أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

حديث نزو الخيل على الحمير فتنتج البغال . .
. .
والخيل والبغال والحمير لتركبوها . . وزينة . . ويخلق ما لا تعلمون . . صدق الله العظيم . .
. .
هل البغال دائما هي نتيجة اتصال بين الخيل والحمير؟ أم أنها أيضاً تتناسل مثل الكائنات الأخرى . . .بحكم انعدام الخبرة لا أعلم . . الا اذا كانت فرس جارنا المبطونة تلك .. ذات الشكل الغريب بغلة . .وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ..
. .

والحديث هنا بسبب ماتقدم من ذكر الحكم بن عتيبة حيث يحتج بالآية أعلاه على حرمة لحوم الخيل والبغال والحمير . . وأن الله خلقها للركوب .. وفي الأثر أسقطت فيها الزكاة .
.
يهمني هنا حديث غريب يرويه الضعفاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . . وطُرُقة أحسبُها مُكَثَّرَة . .
. .

كلها من مسند الإمام أحمد:
سالم بن أبي الجعد عن علي . .
حديث أبي جهضم . . .
حديث محمد بن علي . .
حديث ابن زرير الغافقي . .
حديث دحية الكلبي ..
وكلها ودون استثناء شديدة الضعف وبعضها لاشك مفتعل . .
. .
1082 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن عثمان الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي ، قال : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن ننزي حمارا على فرس.
.
755 حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا شريك ، عن عثمان بن أبي زرعة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة ، عن علي ، قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغل أو بغلة ، فقلت : ما هذا ؟ قال : بغل ، أو بغلة قلت : ومن أي شيء هو ؟ قال : يحمل الحمار على الفرس ، فيخرج بينهما هذا قلت : أفلا نحمل فلانا على فلانة ؟ قال : لا ، إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون
.
1931 حدثنا إسماعيل ، حدثنا موسى بن سالم أبو جهضم ، حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، سمع ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا مأمورا ، بلغ والله ما أرسل به ، وما اختصنا دون الناس بشيء ليس ثلاثا ، أمرنا أن نسبغ الوضوء ، وأن لا نأكل الصدقة ، وأن لا ننزي حمارا على فرس قال موسى : فلقيت عبد الله بن حسن ، فقلت : إن عبد الله بن عبيد الله ، حدثني كذا وكذا ، فقال : إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة ، فأحب أن تكثر فيهم
.
2044 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن أبي جهضم ، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، عن ابن عباس ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزي حمارا على فرس
.
2182 حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا موسى بن سالم أبو جهضم ، حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، قال : دخلت أنا وفتية من قريش على ابن عباس قال : فسألوه ، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : لا ، قال ، فقالوا : فلعله كان يقرأ في نفسه قال : خمشا هذه شر ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان عبدا مأمورا ، بلغ ما أرسل به ، وإنه لم يخصنا دون الناس إلا بثلاث : أمرنا أن نسبغ الوضوء ، ولا نأكل الصدقة ، ولا ننزي حمارا على فرس.
.
574 حدثنا عبد الله ، حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا هارون بن مسلم ، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك ، ولا تأكل الصدقة ، ولا تنز الحمير على الخيل ، ولا تجالس أصحاب النجوم.
.
774 حدثنا هاشم ، حدثنا ليث يعني ابن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب ، أنه قال : أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة ، فقلنا : يا رسول الله ، لو أنا أنزينا الحمر على خيلنا فجاءتنا بمثل هذه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
1327 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها ، فقال بعض أصحابه : لو اتخذنا مثل هذا ، قال : أتريدون أن تنزوا الحمير على الخيل ؟ إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
18492 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا عمر ، من آل حذيفة ، عن الشعبي ، عن دحية الكلبي قال : قلت : يا رسول الله ، ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا فتركبها ؟ قال : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
.

