رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
جزاكم الله خيرا
اقتباس:
هكذا في الأصل.. فأتى الشيخ الألباني رحمه الله وعفا عنه فغيره إلى (مساور) ثم أشار في الحاشية إلى قوله: (الأصل: (ابن سوار) وفي المصنف: (عبد الله بن مسور)! والتصويب من الأدب المفرد وغيره).
لم يكون هذا الفعل منتقدا مع كون الشيخ -رحمه الله- قد أثبت الأصل ؟!
وهذا استفسار لا اعتراض
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
رحمك الله أخي الحبيب.. فقد أخذت كلامي في أول الفقرة وجعلته من كلام الشيخ رحمه الله.
كلام الشيخ رحمه الله هو الذي بين معقوفين؛ فما في أول الفقرة هو كلامي أنا لما أن وضعت ما في الأصل؛ فأخبرت أنه هكذا في الأصل.
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
العلل المرفوع في الشاملة الرسمية كتب حواشيه كما في بطاقته عدا مقدمة التحقيق محمود خليل فهل العلل الذي رفعته في المستودع رفعك الله هو هو أو فيه زيادات يحتاج إلى تغييره به
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
بالمناسبة يا شيخ محمود..
فقد سقط اسم الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما من مطبوع الزهد لابن المبارك! ثم وجدت الهندي في كنز العمال بعد أن نقله قال: (ابن المبارك، عن عكرمة بن خالد مرسلا) وقبله قال ذلك السيوطي في الجامع الكبير.
وما أتى من تصحيفٍ في مطبوع المسند؛ أتى مثله في المقصد العلي للهيثمي.
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
في الحقيقة يا شيخ محمود تتبعت ثلاث طبعات للأدب المفرد:
- طبعة فضل الله الصمد 2/81.
- طبعة دار الصديق ص152.
- طبعة لقمان السلفي ص233.
وجميعها ورد فيها (عن كثير)!!
وهذا الحديث عن أبي شهاب الحناط لا يعرف إلا من رواية ليث بن أبي سليم.. بل أنه لا يكاد يأتي حديثٌ عن أبي فزارة إلا وراويه عنه ليث. فتأمل
فقد رواه من حديث سعيد بن سليمان بنفس السند:
· أبو نعيم في الحلية (4/100).. وتصحف عنده (عن أبي شهاب الخياط) و(عن ليث ابن أبي فزارة) فصحح نسختك.
· الطبراني في معجمه الكبير رقم (13004) والأوسط رقم (917، 5230).
بل وجدنا أن سعيد بن سليمان قد توبع على رواية هذا الحديث عن أبي شهاب؛ وعنده أيضاً على الصواب (عن ليث)؛ أخرج متابعته عن عبد الله بن علقمة:
· البيهقي في الشعب رقم (6614).
وأخرج متابعته عن أحمد بن يونس:
· عبد بن حميد في المسند رقم (685).
· الدينوري في المجالسة رقم (1538).
واخرج متابعته عن روح بن زياد:
· ابن النجار في ذيله على تاريخ بغداد بترقيم (3/66).. وتصحف عنده (حدثنا أبو شهاب الخياط).
بل وجدت الضبي قد أخرجه في الدعاء له رقم (150) عن ليثٍ مباشرة بنفس السند.
والخلاصة: أن إقحام اسم (كثير) = تصحيفٌ بلا ريب في ذلك.. بل لا أبالغ إذا قلت يكاد يكون ليث بن أبي سليم راوية أبي فزارة.
- مصَنَّف ابن أَبي شَيبة:
مصنف ابن أبي شيبة 235 - (19 / 556)
37033- حَدَّثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ (1)، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: تَعْلَمُ أَيَّ آخِرِ سُورَةٍ نَزَلَتْ جَمِيعًا قُلْتُ نَعَمْ: {إذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ: صَدَقْت.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث، لمصَنَّف ابن أَبي شيبة؛ دار القبلة (37033)، والرشد (36894)، ودار الفاروق (36895)، إِلى: "عَبد الحميد"، والحديث؛ أَخرجه مُسلم 8/242 (7649)، من طريق أَبي بَكر بن أَبي شَيبة، وأَخرجه النَّسائي في "الكبرى" (11649)، والطَّبَرَانِي، في "الأَوسط" 7263، والبيهقيُّ، في "دلائل النُّبُوَّة" 7/134، من طريق جَعفر بن عَون، على الصواب.
وهو: عَبد المجيد بن سُهيل بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، الزُّهْري.
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
شيخنا الجليل..أشهد الله أني أحبكم في الله
وجدت لكم= هنا دروسا في علم العلل، هل لكم دروس أخرى؟ خصوصا في علم العلل والمصطلح.
بارك الله فيكم، ونفعنا بعلمكم
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
جزاك الله خيراً يا شيخ محمود..
أما بالنسبة لي فلا أملك من المخطوطات إلا ما هو موجود الآن معروف.. وعندي أن كلام الدكتور المحقق بشار عواد صحيح سليم دقيق.. فلم أقف على هذا الزيادة في غير هاتين الطبعتين!!
