قال تعالى:( و تلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا العالِمون ) /العنكبوت ٤٣
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
و في القرآن بضعة و أربعون مثلاً و كان بعض السلف إذا مر بمثلٍ لا يفهمه يبكي و يقول: لستُ من العالِمين .
مفتاح دار السعادة [١\١٣٨]
عرض للطباعة
قال تعالى:( و تلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا العالِمون ) /العنكبوت ٤٣
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
و في القرآن بضعة و أربعون مثلاً و كان بعض السلف إذا مر بمثلٍ لا يفهمه يبكي و يقول: لستُ من العالِمين .
مفتاح دار السعادة [١\١٣٨]
قال انس بن مالك:
"ما نظرنا منظرا كان أعجب إلينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم".
صحيح البخاري ٦٨١
قال البخاري:
"كنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي، فإذا جئت أستحي أن أسلم عليهم، فقال لي مؤدب من أهلها: كم كتبت اليوم؟ فقلت: اثنين - وأردت بذلك حديثين، فضحك من حضر المجلس، فقال شيخٌ منهم: لا تضحكوا، فلعله يضحك منكم يومًا".
نزهة الفضلاء 3 / 1030
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة:
1- من الشك إلى اليقين
2- ومن الرياء إلى الإخلاص
3- ومن الغفلة إلى الذكر
4- ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة
5- ومن الكبْر إلى التواضع
6- ومن سوء النية إلى النصيحة.
إغاثة اللهفان 1/136
*قال عمر بن الخطاب: لما أسلمتُ أتيتُ أبا جهل حتى وقفتُ على بابه، فخرجَ إليَّ ورحَّب بي، وقال: مرحبًا وأهلًا يا ابن أخي، ما جاء بك؟*
*قلتُ:*جئتُ أخبرك أنِّي قد أسلمتُ، فضرب الباب في وجهي، وقال: قبحك الله، وقبح ما جئت به.*
تاريخ دمشق لابن عساكر (٤١/٤٤).
﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرًا وعلانية﴾
قدّم الليلَ على النهار ، والسر على العلانية للإيذان بمزية الإخفاء على الإظهار .
[الألوسي]
غلو المتصوفة في الشيوخ والأولياء
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
وقد يُفَضِّلُ - الصوفي - شيخَه على رسول الله ﷺ غُلُوًّا فيه، كما غَلَتِ النصارى في المسيح بن مريم عليه السلام، وغلتِ الرَّافضة في عليٍّ رضي الله عنه.
[ جامع المسائل (٢٢٦/٥)]
قال الحسن البصري رحمه الله- :
" ما مِن رجُلٍ ، يرى نعمةَ الله عليه ، فيقول: " الحمدُ لله الذي بِنعمتِهِ تَتِمُّ الصالحات"
إلا أغناه اللهُ تعالى وزادَه ! "
حلية_الأولياء : (١٨٥٧)
(139)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
فطلب العلم من أفضل الحسنات، و الحسنات يُذهبن السيئات، فجدير أن يكون طلب العلم ابتغاء وجه الله يكفّر ما مضى من السيئات، فقد دلّت النصوص أن إتْباع السيئة الحسنة تمحوها، فكيف بما هو من أفضل الحسنات و أجل الطاعات !
مفتاح دار السعادة (٢٨٩/١ - ٢٩٠)
• - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالىٰ :
• - الْيَهُودُ وَإِخْوَانِهِمْ مِنْ الرَّافِضَةِ فَإِنَّهُمْ بَيْتُ الْمَكْرِ وَالِاحْتِيَالِ ، وَلِهَذَا ضُرِبَتْ عَلَى الطَّائِفَتَيْن ِ الذِّلَّةُ ، وَهَذِهِ سُنَّةُ اللَّهِ فِي كُلِّ مُخَادِعٍ مُحْتَالٍ بِالْبَاطِلِ .