من أحاديث الشيعي ابن زرير: (أسفل كلها من المسند)

872 حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي ، حدثنا سلمة بن الفضل ، حدثني محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله اليزني ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركب حمارا اسمه عفير


570 حدثنا حسن ، وأبو سعيد ، مولى بني هاشم ، قالا : حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا عبد الله بن هبيرة ، عن عبد الله بن زرير ، أنه قال : دخلت على علي بن أبي طالب ، - قال حسن : يوم الأضحى - فقرب إلينا خزيرة فقلت : أصلحك الله ، لو قربت إلينا من هذا البط - يعني الوز - فإن الله عز وجل قد أكثر الخير . فقال : يا ابن زرير ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان : قصعة يأكلها هو وأهله ، وقصعة يضعها بين يدي الناس


659 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا الحارث بن يزيد ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي إذ انصرف ونحن قيام ، ثم أقبل ورأسه يقطر ، فصلى لنا الصلاة ، ثم قال : إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل ، فمن وجد منكم في بطنه رزا ، أو كان على مثل ما كنت عليه ، فلينصرف حتى يفرغ من حاجته ، أو غسله ، ثم يعود إلى صلاته حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي ، فذكر مثله


919 حدثنا حجاج ، حدثنا ليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الصعبة ، عن رجل من همدان ، يقال له أبو أفلح ، عن ابن زرير ، أنه سمع علي بن أبي طالب ، يقول : إن نبي الله صلى الله عليه وسلمأخذ حريرا فجعله في يمينه ، وأخذ ذهبا فجعله في شماله ، ثم قال : إن هذين حرام على ذكور أمتي


1327 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها ، فقال بعض أصحابه : لو اتخذنا مثل هذا ، قال : أتريدون أن تنزوا الحمير على الخيل؟ إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
.
كأنه لا يدري ولا يعي ما يخرج من فمه . . وعفير هذا ادعت بعض الروايات الشيعية في كتب اهل العلم انه حدثهم عن سول الله عن جبريل عليهم السلام . . . !!
..

أحاديث سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر . .
. . ويروي عنه من الكبار أيضاً: شعبة بن الحجاج و مالك و الثوري
.
يعجبني الحديث التالي للقصة فيه . . وهو إثبات اللقاء والمعاصرة . . لذا أي حديث يرويه الثقات المعروفون عن ابن عيينة عن ابن المنكدر خارج الصحيحين . . فهي من أصح الأحاديث . .
.
(صحيح البخاري - 6871) حدثنا علي بن عبد الله بن المديني ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن المنكدر ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، قال: ندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ، ثم ندبهم فانتدب الزبير ، ثم ندبهم فانتدب الزبير ، ثلاثا ، فقال : لكل نبي حواري وحواري الزبير. قال سفيان: حفظته من ابن المنكدر، وقال له أيوب: يا أبا بكر، حدثهم عن جابر، فإن القوم يعجبهم أن تحدثهم عن جابر، فقال: في ذلك المجلس: سمعت جابرا - فتابع بين أحاديث سمعت جابرا - قلت لسفيان: فإن الثوري يقول: يوم قريظة ، فقال: كذا حفظته منه، كما أنك جالس ، يوم الخندق ، قال سفيان هو يوم واحد ، وتبسم سفيان.
.
.
وهذا الحديث متين الإسناد يشكك في صحة القصص الأخرى التي تروى عن حذيفة أو عن عروة الثقفي . .
..

عبدربه بن سعيد بن قيس بن عمرو النجارى اخو يحيى بن سعيد

قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني قال سألت يحيى يعني القطان عن عبد ربه فقال: كان وقادا حى الفؤاد.
وقال: حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول عبد ربه بن سعيد ثقة مأمون.
وقال: سمعت ابى يقول عبدربه بن سعيد لا بأس به، قلت يحتج بحديثه؟ قال هو حسن الحديث ثقة.
.
تفرد بالحديث التالي . .. وتفرد به ابن عيينة عنه . . وعن ابن عيينة بعض الكبار: الحميدي و علي ابن المديني و أبي قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي وصدقة بن الفضل و ابي بكر بن أبي شيبة وغيرهم . .
. .
صحيح البخاري: 5437 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لِلْمَرِيضِ: بِسْمِ اللَّهِ ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا ، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا ، يُشْفَى سَقِيمُنَا ، بِإِذْنِ رَبِّنَا.
.
.. . .

