكشاف الحق ..
وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها ، فإنها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل »
����[ مفتاح دار السعادة 443/442 ]
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمة الله ((صاحب فتح المجيد)):
أجمع العلماء سلفا وخلفا من الصحابة والتابعين والأئمة وجميع أهل السنة أن المرء لا يكون مسلما إلا بالتجرد من الشرك الأكبر والبراءة منه وممن فعله .
((الدرر السنية 11\ 545))
" سنة ثلاث وثمانين وست مائة ه* "
وفيها توفي ابن المنير العلامة ناصر الدين أحمد بن محمد بن منصور الجذامي الجروي الإسكندراني المالكي قاضي الإسكندرية وفاضلها المشهور.
ولد سنة عشرين وست مائة.
وبرع في الفقه والأصول والنظر والعربية والبلاغة وصنف التصانيف.
توفي في أول ربيع الأول.
[ العبر في خبر من غبر، ٣٥٢/٣]
صلَّى حذيفة بن اليمان مرةً إمامًا ثم قال: «لتُصلنَّ وحدانا*أو لتلتمسنَّ لكم إمامًا غيري فإني لما أممتكم خيل إلي أنه ليس فيكم مثلي»
���� شرح العمدة | لابن تيمية ١٤٠/٢
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال:
"أخذت بيد رسول الله ﷺ فوضعتها على وجهـي فإذا هـي أبـــرد من الثّلـــــج وأطيب رائحة من المسك".
صحيح البخاري ٣٥٥٣
✔قال التابعي محمد بن واسع رحمه الله تعالى :
"لو أنَّ للذنوب رائحةً
ما استطاع أحد أن يُجالسني"
����مجموع رسائل ابن رجب || 1/88
اللهم اغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا����
*( وكان من أخلاقه ﷺ أنه جميل العِشرة دائم البشر يداعب أهله ويتلطف بهم ويوسّعهم نفقته ويُضاحك نسائه حتى أنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين يتودد إليها بذلك )*
����تفسير ابن كثير (1\466 )
*في فضل العقل على غيره*
عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : { *فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا* } قَالَ : عَقْلًا .
أخرجه ابن أبي شيبة [٢٦٤٦٥] *بسند صحيح.*
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
احذرو الذنوب ،فإنها مشؤومة ، عواقبها ذميمة ،وعقوبتها أليمة، والقلوب المحبة لها سقيمة ،والنفوس المائلة لها غير مستقيمة ، والسلامة منها غنيمة، والعافية منها ليس لها قيمة ، والبلية بها -لا سيما بعد نزول الشيب - داهية عظيمة .
لطائف المعارف ١٠١
عشق مدنيٌّ امرأةً، وكان سميناً، فقالت له: تزعم انك تهواني وقد ذهبت طولاً وعرضاً، فقال: إنما سمنت من فرط الحبّ، لأني آكل ولا أشعر، وأشبع ولا أعلم. [البصائر والذخائر 7/ 227]
● *قال إبن القيّم - رحمه الله:*
*وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به : فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم ، وصومهم ، فيقول : " عيد مبارك عليك " أو " تهنأ بهذا العيد " ونحوه ، فهذا إن سَلِمَ قائله من الكُفر : فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مَقتاً مِنَ التهنئة بشرب الخمر ، وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ، ونحوه*
���� *أحكام أهل الذمة (٣/٢١١)*
● قال ابن القيم - رحمه الله:
*وكما أنه لا يجوز لهم إظهاره [أي العيد] فلا يجوز للمسلمين ممالأتهم عليه ولا مساعدتهم ولا الحضور معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله*