【 إعلام الموقعين (٢٩٧/٤) 】
قال العلامةُ ابنُ القيم - رحمه الله - :
" ينبغي للمفتي أن يكون بصيرًا بمكر الناس وخداعهم وأحوالهم ،
فإن لم يكن كذلك : زاغ وأزاغ. "
[إعلام الموقعين ٤ /٢٢٩]
قَالَ الْإِمَامُ مَالِك رَحِمَهُ اللهُ :
لَوْ لَقِيَ اللهَ رَجُلٌ بِمِلْءِ الْأَرْضِ ذُنُوبًا ثُمَّ لَقِيَ اللهَ بِالسُّنَّةِ لَكَانَ فِيٰ الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.
ذَمُّ الْكَلَامِ ٥/٧٦].
قال ابن القيّم رحمه اللّـہ:
فهي واللّـہ أيامك الخالية التي تجمع فيها الزاد لمعادك إما إلى جنة أو نار..
كتاب الفــــوائـــد ص١٤٥
*قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:*
*"الجود بالعلم وبذله، وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال لأن العلم أشرف من المال".*
*[مدارس السالكين (2/281)]*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
*« فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لا بد أن يضل و يتناقض و يبقى في الجهل المركب أو البسيط » .*
|[ درء تعارض العقل والنقل*(٣٥٦/٥) ]
[فضلُ الحَسَنات]
قال الإمامُ ابن تيميّة رحمه الله :
"الحَسنةُ الواحِدةُ قد يقترنُ بها مِنَ الصِّدقِ واليقينِ ما يجعلهَا تُكفِّرُ الكبائر؛ كالحديثِ الذي في صاحب البِطاقة...وذلك لعِظم ما في قلبهِ مِنَ الإيمان واليقين"
(مختصر الفتاوى المصريّة) للعلامة البعليّ(ص٥٧٧)
قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله:
وأيُّ عذابٍ أشدُّ مِن :
الخوف ، والهمِّ ، والحزن ، وضيق الصَّدر ، وإعراضه عن الله والدَّار الاخرة ،
وتعلُّقه بغير الله ، وانقطاعه عن الله ،
بكلِّ وادٍ منه شُعبة ؟
الدَّاء و الدَّواء ١٨٥
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى" ( 1 / 250 ) :
ولا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة ، لكن أحمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا أن يروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت إذا لم يعلم أنه كذب ، وذلك أن العمل إذا علم أنه مشروع بدليل شرعي وروى حديث لا يعلم أنه كذب جاز أن يكون الثواب حقاً ، ولم يقل أحد من الأئمة أنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف ، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع .. فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب ما لم يعلم أنه كذب ، ولكن فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا المجهول حاله اهـ .
*الرجل ﺇﺫا ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ - ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﻪ - ﻳﺒﻘﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺳﻴﺮا ﻟﻬﺎ ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺘﺼﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ؛ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺳﻴﺪﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﺯﻭﺟﻬﺎ.*
*ﻭﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺃﺳﻴﺮﻫﺎ ﻭﻣﻤﻠﻮﻛﻬﺎ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺩﺭﺕ ﺑﻔﻘﺮﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﺎ؛ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﺎﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻤﻘﻬﻮﺭ؛ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺨﻼﺹ ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ﺃﻋﻈﻢ.*
*ﻓﺈﻥ ﺃﺳﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ اﻟﺒﺪﻥ، ﻭاﺳﺘﻌﺒﺎﺩ اﻟﻘﻠﺐ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺒﺎﺩ اﻟﺒﺪﻥ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺒﺪ ﺑﺪﻧﻪ ﻭاﺳﺘﺮﻕ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺴﺘﺮﻳﺤﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ، ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﺹ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﻤﻠﻚ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻣﺴﺘﻌﺒﺪا ﻣﺘﻴﻤﺎ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺬﻝ ﻭاﻷﺳﺮ اﻟﻤﺤﺾ!!!*
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى
« الشَّوقُ إلى مُجَرَّدِ الأكلِ و الشُربِ و الحورِ العِينِ في الجنَّةِ ناقِصٌ جداً بالنِّسبَةِ إلى شَوقِ المُحِبّينَ للهِ تَعالى ، بَل لا نِسبَةَ إليهِ البتّة... »
الإمامُ ابنُ القَيّمِ - رَحمَهُ الله ..