وماذكر عن عبيد بن إسماعيل وروايته عن أبي أسامة . . قد نعيده عن هدبة بن خالد عند البخاري (أو هداب بن خالد حسب صحيح مسلم)
فكل أحاديثه في صحيح البخاري عن همام بن يحيى رحمه الله . .
. .
(صحيح البخاري - 7161) حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، حدثنا أنس، عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة، طعمها طيب وريحها طيب، ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة، طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمها مر ولا ريح لها.
. .
.
(صحيح مسلم - 1381) حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجحدري، كلاهما عن أبي عوانة، قال قتيبة: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن، مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن، مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن، كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر. وحدثنا هداب بن خالد، حدثنا همام، ح وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد مثله، غير أن في حديث همام بدل المنافق، الفاجر.
.
.
الإمام يحيى القطان كان سيء الرأي في همام حتى قدم أحد الثقات فأصبح يحدث بأحاديث تشهد لصحة حديث همام . . فتغير رأيه فيه للأحسن . . وبالنسبة لي همام من نوعية شيبان . . يعني ممن يكتب ويعتني يضبط كتابه . . وبالتالي تثبت من صحة السند عن طريق همام أو غيره . . ولكن خذ متن همام . . الأثر أعلاه من صحيح مسلم . . رواه القطان عن شعبة . . ورواه اخرون عن ابن عيينة . .
. . . كيف تثبت أنت أن اختياري للفظ همام خطأ؟ . . .
. . .
عندما تجمع صحيح حديث همام عن قتادة ستدرك عما نتحدث . . .وقد تقدم الإشارة عن رواية حسين المعلم عن قتادة . . وذكرنا انه ينشب في الزور بحثا عن كامل الإسناد . .رغم ان الدستوائي اثبت منه . . ولكن دائما ابحث عن روايات حسين المكتب اذا رواه الاخرون . . وما أقوله هنا أتمنى حشره في كتب العلل . .
..
وعلى كل حال الفجور والنفاق ابناء عمومة . .
. .

والإمام القطان أحد أرفع من يحكم لهم بصحة الأسانيد خصوصا عن شعبة . . ولكن بالنسبة للمتون . . لديك فسحة الاختيار . . كمثال حديث الايمان والإسلام والإحسان . .
لو كنا سنأخذ رواية القطان رحمه الله . . .فانسى حكاية "أركان الإيمان الستة" الرائجة بيننا . . قل الأركان الخمسة أو السبعة ان شئت . . غم أن التفصيل في روايته عن الميعاد والبعث والنشور قد نجمعها تحت عنوان "واليوم الأخر" . .
. .
وتقدم الكلام عن حديث ليحجن البيت بعد يأجوج ومأجوج . . في رواية شعبة "لا حج" . .
. .

تقدم الحديث عن صحيفة سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله والتي يسميها البعض صحيفة جابر .. . ونرجو عدم خلطها مع صحف جابر الجعفي بعد ذلك . .
وجدت التالي:
وقال عبد الله: حدثني سلمة، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: عرضت على سعيد بن المسيب صحيفة جابر، فلم ينكر. «العلل» (6007)
.. .
وذكنا سابقا أنهم قتادة وغيره طلبوها من أم اليشكري فرفضت ولكن وافقت على أن ينسخوها . .
..

الجنة درجات حتى درجة الفردوس . . .والنار دركات حتى الدرك الأسفل . .
. .
. . .. أخف أهل النار عذابا . .

(صحيح البخاري - 6221) حدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن النعمان بن بشير، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل، على أخمص قدميه جمرتان، يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم.
.
.

اقرأ الأحاديث الأربعة التالية بتمعن . . سنداً ومتناً . . وكلها من مسند الإمام أحمد:
. .
2309 حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن صالح ، قال: وحدث ابن شهاب ، أن عبيد الله بن عبد الله ، أخبره أن ابن عباس أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بشاة ميتة، فقال: هلا استمتعتم بإهابها ؟ فقالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة ، فقال : إنما حرم أكلها
.
2930 حدثنا حماد بن خالد ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة ، فقال: لمن كانت هذه الشاة ؟ فقالوا: لميمونة . قال: أفلا انتفعتم بإهابها.
.
2964 حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة، فقال: ألا استمتعتم بجلدها ؟ قالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة . قال : إنما حرم أكلها
.
2960 حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة قد ألقاها أهلها ، فقال:والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها.
.
.
هل ترى مشكلة في متن الحديث الأخير . . ؟ ؟ ؟ . . . أم أنها صحيحة من هذا الطريق؟ . .
بالنسبة لي هذا مثال واضح على "اللي يتفلسف" ويحدث من حظفه!!
..
.