���� أحكام أهل الذمة (٢/٧٢٢)
⛔ *معنى كلمة كريسماس، أي : ولادة الرب ، وهذا شتمٌ لله ﷻ:*
● *قال الله تعالى في الحديث القدسي:*
*شتَمَنِي ابنُ آدمَ وما ينبغي له أن يَشتُمَني ، وكذَّبني وما ينبغي له أن يُكذِّبَني ، أمّا شَتْمُهُ إيَّايَ فقولُه:*
*إنّ لي ولدًا وأنا اللهُ الأحدُ الصمد ، لم ألِدُ ولم أُولَد ، ولم يكُن لي كُفُوًا أحد*
*وأمّا تكذيبُهُ إيايَ فقولُهُ:*
*ليسَ يُعيدُني كما بَدَأَني ، وليسَ أوّلُ الخَلقِ بأَهوَنَ عليَّ مِن إعادته*
���� *أخرجه البخاري في تفسير سورة (قل هو الله أحد) برقم (٤٩٧٤)*
ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هُم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنّئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى:*
{ إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم}
• - وقال تعالى:
{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}
• *وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا*
���� *مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (٣/٣٦٩)*
● قال شـيخ الإسلام ابن تَيمِية - رحمه الله:
*لا يَحِلُ للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيءٍ مِمّا يختص بأعيادهم ، وبالجملة : ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء مِن شعائرهم ، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه المسلمون بشيء مِن خصائصهم*
���� مجموع الفتاوى (٢٥/٣٢٩)
• - *بِتَصَرُّف*
���� قال ابن عثيمين رحمه الله:
*"إنشراح الصدر والإبتسامة في وجه أخيك من الأمور المطلوبة لِما فيها من إدخال السرور على إخوانك، وإدخال السرور على إخوانك من الأمور المُستحبة الّتي تُؤجر عليها لقول النّبي ﷺ: (كُلّ معروف صدقة)".*
( _تفسير سورة الذاريات ص١٩٢_).
���� قيل:
*إحتقار عِباد الله يُورث الخسران، ويورث الذّل والهوان.*
قال ابن تيمية
- رحمه الله - :
" الناظر في الدليل
بمنزلة المترائي
للهلال ،
قد يراه ، وقد لا يراه
لعشى في بصره ،
وكذلك أعمى القلب "
[ مجموع الفتاوى ( ٣٨/٤ ) ]
#الأنس_بالقرآ ن
قال مالك بن دينار رحمه الله :
" من لم يأنس بحديثِ اللَّه عن حديث المخلوقين؛ فقد قل علمه، وعمي قلبُه، وضيع عمره! "
روضة العقلاء: (١/٨٥).
قال ابن القيم رحمه الله:
فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ اسْتَجابَ لَهُ ولِخُلَفائِهِ بَعْدَهُ أكْثَرُ أهْلِ الأدْيانِ طَوْعًا واخْتِيارًا، *ولَمْ يُكْرِهْ أحَدًا قَطُّ عَلى الدِّينِ، وإنَّما كانَ يُقاتِلُ مَن يُحارِبُهُ ويُقاتِلُهُ، وأمّا مَن سالَمَهُ وهادَنَهُ فَلَمْ يُقاتِلْهُ ولَمْ يُكْرِهْهُ عَلى الدُّخُولِ فِي دِينِهِ* امْتِثالًا لِأمْرِ رَبِّهِ ﷾ حَيْثُ يَقُولُ: { لا إكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ }
*وهَذا نَفْيٌ فِي مَعْنى النَّهْيِ، أيْ لا تُكْرِهُوا أحَدًا عَلى الدِّينِ*، نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي رِجالٍ مِنَ الصَّحابَةِ كانَ لَهُمْ أوْلادٌ، قَدْ تَهَوَّدُوا وتَنَصَّرُوا قَبْلَ الإسْلامِ، فَلَمّا جاءَ الإسْلامُ أسْلَمَ الآباءُ وأرادُوا إكْراهَ الأوْلادِ عَلى الدِّينِ، فَنَهاهُمُ اللَّهُ ﷾ عَنْ ذَلِكَ حَتّى يَكُونُوا هُمُ الَّذِينَ يَخْتارُونَ الدُّخُولَ فِي الإسْلامِ.