[ مَدارِجُ السّالِكين - ٣ / ٥٧ ]
قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
و الخوفُ دائمًا مع الشِّرْكِ،
و الأمنُ دائمًا مع التَّوْحِيد .
مفتاح دار السّعادة (١٦٠٠/٣)
▪️ قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي رحمه الله:
▫️ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺁﻛﺪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺩﻳﺎﻥ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭاﻟﺘﻨﺎﺻﺢ، ﻓﻬﺬا ﺃﺷﻖ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺮﺳﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻉ، ﻭﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﺬاﺕ، ﻭﺗﻤﻘﺘﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺨﻼﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﺇﺣﻴﺎء ﻟﻠﺴﻨﻦ ﻭﺇﻣﺎﺗﺔ ﻟﻠﺒﺪﻉ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﺳﻜﺖ اﻟﻤﺤﻘﻮﻥ ﻭﻧﻄﻖ اﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ ﻟﺘﻌﻮﺩ اﻟﻨﺶء ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻭا، ﻭﺃﻧﻜﺮﻭا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭا.
ﻓﻤﺘﻰ ﺭاﻡ اﻟﻤﺘﺪﻳﻦ ﺇﺣﻴﺎء ﺳﻨﺔ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻈﻨﻮﻫﺎ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋﺎ، ﻛﻤﻦ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪا ﺳﺎﺫﺟﺎ، ﺃﻭ ﻛﺘﺐ ﻣﺼﺤﻔﺎ ﺑﻼ ﺯﺧﺮﻑ ﺃﻭ ﺻﻌﺪ ﻣﻨﺒﺮا ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺴﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻕ ﺳﻴﻒ ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻣﻨﺎﺭﺓ، ﻭﻻ ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎ.
ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﺃﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻴﺘﺎ ﻟﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﺮاﺥ ﻭﻻ ﺗﺨﺮﻳﻖ، ﻭﻻ ﻗﺮﺃ ﻭﻻ ﺫﻛﺮ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺶ ﻭﻻ ﻗﺮاﺑﺔ. اﻧﺘﻬﻰ.
كتاب الفنون.
قال ابراهيم بن أدهم:
"مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ".
سير أعلام النبلاء ٧ / ٣٩٣
قال الإمام مالك رحمه الله :
(أدركت أهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا ويخالطون الناس حتى يأتي لأحدهم أربعون سنة فإذا أتت عليهم اعتزلوا الناس) .
"التذكرة" للقرطبي (ص: 48)
"إذا أراد الله أمرًا هيأ أسبابه، فربما سعى الفرد بكل سبب فلم يفلح، ثم يقع له سبب لم يمتهد له وسيلة قط فإذا هو عند بغيته، وإذا هو قد ملأ يديه مما كان قد يئس منه، فلا يكون عجبه كيف خاب في الأولى بأشد من عجبه كيف نجح في الثانية!"
- الرافعي | المساكين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺹ ﻓﻴﺘﻮﺏ ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻮﺏ " .
(مجموع الفتاوى 633/11)
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- :
"ومن أصغى إلى كلام الله بقلبه ، وتدبره ، وتفهمه أغناه عن السماع
الشيطاني الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وينبت النفاق في القلب"
[إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان(386/1)]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺹ ﻓﻴﺘﻮﺏ ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻮﺏ " .
(مجموع الفتاوى 633/11)
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- :
"ومن أصغى إلى كلام الله بقلبه ، وتدبره ، وتفهمه أغناه عن السماع
الشيطاني الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وينبت النفاق في القلب"
[إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان(386/1)]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لما سُجِن:
على أي شيء أخاف؟!