بمناسبة الرد أعلاه . . فقد تكرر في الموضوع جملة "بعض الكلام لا أفهمه" . . و ما لا أفهمه . . لعل المشكلة فيه وليست في . . ومنها:
. .
قال العقيلي في الضعفاء: . . . وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقَنَّادُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَلَقَّانِي عَبْدِي شِبْرًا تَلَقَّيْتُهُ ذِرَاعًا» وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ.
..
.
وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ ؟؟؟ ولكن الحديث الأخير من مشاهير حديث قتادة عن أنس . . .
. .
وهو حديث رواه البخاري عن أنس وعن أنس عن أبي هريرة (كأن أصله حديث أبي هريرة) . . وعن أبي هريرة من طريق السمان . .
. . وله طرق أخرى صحيحة - إن شاء الله تعالى . . عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . . فهو أحد أرفع الأحاديث صحة . . كأنك تتلو آية من كتاب الله . . لولا اختلاف الألفاظ اليسير . .
. .

"قدرية قتادة"
. . .
يمر عليك أحاديث له ليست على مزاج القدرية . . حتى تظن أن ائمة العلم يتخرصون عليه . . ولكن هناك إشارات على هذه "القدرية" ..
. .
. . . وَقَال عَلِيّ بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
.
ومن جمع أحاديث قتادة تحديداً واتبع رأي ابن مهدي سيسقط من الصحيح الحديث الكثير . . لعل من أبرزها بعض السنن الشهيرة . .

. .
. . . في الأثر التالي إشارة على أن قتادة فيه شيء من مذهب القدرية . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل-12187) حدثنا بهز، حدثنا همام، قال: سمعت قتادة يقول: في قصصه، حدثنا أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم سفع من النار، فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين قال: فكان قتادة يتبع هذه الرواية والله أعلم، ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه.
.
.
فهذا الحديث ليس على مزاج القدرية . . وكلام قتادة الأخيرة يعبر عما نتحدث عنه . . فهذا الحديث لولا القصة فيه لقلت أنهم قد يتهمون قتادة بما ليس فيه . .ولكن ائمة النقد يعفون ما يخرج من رؤوسهم . .
. .

قال سفيان الثوري: وهل كان في الدنيا مثل قتادة . .
وقال سعيد بن المسيب: ما أحسب ان الله خلق مثلك . . . يقصد قوة حفظه . .
.
.
وَقَال عبد الرزاق، عَنْ معمر: جاء رجل إلى ابْن سيرين، فَقَالَ:
رأيت حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت.
ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت.
ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء.
فَقَالَ له ابْن سيرين:
أما التي خرجت أعظم مما دخلت فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ثم يصل فيه من مواعظه،
وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك مُحَمَّد بْن سيرين يتنقص منه ويشك فيه،
وأما التي خرجت كما دخلت فهو قتادة، وهو أحفظ الناس.
.
.
كلامه عن الحسن دقيق جداً . . وبعض الإخوة هذا الاسبوع في المنتدى يناقشون أثرا ركيك المعنى من كلام الحسن البصري ركب له الضعفاء إسناداً !!! وبعضهم كان قد فتن فيه وفي مواعظه ..
. . . ونتحدث عن . . لو اجتمع أهل السماء وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن . . .
.

اقتباس:

---

(مسند أحمد ابن حنبل-12187) حدثنا بهز، حدثنا همام، قال: سمعت قتادة يقول: في قصصه، حدثنا أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم سفع من النار، فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين قال: فكان قتادة يتبع هذه الرواية والله أعلم، ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه.

---

وحديث الجهنميين . . .رواية قتادة تحديدا له تجعلك تجزم بصحته على وجه اليقين . . لأنه يروي شيئا خلاف هواه . . ويقينا سمعه من أنس وإلا لما حدث به . .
. .
وفي المسند روى همام عن قتادة فوق 300 حديث (لم انتهي من جمعها) . . وأتوقع انتهائي منها خلال شهور قليلة . . الذي لاشك فيه أنها فوق 300 حديث . .
. .