*والصَّحِيحُ: الآيَةُ عَلى عُمُومِها فِي حَقِّ كُلِّ كافِرٍ، وهَذا ظاهِرٌ عَلى قَوْلِ مَن يُجَوِّزُ أخْذَ الجِزْيَةِ مِن جَمِيعِ الكُفّارِ، فَلا يُكْرَهُونَ عَلى الدُّخُولِ فِي الدِّينِ*، بَلْ إمّا أنْ يَدْخُلُوا فِي الدِّينِ، وإمّا أنْ يُعْطُوا الجِزْيَةَ، كَما تَقُولُهُ أهْلُ العِراقِ، وأهْلُ المَدِينَةِ، وإنِ اسْتَثْنى هَؤُلاءِ بَعْضَ عَبْدَةِ الأوْثانِ.
هداية الحيارى ( ١ / ٢٣٧)
*فائدة لطيفة!*
قال تعالى :
{وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا *آلَاءَ اللَّهِ* وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ } سورة اﻷعراف -٧٤
✍" فيه دليل:
على أن *بناء القصور ليس بمنكر وأن البناء الطائل غير مؤثر في عبادة العابدين*،إذ أنه من المحال أن يُذكّرهم آلاء اللَّه في شيء بنيانه معصية !
وقد قال:{فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ}
ولو كان بناء القصور مُنكراً لكان داخلاً في الفساد لا في الآلاء!! " .
����[ القصاب - نكت القرآن ] .
قيل: سميت مزدلفة بالجمع أو جمع؛ لأَن آدم وحواء لما أُهبطا اجتمعا بها.
النهاية في غريب الحديث (٢٩٦/١) والبداية والنهاية في حاشية التركي (٢٥١/١٩)
ابن القيم
فائدة تقشعر لها الأبدان⬅️
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا. وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها.
"زاد المعاد ٣/٥٠٦ "��������
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
هناك فرق بين الرضا والصبر، فرق في الحقيقة وفرق في الحُكم، فإن الصبر واجب والرضا سنة، والفرق بينهما أن الصابر يحس بالألم ويحس بأنه خسر شيئا ولكنه يحبس نفسه عن الوقوع فيما يغضب الله عز وجل، فلا يلطم خدا ولا يشق ثوبا ولا ينتف شعرا ولا ينوح ولا يندب، أما الراضي فهو مطمئن غاية الطمأنينة أي لا فرق عنده بين أن توجد هذه المصيبة أو لا توجد.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص638).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ينبغي للإنسان أن يحرص أن يكون راسخا في العلم لا جامعا كثيرا منه؛ لأن العبرة بالرسوخ في العلم، فالإنسان إذا كان عنده رسوخ في العلم صار عنده ملكة يستطيع أن يقرب العلم بعضه من بعض، ويقيس ما لم ينص عليه على ما نص عليه، ويكون العلم لديه كالطبيعة الراسخة.
(تفسير سورة آل عمران / ص48).
قال #ابن القيم رحمه الله :
فلا يُلقِي في الكُرب العِظام إلا الشِّرك ، و لا يُنجي منها إلا
#التوحيد.
الفوائد (٩٦)
*قَالَ إِبْنُ الْقَيِّمِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :*
*" الْجَنَّةُ تَرْضَىٰ مِنْكَ بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ،*
*وَ النَّارُ تَنْدَفِعُ عَنْكَ بِتَرْكِ الْمَعَاصِيٰ،*
*وَ الْمَحَبَّةُ لَا تَقَعُ مِنْكَ إِلَّا بِبَذْلِ الرُّوحِ،*
*[إِنَّ اللهَ اِشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ] ـ سُورَةُ التَّوْبَةِ ١١١ ـ ".*
*����•|{بَدَائ ِعُ الْفَوَائِدِ ١١٨٢/٣}|.*
• طُول الكتمانِ وترك تحريك اللسان بالرأي؛ مُضرٌّ بالْمَرْء كضرر الثرثرةِ بلا عقل.