إن قُتِلتُ كنت من أفضل الشهداء، و كان علي الرحمة و الرضوان إلى يوم القيامة، و كان على من قتلني اللعنة الدائمة في الدنيا و العذاب في الآخرة، ليعلم كل من يؤمن بالله و رسوله أني إن قتلت لأجل دين الله، و إن حبست فالحبس في حقي من أعظم نعم الله علي، و و الله ما أطيق أن أشكر نعمة الله علي في هذا الحبس، و ليس لي ما أخاف الناس عليه، لا أقطاعي، و لا مدرستي، و لا مالي، و لا رياستي و جاهي.
مجموع الفتاوى ٢١٥/٣
ال الإمام بن القيم رحمه الله تعالى:
ولمّا كانت النفس لها قوتان؛ قوّة الطلب ؛ وقوّة الإمساك .
كان الأوّاب: مستعملاً لقوّة الطلب؛ في رجوعه إلى الله ومرضاته وطاعته؛
والحفيظ: مستعملاً لقوّة الحفظ؛ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه .
فالحفيظ: الممسك نفسه عما حرّم عليه .
و الأوّاب : المقبل على الله بطاعته .
لفوائد (ص ١٨)
﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
" لَيْسَ العجيب من قَوْله يحبونه
إِنَّمَا الْعجب من قَوْله يُحِبهُمْ .
لَيْسَ الْعجب
من فَقيرٍ مِسْكينٍ يُحب مُحسناً إِلَيْهِ ،
إِنَّمَا الْعجب
من محسنٍ يُحب فَقِيراً مِسْكيناً " .
[ الفوائد ٦٩/١ ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( ﺇﺫﺍ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻷ*ﻭﺯﺍﺭ ؛ ﻣُﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ) .
ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : (٣٣٢/٣)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" فإذا كان القلب مشغولاً بالله، عاقلاً للحق، متفكراً في العلم، فقد وُضِع في موضعه".
[مجموع الفتاوى ٣١٢/٩]
قال العلامة ابن عثيمين :
《 أنجى ما ينجيك من عذاب الله عز وجل هو ذكر الله ، فعليك بالذكر دائما ، والإنسان الموفق يمكن أن يذكر الله على كل حال ، كما قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي يذكر الله على كل أحيانه 》.
|[ شرح بلوغ المرام (ج15/ ص445) ]|
*قال أبو الدرداء رضي الله عنه :*
*《إذا تغير أحد إخوانكم وأذنب ، فلا تتركوه و لا تنبذوه ، وعظوه أحسن الوعظ ، واصبروا عليه ، فإن الأخ يعوج تارة ويستقيم أخرى .》*
حلية الأولياء (٢٣٢/٤)*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فالمؤمن دائما في نعمة من ربه تقتضي شكرا وفي ذنب يحتاج
إلى استغفار.*
مجموع الفتاوى (١٨٧/١٦)
.....
قال ابن الجوزي :-
"تدَّعي العجز عن الطاعة وفي المعاصي أستاذ...!!
المدهش(1/347).
قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
" الإيمان بالقضاء والقدر والرضا به ، يبعد عن العبد الهمّ والغمّ والحزن".
مدارج السالكين ٢٢/١.
• - قالَ الإمامُ ابنُ القيّم
• - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - :
• - *" ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الإحسان، فإن المحسن حسن الظن بربه أن يجازيه على إحسانه ولا يخلف وعده، ويقبل توبته.
وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات، فإن وحشة المعاصي والظلم والإجرام : تمنعه من حسن الظن بربه، وهذا موجود في الشاهد، فإن العبد الآبق المسيئ الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به.
ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبدا، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته .
وأحسن الناس ظنا بربه : أطوعهم له.
كما قال الحسن البصري: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل، وإن الفاجر أساء الظن بربه، فأساء العمل...
فتأمل هذا الموضع، وتأمل شدة الحاجة إليه!