من الأسانيد الدائرة في مسند أحمد:
حدثنا إبراهيم بن خالد عن رباح بن زيد . . . 50 حديث . . . (إسناد يماني)
. .
رباح هذا له علم بروايات معمر . .
. .
من حديثه وكلها من مسند أحمد:
.
7658 حدثنا إبراهيم بن خالد ، حدثنا رباح ، عن معمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة.
.
8272 حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت ، إن يسمع سورة البقرة تقرأ فيه.
.
8876 حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه البقرة
.
.
وتقريبا كل حديثه - أي رباح- يوافق فيه غيره . .
..

. . . محمد بن الصباح . . . من صغار شيوخ أحمد . . وهو من كبار شيوخ ابنه . . وأيضا من شيوخ البخاري . .
.
قال أبو حاتم: يحتج بحديثه ..
.
لاحظت أن الإمام أحمد روى عنه عن إسماعيل بن زكريا . .. وكأنه أراد إسماعيل هذا . . ومثله الإمام البخاري في الصحيح . .(وحديثا اخر عنه عن هشيم)
.. .
له في المسند 13 حديثاً وهي:
.

اقتباس:

---

له في المسند 13 حديثاً وهي:

---

12 منها عن إسماعيل بن زكريا . . .قدمت الروايات الصحيحة والحسنة . . (أول 7 أحاديث)
.
8668 حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة، لا يخاف إلا ضلال الطريق، وحتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج ؟ يا رسول الله، قال: القتل. (مسند أحمد ابن حنبل-8668)
8669 حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسع وتسعون، ثم قال: تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفر له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. (مسند أحمد ابن حنبل-8669)
11202 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل، عن أيوب بن بشير الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يكون لأحد ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، أو ابنتان، أو أختان، فيتقي الله فيهن ويحسن إليهن إلا دخل الجنة. (مسند أحمد ابن حنبل-11202)
8670 حدثنا محمد، قال حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه. (مسند أحمد ابن حنبل-8670)
.
5641 حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية، قال عبد الله بن أحمد: حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبيد الله، عن نافع وسالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-5641)
.
19329 حدثنا محمد بن الصباح قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعاهدوا القرآن ، فإنه أشد تفلتا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها. (مسند أحمد ابن حنبل-19329)
19336 حدثنا محمد بن الصباح قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل، ويطريه في المدحة، فقال: لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل. (مسند أحمد ابن حنبل-19336)
.
3690 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة، ويحدثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، قال ابن مسعود: يا رسول الله، كيف بي إذا أدركتهم ؟ قال: ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاث مرات قال عبد الله بن أحمد وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-3690)
14474 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، وأبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد ثقيفا، قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح، فذكر مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-14474)
2711 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن عبد الله يعني ابن عثمان، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مر الظهران في عمرته، بلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قريشا تقول: ما يتباعثون من العجف. فقال أصحابه: لو انتحرنا من ظهرنا، فأكلنا من لحمه، وحسونا من مرقه، أصبحنا غدا حين ندخل على القوم وبنا جمامة ؟ قال: لا تفعلوا، ولكن اجمعوا لي من أزوادكم فجمعوا له، وبسطوا الأنطاع، فأكلوا حتى تولوا، وحثا كل واحد منهم في جرابه، ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد، وقعدت قريش نحو الحجر، فاضطبع بردائه، ثم قال: لا يرى القوم فيكم غميزة فاستلم الركن، ثم دخل حتى إذا تغيب بالركن اليماني، مشى إلى الركن الأسود، فقالت قريش: ما يرضون بالمشي، أنهم لينقزون نقز الظباء، ففعل ذلك ثلاثة أطواف، فكانت سنة قال أبو الطفيل: وأخبرني ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حجة الوداع. (مسند أحمد ابن حنبل-2711)
.
.8672 حدثنا محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد عبد من السلطان قربا، إلا ازداد من الله بعدا. (مسند أحمد ابن حنبل-8672)
.
وحديث عن ضعفاء الشيعة . . وهو موضوع . .
. .
656 حدثنا محمد بن الصباح، قال: عبد الله، وسمعته أنا من، محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن كثير النواء، عن عبد الله بن مليل، قال: سمعت عليا، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من نبي كان قبلي إلا قد أعطي سبعة نقباء وزراء نجباء، وإني أعطيت أربعة عشر وزيرا نقيبا نجيبا، سبعة من قريش، وسبعة من المهاجرين. (مسند أحمد ابن حنبل-656)
.
والحديث الثالث عشر عن الوليد بن أبي ثور . . وبينا في موضوع الواهيات أنه كذب موضوع وإفك مفترى (حديث الأوعال) . .
.
1726 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا يحيى بن العلاء، عن عمه شعيب بن خالد، حدثني سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن عباس بن عبد المطلب، قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء، فمرت سحابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما هذا ؟ قال: قلنا: السحاب، قال: والمزن قلنا: والمزن، قال: والعنان، قال: فسكتنا، فقال: هل تدرون كم بين السماء والأرض ؟ قال: قلنا الله ورسوله أعلم، قال: بينهما مسيرة خمس مائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمس مائة سنة، وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله تبارك وتعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء قال عبد الله: حدثنا محمد بن الصباح البزار، ومحمد بن بكار، قالا: حدثنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. (مسند أحمد ابن حنبل-1726)
.
.