محمود محمد شاكر | أباطيل وأسمار
*✍���� قال سماحةالشيخ ابن باز رحمه الله :*
*《لا يجوز للمسلم أن يسهر سهراً يترتب عليه إضاعة لصلاة الفجر في الجماعة أو في وقتها ، ولو كان ذلك في قراءة القرآن أو طلب العلم .》*
*���� مجموع فتاوى ابن باز (٣٨٩/١٠)*
قال ابن القيم رحمه الله:
خير أيام العبد على الإطلاق، وأفضلها، يوم توبته إلى الله .
���� زاد المعاد 3 / 512
سُئل ابن عثيمين رحمه الله
أي أنواع الصبر أشق على النفوس؟
فأجاب رحمه الله :
هذا يختلف، فبعض الناس يشق عليه القيام بالطاعة وتكون ثقيلة عليه جداً، وبعض الناس بالعكس الطاعة هينة عليه، لكن ترك المعصية صعب، شاق مشقة كبيرة، وبعض الناس يسهل عليه الصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية، لكن لا يتحمل الصبر على المصائب، يعجز حتى إنه قد تصل به الحال إلى أن يرتد ـ والعياذ بالله ـ كما قال الله تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين} [الحج: 11].
تفسير سورة العصر
قيل: عمر الدنيا خمسون ألف سنة. لا يعلم ما مضى منها وما بقي إلا الله.
البداية والنهاية (٤٠٣/١٩)
فنجدُ المُحبَّينِ إذا تكافَيا في المحبَّة، وتأكَّدت بينهما تأكُّدًا شديدًا كثُر تهاجُرهما بغيرِ معنًى. والفرقُ بين هذا وبين حقيقةِ الهِجرةِ والمضادَّةِ المتولِّدةِ عن الشَّحناءِ ومحارجةِ التَّشاجر: سرعة الرّضى.
ابن حزم الأندلسي
قال الإمام ابن الجوزي - رحمه اللّٰه -:
المحروم نهارهُ في الشقا وليلهُ في النوم، وعُمرهُ في نفاد، ركب مركب القضاء للمحنة، ففي أصل تركيبة فساد،
ضيّعَ أيامهُ في الغفلة، وفي الكبر يَبْكِي على فائِتٍ لا يُعاد، فيا معشر المُذنبِينَ جدُّوا قبل الرحيل عن الأجساد.
بحر الدموع
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"ما كانت الدنيا هم أحد قط إلا لزم قلبه أربع خصال:
فقر لا يدرك غناه
وهم لا ينقضي مداه
وشغل لا ينفد أولاه
وأمل لا يبلغ منتهاه".
����: زهر الآداب وثمر الألباب - الحُصري.
قال ابن كثير - رحمه الله :
أول كلمة نطق بها المسيح وهو في المهد ﴿ إني عبد الله ﴾ ولم يقل : ابن الله .
التفسير [٦٧٧/٢] .
قال مسلم :
ما رأيت مثل بني ام واحدة اشرافا ولدوا في دار واحدة ابعد قبورا من بني العباس :
عبد الله بالطائف، وعبيد الله بالشام، والفضل بالمدينة، ومعبد وعبد الرحمن بافريقية، وقثم بسمرقند، وكثير بالينبع.
وقيل ان الفضل باجنادين وعبد الله باليمن.