وكيف يجتمع في قلب العبد تيقنه بأنه ملاقي الله، وأن الله يسمع كلامه، ويرى مكانه، ويعلم سره وعلانيته، ولا يخفى عليه خافية من أمره، وأنه موقوف بين يديه، ومسئول عن كل ما عمل، وهو مقيم على مساخطه مضيّع لأوامره، معطل لحقوقه، وهو مع هذا محسن الظن به؟
وهل هذا إلا من خدع النفوس، وغرور الأماني؟
وقد قال أبو أمامة بن سهل بن حنيف: دخلت أنا وعروة بن الزبير على عائشة رضي الله عنها، فقالت: " لو رأيتما رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض له، وكانت عندي ستة دنانير، أو سبعة، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أفرّقها، قالت: فشغلني وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عافاه الله، ثم سألني عنها فقال:*ما فعلتِ؟ أكنت فرّقت الستة الدنانير؟*فقلت: لا، والله لقد شغلني وجعك، قالت فدعا بها، فوضعها في كفه، فقال:*ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده؟*وفي لفظ:*ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده*.
فيا لله! ما ظن أصحاب الكبائر والظلمة بالله إذا لقوه، ومظالم العباد عندهم؟...
ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل علم أن حسن الظن بالله ، هو حسن العمل نفسه، فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل : ظنه بربه أن يجازيه على أعماله ، ويثيبه عليها ويتقبلها منه...
وبالجملة، فحسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة .
وأما مع انعقاد أسباب الهلاك فلا يتأتى إحسان الظن.
فإن قيل: بل يتأتى ذلك، ويكون مستند حسن الظن سعة مغفرة الله، ورحمته وعفوه وجوده، وأن رحمته سبقت غضبه، وأنه لا تنفعه العقوبة، ولا يضره العفو.
قيل: الأمر هكذا، والله فوق ذلك، وأجل وأكرم وأجود وأرحم، ولكن إنما يضع ذلك في محله اللائق به، فإنه سبحانه موصوف بالحكمة، والعزة والانتقام، وشدة البطش، وعقوبة من يستحق العقوبة .
فلو كان معوَّل حسن الظن على مجرد صفاته وأسمائه لاشترك في ذلك البر والفاجر، والمؤمن والكافر، ووليه وعدوه، فما ينفع المجرم أسماؤه وصفاته، وقد باء بسخطه وغضبه، وتعرض للعنته، ووقع في محارمه، وانتهك حرماته؟
بل حسن الظن ينفع من تاب وندم وأقلع، وبدل السيّئة بالحسنة، واستقبل بقية عمره بالخير والطاعة، ثم حسّن الظن، فهذا هو حسن ظن، والأول غرور، والله المستعان.
ولا تستطل هذا الفصل، فإن الحاجة إليه شديدة لكل أحد، ففرق بين حسن الظن بالله وبين الغرِّة به.
قال الله تعالى:***إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ***؛ فجعل هؤلاء : أهلَ الرجاء، لا البطالين والفاسقين.
وقال تعالى:*ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ* *؛ فأخبر سبحانه أنه بعد هذه الأشياء غفور رحيم لمن فعلها.
فالعالم يضع الرجاء مواضعه، والجاهل المغتر يضعه في غير مواضعه".
الداء و الدواء (٤٤/١ - ٥٠)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
المؤمن يرضى بما أصابه من المصائب لا بما فعله من المعايب؛ فهو من الذنوب يستغفر، وعلى المصائب يصبر.
الاستقامة جـ٢صـ٧٩
*قال ابن القيم -رحمه الله- :*
*الذِكر هو رُوح الأعمال الصّالحة فإذا خَلا العمل عن الذِكر كان كالجَسد الذي لا رُوح فِيه.*
*مدارج السالكين ٢-٤٧٦*
_
✓قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ:"مَا احْتَاجَ تَقِيٌّ قَطُّ."
✓ يَقُولُ: إنَّ اللَّهَ ضَمِنَ لِلْمُتَّقِينَ أَنْ يَجْعَلَ لَهُمْ مَخْرَجًا مِمَّا يَضِيقُ عَلَى النَّاسِ وَأَنْ يَرْزُقَهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُونَ.
