فوائد وفرائد أهل الحديث

«فليس للعبد إذا بُغي عليه وأُوذي، وتسلَّط عليه خصومُهُ شيءٌ أنفع له مِن التوبة النصوح، وعلامةُ سعادته: أن يعكس فِكْرَه ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه، فيشتغل بها وبإصلاحها والتوبة منها، فلا يبقى فيه فراغٌ لتدبُّر ما نزل به، بل يتولَّى هو التوبةَ وإصلاحَ عيوبه، واللهُ يتولَّى نُصرتَه وحِفْظه والدفعَ عنه ولا بُدَّ، فما أسعدَه مِن عبدٍ! وما أبركَها مِن نازلةٍ نزلت به! وما أحسنَ أثَرَها عليه! ولكنَّ التوفيق والرشد بيدِ الله، لا مانعَ لِما أعطى ولا مُعطيَ لِما منع، فما كلُّ أحدٍ يُوفَّقُ لهذا، لا معرفةً به، ولا إرادةً له، ولا قُدرةً عليه، ولا حول ولا قوَّة إلَّا بالله».

[«بدائع الفوائد» لابن القيِّم (٢/ ٧٧١)].

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ما دام الإنسان يناله الأذى لقيامه بأمر الله فليبشر بالخير،
فإن هذا من منازل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولا تكن كالذين قال الله فيهم: "ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله".

(شرح الكافية الشافية / ج1 / ص173)

*الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين*

*ابن القيم*/ مدارج السالكين

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

النفس كالعدو إن عرفت صولة الجد منك استأسرت لك ، و إن أنست عنك المهانة أسرتك .

بدائع الفوائد 1202/3

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

يا من إذا صلى خفف ، وإذا كال طفف ، واذا دعي تخلف ، وإذا قيل له تب سوف ، ما يؤثر عنده قول من حذر وخوف ، ثم يطمع في لحاق الصالحين فما أنصف ،

جد القوم وأنت قاعد ، وقربوا وأنت متباعد كم بين راغب وزاهد كم بين ساهر وراقد.

التبصرة ٤٤٩/٢

" لو رأيت الشافعي وحسن بيانه، وفصاحته، لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه، غير أنه كان في تأليفه يوضّح للعوام ! "

الربيع بن سليمان | مناقب الشافعي للبيهقي (٢ / ٤٩)

.

قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:


"أصول الشَّرِّ ثلاثة:-‏
*الحَسَد، والحِرْص، وحُبًّ الدُّنيا*.
وفُروعه ستة:-‏
*حُبّ النوم ، وحُبّ الشِّبع ، ‏وحُبُّ الراحة ، ‏وحُبُّ الرئاسة ، ‏وحُبُّ الثناء ، وحُبُّ الفَخْر*".


[‏العقد الفريد ١٥١/٢]

قال ابن القيم -رحمه الله-:

《الدِّينُ قِوامُه وزينتُه وأمَنَتُه بعلمائه وعُبَّاده؛ فإذا ذهبَ علماؤه وعُبَّاده ذهب الدِّين، كما أنَّ السماءَ أمَنَتُها وزينتُها بقمرها وكواكبها؛ فإذا خَسَفَ قمرُها وانتثرت كواكبُها أتاها ما تُوعَد، وفضلُ علماء الدِّين على العُبَّاد كفضل ما بين القمر والكواكب. 》

*( مفتاح دار السعادة ١ / ١٧٦ ).*

"قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ-رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا-:
"قَالَ لِي مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ-: أَلَسْتَ عَلَى مِلَّةِ عَلِيٍّ؟!
قُلْتُ: وَلَا عَلَى مِلَّةِ عُثْمَانَ !
أَنَا عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ".!