در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة ص ٧٨.للسيوطي
فيه إشارة إلى كثرة جهادهم في سبيل الله
*قَالَ إِبْنُ الْقَيِّمِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :*
*" الْجَنَّةُ تَرْضَىٰ مِنْكَ بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ،*
*وَ النَّارُ تَنْدَفِعُ عَنْكَ بِتَرْكِ الْمَعَاصِيٰ،*
*وَ الْمَحَبَّةُ لَا تَقَعُ مِنْكَ إِلَّا بِبَذْلِ الرُّوحِ،*
*[إِنَّ اللهَ اِشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ] ـ سُورَةُ التَّوْبَةِ ١١١ ـ ".*
*����•|{بَدَائ ِعُ الْفَوَائِدِ ١١٨٢/٣}|.*
قال الإمام أحمد رضي الله عنه:
(إخراج الناس من السنة شديد"
رواه عنه أبو بكر بن الخلال رحمه الله في السنة بإسناد صحيح 1/373،رقم: 513
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
احذرو الذنوب ،فإنها مشؤومة ، عواقبها ذميمة ،وعقوبتها أليمة، والقلوب المحبة لها سقيمة ،والنفوس المائلة لها غير مستقيمة ، والسلامة منها غنيمة، والعافية منها ليس لها قيمة ، والبلية بها -لا سيما بعد نزول الشيب - داهية عظيمة .
لطائف المعارف ١٠١
✒ السؤال:
أخ يسأل عن الاحتفال بأعياد الميلاد ويقول: بعض الدعاة بالأمس القريب أجاز معايدة النصارى ضمنا في عيدهم إن بدؤونا المعايدة فما قولكم دام فضلكم؟
⬅ أولا مما ينبغي أن يعلم أن الحقائق التاريخية تقضي بأن الكريسماس هذا ليس هو عيدا للنصارى وإنما هو لليونان، وأدخل قصرا وتحريفا في دين النصارى.
⬅ وعيسى عليه السلام لم يأت بالدعوة إلى الفساد، وإلى شرب الخمر، ومعاقرة الخمر، والرقص مع النساء في هذه الليالي التي تغضب رب الأرض والسموات.
⬅ ثم في الإنجيل ظفرت على إثر تحقيقي (لفتاوى البلقيني) وقد سئل عن حكم الخمر في دين النصارى واليهود فأفتى بالحرمة، أن الخمر كانت حراما في دين النصارى واليهود.
⬅ واضطررت أن اقرأ العهد القديم والجديد فظفرت بأكثر من أربعين موطنا في الإنجيل فيها حرمة الخمر.
⬅ وفي الإنجيل أيضا أن المرأة في الكنيسة لا تتكلم بمحضر الرجال.
⬅ وفي الإنجيل أيضا أن المرأة التي تخرج حاسرة الرأس يحلق شعرها.
⬅ هذا دين النصارى.
✅ والكريسماس هذا ليس من دين النصارى في شيء.
⬅ ومما يؤكد خطأ ميلاد عيسى عليه السلام وأنه في شهر كانون الثاني مواطن في كتاب الله عزوجل منها:
✒ قوله تعالى: فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة.
↩ فلو كان ميلاد عيسى في الشتاء في شهر واحد لكان المخاض الجأها إلى مغارة أو إلى بيت.
↩ والمرأة الضعيفة لا تلد تحت شجرة ،تحت جذع نخلة في الشتاء، هذا لا يكون أبدا في الشتاء.
✒ وكذلك قوله تعالى: أن هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا.
↩ والرطب لا يكون في شهر واحد أبدا، وإنما يكون في الصيف.
✒ وكذلك قول الله عز وجل: وقد جعل ربك تحتك سريا.
↩ والسري هو الجدول من الماء.
↩ والإنسان في الشتاء ولا سيما المرأة التي تلد لا يكون تحت قدميها ماء، فإن هذا الماء يبردها.
⬅ والخبراء فيمن هم على دين النصارى، وكذلك من كتب في تاريخ النصارى يجزمون بأن عيسى عليه السلام لم يولد في الشتاء، وأن عيسى عليه السلام ولد قبل التأريخ الذي قد حدد له.
⤵️ فإذن:
⬅ عيد الكريسماس ليس من دين الله أولا، ( لا دين الاسلام ولا دين النصارى ).
⬅ ثانيا: لم يكن شتاءً وإنما كان صيفا فيما يتبادر من القرآن.