فَيَدْفَعُ عَنْهُمْ مَا يَضُرُّهُمْ وَيَجْلِبُ لَهُمْ مَا يَحْتَاجُونَ إلَيْهِ.
فَإِذَا لَمْ يَحْصُلْ ذَلِكَ دَلَّ عَلَى أَنَّ فِي التَّقْوَى خَلَلًا، فَلْيَسْتَغْفِر ْ اللَّهَ وَلْيَتُبْ إلَيْهِ."
(مجموع الفتاوى | ٥٢٦/ ٨ )
*#القناعة*
قال عمر - رضي الله عنه -:
«بين العبد *وبين* رزقه حجاب فإن قنع ورضيت نفسه، أتاه رزقه، وإن اقتحم وهتك الحجاب لم يُزد فوق رزقه»[«جامع العلوم والحكم» (2/ 502)]
*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
*«من ظن أنه يأخذ من الكتاب و السنة بدون أن يقتدي بالصحابة و يتبع غير سبيلهم فهو من أهل البدع»*
مختصر الفتاوى(٥٥٦)
يا من يطلب الرزق الواسع عليك بهذه الأسباب..
قـال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
«أربعة تجلب الرزق :
❶ قيام الليل
❷ و كثرة الإستغفار بالأسحار
❸ و تعاهد الصدقة
❹ و الذكر أول النهار و آخره»
[«زاد المعاد» (٣٧٨/٤ )]
*الإيمــان القــوي* .
. قال ابن الجوزي - رحمه الله:
«والإيمــان القــوي يظهــر أثره عند قوة الابتلاء».
. صيد الخاطر (٥٩۰).
*لا تَحتَقِر غيْرَك* .
. قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله:
«لا تَحتَقِر غيْرَك عسَىٰ أنْ يَكُون عِندَ اللهِ خيْرًا مِنكَ وأفْضَلَ وأقْرَب».
الزواجِر (٨/٢).
*أصــل من أصول أهل السنة والجماعة* .
. قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله:
«الصبـر على جـور الأئمــة أصــل من أصول أهل السنة والجماعة».
لمجموع (١٧٩/٢٨).
*التَواضــُع* .
. قال الفُضـيل بن عياض - رَحِمه الله:
وقد سُئل عن التَواضــُع:
«أَنَّ تَخضَع للحَـــق وَتنقَـــاد،
وَلَـو سَمعتَـهُ من صَبِي وَلَوسَمِعّتُهُ من أَجهل النَّـاسَ قَبلته».
. حلية الأوليـــــــــ ــــــــــاء (٣٩٦/٣).
*التوبة النصوح* .
. قال الحسن البصري - رحمه الله:
«التوبة النصوح،
أن تبغض الذنب كما أحببتـه وتستغفـر منه إذا ذكـرته».
. تفسير ابن كثير (١٦٩/٨).
*النية أبلغ من العمل* .
. قال يحيى بن كثير:
«تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل».
قال الإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله:
*« الاِستِقامَةُ والثَّبات لا قُدرَةَ للعبدِ عليهِ بنَفسِه، ولِذلِك يحتاجُ أن يسألَ ربَّهُ الثّبات، كَمْ مِنْ عامِلٍ يَعملُ الخَيْر، إذا بقِيَ بيْنهُ وبيْنَ الجنَّة ذِراع، وشارَفَ مَركَبهُ ساحِلَ النَّجاة، ضرَبهُ مَوجُ الهَوَى فغَرِق »*
{مجموع رسائله ٣٣٩/١}
قال الشيخ العلامة السعدي -رحمه الله- :
*« ولا إحسان أعظم وأنفع من إحسان مَن يرشد النّاس لأمر دينهم، ويُعلمهم ما جهلوا، ويُنبههم لما عنه غفلوا » .*
|[ المصدر: الفتاوى السعدية ص (٦٢٦) ]|
القلبُ إذا لم تلينهُ يبقى قاسياً لأن زهرةَ الحياةِ الدنيا وزخارفها والأصحاب وما أشبه ذلك قد يوجب هذا أو بعضهُ قسوةَ القلبِ فلا بد أن تتعاهد قلبك بما يلينه وأحسن ما يلينه كتابُ الله عز وجل إذا قرأته بإمعانٍ وتدبرٍ فإنه يلينُ القلب.