على أن الإمام عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الشرعية الكبرى (4/ 174) قد نقل هذا الحديث عن الترمذي في سننه ولم ينقل هاتين الزيادتين في الرواية؛ ومن عادته رحمه الله أن ينقل كل ما يتعلق بالحديث المروي الذي ينقله؛ حيث قال هناك:
(وقال _ أي: الترمذي _ : حدثنا سفيان بن وكيع، أبنا أبي وإسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ قال: لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم؛ ليهلكن. فأنزل الله: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} الآية. فقال أبو بكر: لقد علمت أنه سيكون قتال.
قال: هذا حديث حسن. وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره، عن سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير مرسلا؛ ليس فيه عن ابن عباس.
أما ما أتى في طبعة الرسالة (عن سفيان الثوري) بزيادة النسبة = فقد يكون في ثابتاً في إحدى النسخ التي اعتمدوا عليها، أو أنهم زادوها لما في التحفة؛ فقد ورد هناك كما أثبتوه؛ فقد أتى في (4/ 446) قول المزي:
([ت س] حديث: لمَّا أُخرج النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من مكة؛ قال أبو بكر: أخرجوا نبيَّهم ليهلكن.... الحديثَ.
ت في التفسير عن سفيان بن وكيع, عن أبيه وإسحاق بن يوسف الأزرق كلاهما، عن سفيان الثوري, عن الأعمش, عنه بِهِ.
وقال: حسن، وقد رواه غير واحد عن سفيان، وليس فيه عن ابن عباس).
وكان الأولى تبيين من أين وقعت هذه الزيادة.
أما ما أتى في طبعتي المكنز والرسالة من عبارة (وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره)؛ فهي عبارة صحيحة لا غبار فيها، وهي ثابتةٌ في بعض النسخ الصحيحة المعتبرة، بل هي العبارة التي نقلها الإمام الإشبيلي في أحكامه أعلاه.
فيكون ما في نسخة الكروخي والتحفة وطبعة الغرب تعميمٌ للعبارة أتى في وقت إملاء ونسخ، ويكون ما في بقية النسخ التي أتى فيها النص كما هنا تعيين أكثر أتى في وقت إملاء ونسخ آخر. ولا مشاحة. والله أعلم
وبالمناسبة يا شيخ خليل.. من نظر في النصين الزائدين وجد أنهما واحد، فالنص الأول أتى مختصراً مقتضبا، والثاني مثبتاً كاملا؛ وهما واحد.
وهذا يعطي زيادة توثيق أنهما ليسا من أصل السنن بل هما مدرجان فيها إدراجا، وذلك تعقيباً وتعليقاً على عبارة الترمذي الأخيرة.
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى
أشهد الله أني أحبك في الله
وجدت لك= هنا دروسا في علم العلل، هل لك دروس أخرى؟ خصوصا في علم العلل والمصطلح.
بارك الله فيك
أسأل الله سبحانه أن يهديني وإياك، لننال فضله سبحانه، بأن نكون في ظله، يوم لا ظل إلا ظله
مع رجلين تحابَّا في الله
أما الدروس، وخطب الجمعة، فقد أرسلت لك رسالة بهذا الشأن
وأشكرك على شعورك الطيب.
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
العفو يا شيخ محمود.. لم نفعل شيئاً غير الواجب حفظك الله، ونسأل الله التسديد والصواب والتوفيق آمين.
وقولي:
اقتباس:
وكان الأولى تبيين من أين وقعت هذه الزيادة.
ما قصدتك به رعاك الله، وما عنيتك.. بل قصدت نفس المحققين للسن وعنيتهم.
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي
العفو يا شيخ محمود.. لم نفعل شيئاً غير الواجب حفظك الله، ونسأل الله التسديد والصواب والتوفيق آمين.
وقولي:
ما قصدتك به رعاك الله، وما عنيتك.. بل قصدت نفس المحققين للسن وعنيتهم.
وأنا، أخي الكريم هذا ما قصدته، (نفس المحققين للسن وعنيتهم)، وهذا من عيوب الإخوة في مؤسسة الرسالة عدم الاهتمام بفروق النسخ، وكان عليهم عند الخلاف في حرف واحد تبيين ذلك، كما فعل القائمون على تحقيق طبعة المكنز لمسند أحمد.
- المنتخب من مسند عبد بن حُميد:
- المنتخب من مسند عبد بن حُميد:
718- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا عَبدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الْمِنْهَال (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: مَنْ دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ، لَمْ تَحْضُرْ وَفَاتُهُ، فَقَالَ: أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمَ، أَنْ يَشْفِيَكَ، سَبْعَ مَرَّاتٍ، شُفِيَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث إِلى: "حَجاج بن المِنهَال"، وهو على الصواب في "مصنف ابن أَبي شيبة" 7/404(24038) و10/314(30108)، إِذ رواه عَبد بن حُميد من طريقه.
- وكذلك أخرجه أَبو يعلى (2483) ، والطَّبراني (12733)، من طريق أَبي بكر بن أَبي شيبة، على الصواب.
- وأَخرجه أَحمد 1/239(2138) و1/352 (3298)، والنَّسائي، في "الكُبرى" (10816)، والطَّبراني (12731 و12732)، والبَغَوي (1419)، من طريق الحَجاج بن أَرطاة، عن المِنهال بن عَمرو، عن عَبد الله بن الحارث، به.
نعم؛ هناك راو باسم: حجاج بن المنهال
لكنه شيخٌ مباشر لعبد بن حُميد، وليس شيخًا لشيخ شيخه.