طرق حديث "من بدا جفا" عند السبعة . . لم يخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه .. وأورده البقية .. وليس بينها طريق صحيح . .
والحديث الثالث الأجح مما اخطأ فيه شريك لكثرة رواية رأس الشيعة في زمانه عدي بن ثابت عن البراء . .
..
.
8672 حدثنا محمد ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن الحسن بن الحكم النخعي ، عن عدي بن ثابت ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ، إلا ازداد من الله بعدا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 8672 )
9517 حدثنا يعلى ، ومحمد ، ابنا عبيد ، قالا : حدثنا الحسن بن الحكم ، عن عدي بن ثابت ، عن شيخ من الأنصار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا ، ومن تبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ، إلا ازداد من الله عز وجل بعدا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 9517 )
18327 حدثنا عبد الله بن محمد، قال : حدثنا شريك ، عن الحسن بن الحكم ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 18327 )
.
3271 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية ، جفا ، ومن اتبع الصيد ، غفل ، ومن أتى السلطان ، افتتن. ( مسند أحمد ابن حنبل - 3271 )
.
2522 حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني أبو موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - وقال مرة سفيان : ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا الحسن بن الحكم النخعي ، عن عدي بن ثابت ، عن شيخ من الأنصار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى مسدد ، قال : ومن لزم السلطان افتتن زاد : وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا. ( سنن أبي داوود - 2522 )
.
2280 حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن. وفي الباب عن أبي هريرة : هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس ، لا نعرفه إلا من حديث الثوري. ( جامع الترمذي - 2280 )
.
4279 أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن أبي موسى ، ح وأنبأنا محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن اتبع السلطان افتتن واللفظ لابن المثنى . ( السنن الصغرى للنسائي - 4279 )
.
.

وأصح طرق متن حديث أبي هريرة تتطابق مع أصح طرق وهب بن منبه عن ابن عباس . . لذا الأرجح حد اليقين أن أصل الحديث واحد . . وهو يشبه أن يكون من كلام وهب بن منبه . .
. . فله حكم كثيرة على هذا النحو . .
. .
فهو شديد الغرابة عن ابن عباس وأشد غرابة عن أبي هريرة و لا يصح عن ابن عباس . . ولايصح عن أبي هريرة . . ناهيك أن يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
..

من علماء السلف . .
. .
عبد الله بن إدريس رحمه الله . . 115 - 192 هـ (77 سنة)
. . .
له محل كبير في القلب .. تقريبا دون عيوب في دينه وفي رواياته . . "النموذج الكامل للمحدث" و لا نعني صحة الحديث نفسه ولكن نعني أنه يحدث كما سمع ودون تدليس الذي هو أخو التلبيس . .
متفق على الاحتجاج به . . من الرفعاء جداً . ..
وكونه في الكوفة ذلك الوقت على ندرة أمثاله فيها نرجو أنه كان ممن يؤتى أجره مرتين . .
.. .
من شيوخ أحمد المباشرين: لذا كلام أحمد عنه عن معاينة (رأي قوي) وليس استقراءً أو رأي غيره (رأي ضعيف)
. .
قال أحمد: كان نسيج وحده .. .
وقال أبو حاتم الرازي: إمام من أئمة المسلمين ثقة، حديثه حجة يحتج به . .
. .