شرح الكافية الشافية (1 /217)
للإمام #ابن_عثيمين رحمه الله
قال الإمام ابن القَيم رحمه الله:
الْأعمال لَا تتفَاضَلُ بِصُوَرِهَا و عددها و إنما تتفاضل بتفاضل ما في الْقلوب فتكون صورة العملين واحدة و بينهما في التفاضل كما بين السماء و الْأرض و الرجلان يكون مقامهما في الصف واحدا و بين صلاتيهما كما بين السماء وَ الْأَرْضِ
مَدارجُ السَالكينْ ج١/ص٣٤٠.
حضر الصحابي سهل بن سعد وليمة، فكان فيها تسع من مطلقاته، فلما خرج، أتينه وقلن: كيف أنت يا أبا العباس.
سير الأعلام (٤٢٣/٣)
" يقول الحافظ ابن رجب في حال الذين لا يعملون بعلمهم:
" ... وربما انتفع غيرهم بمعرفتهم ووصفهم لطريق السير، فسار المتعلّمون فنجوا، وانقطع بمن تعلموا منهم الطريق فهلكوا ! "
رسائل ابن رجب ١/ ٤٦:
رسالة شرح حديث أبي الدرداء
قالت امرأة ترث أخاها المقتول:
كأن بني مروان إذ يقتلونه
خِشاش من الطير اجتمعن على صقر
سير الأعلام (٤٥٠/٣)
قال العلامة ابن القيم - رحمه الله - :
*ولما علم عدو الله أن الله تعالى لا يسلطه على أهل التوحيد والإخلاص قال :
{ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُ مْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}
• فعلم عدو الله أن من اعتصم بالله عز وجل، وأخلص له وتوكل عليه ، لا يقدر على إغوائه وإضلاله .
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (٩٩/١).
﴿رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ﴾
أي: اجعلهم موحدين، مقيمين الصلاة؛ لأن إقامة الصلاة من أخص وأفضل العبادات الدينية، فمن أقامها كان مقيماً لدينه.
[السعدي:٤٢٧]
«كانَت نِساؤنا كَمنازلِنا، يَسترهَا عَن العُيون الحِجاب السَّابغ، فلا يبدُو جَمالها إلا لِمن يحل لَه النَّظر إليها، فَهتكت الأستَار، عن المَرأة وعن الدَّار..»
-الشَّيخ علي الطَّنطاوي رحمه الله
﴿أَلَمۡ یَجِدۡكَ یَتِیمࣰا فَـَٔاوَىٰ﴾
قد قيل: إن يتمه؛ لأنه لا يكون لأحد حق عليه، نقله أبو حيان.
والذي يظهر أن يتمه راجع إلى قوله: ﴿ما ودعك ربك﴾،
أي: ليتولى الله تعالى أمره من صغره، وتقدم معنى إيواء الله له،
فكان يتمه لإبراز فضله؛ لأن يتيم الأمس أصبح سيد الغد، وكافل اليتامى.
أضواء البيان.
ي شوال توفي:
( الشيخ سليمان التركماني الموله الذي كان يجلس على مصطبته بالعلبيين،وكان قبل ذلك مقيما بطهارة باب البريد، وكان لا يتحاشى من النجاسات ولا يتقيها،ولا يصلي الصلوات ولا يأتيها، وكان بعض الناس من الهمج له فيه عقيدة قاعدة الهمج الرعاع الذي هم أتباع كل ناعق من المولهين والمجانين
و يزعمون أنه يكاشف وأنه رجل صالح،ودفن بباب الصغير في يوم كثير الثلج).