⬅ ثالثا: فسر غير واحد من التابعين لما اتسعت بقعة الاسلام وظهرت بعض أعياد الكافرين قول الله تعالى: والذين يجتنبون الزور، فقالوا أعياد الكافرين، وبلا شك أن أعياد الكافرين من الزور.
⬅ رابعا: ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه ( احكام أهل الذمة ) إجماع المسلمين قاطبة من غير خلاف على حرمة تهنئة المشركين وبما فيهم النصارى بأعيادهم.
⬅ خامسا: لما تهنئ النصراني بعيده ماذا تقول له؟
⤵️ ما هو فحوى ومعنى تهنئتك؟
☝���� تقول له مبروك (مبارك) ميلاد الرب اليوم.
☝���� مبروك (مبارك) الرب ولد اليوم.
✒ نعم أمرنا بالإحسان للنصارى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"من قتل ذميا لم يرح رائحة الجنة".
⬅ وجوز لنا الشرع أن نأكل ذبائحهم وأن نتزوج المحصنات من نسائهم، وإن عاشوا في بلادنا فلهم ما لنا، وعليهم ما علينا.
���� ولكن كما أنني أرد الباطل الذي عند المسلم لا سيما فيما يخص عقيدته، فإن ردي للباطل عند غيره من باب أولى وأحرى.
✒ فمن زعم أن الله قد ولد، وأن تبارك بولادة الرب فوالذي نفسي بيده، كما قال ابن القيم: فعل الكبائر مجتمعة أهون عند الله من هذا.
⤵️ وأخيرا:
⬅ إذا صح الإجماع وقدنقله عدد كبير وجمع غفير من علمائنا فماذا للخلوف وماذا للمهزومين وماذا للمتأخرين الذين يخدمون ود الغير، والغير لا يسأل عنهم ولا يبالي بهم.
وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
☝ فهذه من مظاهر الانبطاح على الوجه والانهزام بالنفس.
مشهور حسن
��������
{وَمَاۤ ءَاتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ}[الحشر 7]
سُئل ابن خزيمة :
"من أين أوتيت هذا العلم ؟ فقال : قال رسول الله ﷺ : ماء زمزم لما شرب له ، وإني لمّا شربت ماء زمزم سألت الله علماً نافعاً"
(تذكرة الحفاظ ص 721)
��������
ويقول الإمام الحافظ الذهبي - رحمه الله - في كتابه القيم:
(تشبُّه الخسيس بأهل الخميس):
(وأيُّ مُنكر أعظم من مشاركة اليهود والنصارى في أعيادهم، ومواسمهم، ويصنع كما يصنعون من خبز الأقراص، وشراء البخور، وخضاب النساء والأولاد، وصبغ البيض، وتجديد الكسوة، والخروج إلى ظاهر البلد بزيِّ التَّبَهرُجِ، وشُطوطِ الأنهار.
*
ولا يشابهوننا في أعيادنا، ولا يفعلون كما نفعلُ، فبأيِّ وجهٍ تلقى وجه نبيِّك غدًا يوم القيامة، وقد خالفت سنَّتهُ، وفعلتَ فعلَ القومِ الكافرين الضالين أعداء الدين؟!
*
فإن قال قائل: إنما نفعل ذلك لأجل الأولاد الصغار والنساء؟ فيقال له: أسوأ الناس حالاً من أرضى أهله وأولاده بما يسخط الله عليه.
*
فينبغي للمسلم أن يسد هذا الباب أصلاً ورأسًا، ويُنَفِّرَ أهلهُ وأولاده من فعْل الشيء من ذلك، فإن الخير عادة، وتجنُّب البدع عبادةٌ.
*
ولا يقول جاهلٌ: أُفرِح أطفالي، أفما وجدتَ يا مسلم ما تفرحهم به إلا بما يسخط الرحمن، ويرضي الشيطان، وهو شعار الكفر والطغيان؟! فبئس المربي أنت! ولكن هكذا تربيت!) . ص 37