(أبو نعيم في "الحلية" بسند صحيح/ 1/ 328)

قال التركماني الحنفي:

*أهل البدع لما فاتهم نور العلم وقعوا في ظلام الجهل ،ففاتهم نور السنة ووقعوا في ظلام البدعة، فضلوا وأضلوا.*

اللمع في الحوادث والبدع (١٣٣)

جاء في وصف الحافظ ابن حجر رحمه الله :

وكان رحمه الله لا يتكثر بعلومه، ولا يتبجح بها، ولا يفتخر ولا يباهي بمعارفه،بل كان يستحي من مدحه ويطرق،ولقد قال له بعض طلبته مرة:

يا سيدي ان لك بفتح الباري المنة على البخاري ، فقال له:
قصمت ظهري.

الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر
١٠٢٤/٣

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" والقول الجامع أن الشريعة لا تهمل مصلحة قط."

المجموع ٣٤٤/١١

‏قال الإمام سُفيان الثوري -رحمه اللّه-:

‏وإذا أحببت أخاك في اللّه فابذل له نفسك ومالك، وإيّاك والخُصومات والجِدال
‏والمراء، فإنّك تصير ظلوماً خواناً أثيماً،
‏وعليك بالصّبر في المواطن كلها، فإنّ الصّبر يجر إلى البر، والبر يجر إلى الجنّة.

‏حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (٨٢/٧)

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

*“ لا يزولُ فقرُ العبد وفاقته إلا بالتوحيد ، وإذا حصل مع التوحيد الاستغفار ؛ حصَل للعبد غِناه ، وسعادته ، وزال عنه ما يُعذّبه ! ”*

الفتاوى ( ١ / ٥٦ )

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "والبدعة التي يعد بها الرجل من أهل الأهواء، ما اشتهر عند أهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة؛ كبدعة الخوارج، والروافض، والقدرية، والمرجئة"[الفتاوى الكبرى: 4/194].

يقول شيخ الإسلام :
عاب الله على المشركين أنهم شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله وأنهم حرموا ما لم يحرمه الله.
وهذا كثير في المتصوفة من *يصل ببدع الأمر لشرع الدين* وفي المتفقهة من *يصل ببدع التحريم إلى الكفر* ". انتهي

مجموع الفتاوى ٢٠/١٩٨

‏سُئل الامام الشافعي رحمه الله تعالى : -

" كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة ، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة ، وترقب زوال النعمة ، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم ".

[ حلية الأولياء لأبي نعيم - ٩ / ١٢٣ ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)
رواه أبو داود، وإسناده صحيح

قال الذهبي:
والذي أعتقده من الحديث أن لفظ (من يجدد) للجمع لا للمفرد، والله أعلم. (١)
وقال أيضًا:
وإنْ جعلتَ (من يجدد) لفظًا يصدق على جماعة -وهو أقوى- فيكون
على رأس المائة: عمر بن عبد العزيز خليفة الوقت، والقاسم بن محمد، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وأبو قلابة، وطائفة.
وعلى رأس المائتين مع الشافعي: يزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي، وأشهب الفقيه، وعدة.
وعلى رأس الثلاث مائة مع ابن سريج: أبو عبد الرحمن النسائي، والحسن بن سفيان، وطائفة. (٢)
______________________________
(١) (تاريخ الإسلام ٢٣/١٨٠)
(٢) (سير أعلام النبلاء ١٤/٢٠٣)

« فإذا صفا لك أخٌ فكن به أشد ضنًّا منك بنفائس أموالك ، ثم لا يزهِّدنَّك فيه أن ترى منه خُلُقًا أو خُلُقين تكرهما ؛ فإن نفسَك التي هي أخصُ النفوسِ بك لا تعطيك المَقادةَ في كلِّ ما تريد، فكيف بنفسِ غيرِك!
وبحسْبِك أن يكون لك من أخيك أكثرُه »

رسائل الجاحظ (١٢٢/١)

﴿ ولقد آتينا داود وسليمان علمًا ﴾

" ... فإن الله تعالى آتى داود وسليمان من نِعم الدنيا والآخرة ما لا ينحصر ، ولم يذكر من ذلك في صدر هذه الآية إلا العلم ؛ ليبيّن أنه [أي العلم] الأصل في النعم كلها "

تقي الدين السبكي | فتاويه (٧٣/١)

.