ابن كثير البداية والنهاية
حب النبي علىٰ الأنام فريضة
لا تنسَ ذكر الهاشمي الأكـرمِ
إن الصلاة علىٰ النبي وسيـلة
فيها النجاة لـكل عبـد مسلـمِ
° ~° ~° ~° ~° ~° ~°
| بُستان الوَاعظين [٢٩٤
قال الإمام ابن القيم رحمه الله - :
الرِّضَا بِالْقَضَاءِ مِنْ أَسْبَابِ السَّعَادَةِ ، وَالتَّسَخُّطُ عَلَى الْقَضَاءِ مِنْ أَسْبَابِ الشَّقَاوَةِ .
° ~° ~° ~° ~° ~° ~°
مدارج السالكين 202/
قال ابن القيّم "رحمه الله تعالى "
" فالآلام والمشاق إما إحسان ورحمة ، وإما عدل وحكمة ، وإماإصلاح وتهيئة لخير يحصل بعدها ، وإما لدفع ألم هوأصعب منها " اﻫـ .
° ~° ~° ~° ~° ~° ~°
[ شفاء العليل || (٢٥٠/١)
قـال الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله):
الأوراد الشرعية حصن منيع أشد من سد يأجوج ومأجوج لكن مع الأسف أن كثيرًا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا
تفسير جزء عم (٣٥٥)
ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" المأثور عن الصحابة كانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي أقل من ذلك " .
���� [مجموع الفتاوى ( 189/24)]
جزاك الله خيرااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
رفع الله قدرك فى الدنيا و الاخرة اخى الفاضلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
وكان رحمه الله يرى تقبيل اليد من الفتنة:
قال لرجل: ما أبقت الفتنة منك؟
فقال الرجل: وأي فتنة رأيتني فيها؟
فقال ابن عياش: رأيتهم يقبِّلون يدك ولا تمنعهم.
سير الأعلام (٥٠٠/٨)
قال القاضي حفص بن غياث:
والله ما وليت القضاء حتى حلَّت لي الميتة - يعني أنه اضطر إليه-
ومات ولم يخلف درهما، بل دينا عليه قدره ٩٠٠ درهم.
سير الأعلام (٢٦/٩)
قال الذهبي بعد قصة البرامكة، وكيف كانوا في علو ورياسة، فأضحوا في سجن ومهانة:
فما أجهل من يغترُّ بالدنيا!
سير الأعلام (٦٠/٩)
بحر القلزم هو: البحر الأحمر
وبحر الروم هو: البحر الأبيض المتوسط
وكان هارون الرشيد يريد ربطهما، وقد تم ذلك بقناة السويس زماننا هذا.
حاشية الأرنؤوط على سير أعلام النبلاء (٢٨٩/٩) طبعة مؤسسة الرسالة
قال الشافعي:
من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن تكلم في الفقه نما قدره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في الحساب جزل رأيه.
سير أعلام النبلاء (٢٤/١٠) بتصرف
قال الله تعالى : *{ إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولٰئك مع المؤمنين }*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *كثيرٌ من الناس يظن أنه لو فَعل ما فعل ، ثم قال : "أستغفر الله" زالَ أثرُ الذنب ، وراح هذا بهذا !*
[ الداء والدواء (٣٦/١) ]
قال قتادة بن دعامة رحمه الله : *باب من العلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح الناس .. أفضل من عبادة حول كامل* .
[ البداية والنهاية (9/343) ]
قال ابن الجوزي رحمه الله : ليس الميت : من خرجت روحه من جنبيه ؛ *وانما الميت : من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه* !
[ التذكرة (١٨) ]
في شذرات الذهب لابن العماد 8/609:
شهاب الدّين أحمد بن محمد بن إبراهيم الصّفدي ، نزيل مصر، المعروف بابن شيخ الوضوء.
قال ابن حجر: كانت له عناية بالعلم، وعرف والده بشيخ الوضوء لأنه كان يتعاهد المطاهر فيعلّم العوام الوضوء