قال إسحاق بن حسان الكوفي: ماتت أهلي وتركت ولدا، فكتبت إلى أحمد بن حنبل أشاوره في التزوج، فكتب إليَّ: تزوج ببكر، واحرص على ألا يكون لها أم.
"الطبقات" 1/ 303
عرض للطباعة
قال إسحاق بن حسان الكوفي: ماتت أهلي وتركت ولدا، فكتبت إلى أحمد بن حنبل أشاوره في التزوج، فكتب إليَّ: تزوج ببكر، واحرص على ألا يكون لها أم.
"الطبقات" 1/ 303
قد ذكَر ابن الجوزي رحمه الله في زاد المسير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (بِالْمُؤْمِنِي َ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) قال: سمّاه باسمين من أسمائه.
أما تسميته بذلك معرّفًا بالألف واللام، فإنه لم يرِد تسميته صلى الله عليه وآله وسلم به في القرآن الكريم، ولا في السنة النبوية الشريفة..
وقد ذكَرَ أهلُ العلم أن اسمَي "الرؤوف" و"الرحيم" بالتعريف، لا يُطلق إلا على الله تعالى، كما قال المناوي رحمه الله في شرح الشفا: وأمّا بصيغة التعريف، فالظاهر أنه لا يجوز إطلاقهما على غيره سبحانه .. اهـ.
ال الشيخ بهجت البيطار رحمه الله :
حدثني بعض علماء الازهر قالوا : درسنا كتب التوحيد في الازهر فنشأت في نفوسنا شكوك وشبهات وكدنا نخرج من الاسلام، إلا أننا طالعنا كتب شيخ الاسلام فغرست الايمان في قلوبنا من جديد.
[ مذكرات سائح في الشرق العربي - الندوي ، ص 231 ]
لاتجعل لنفسك سيئات جارية ○.قال حبيب الفارسي رحمه الله :إن من سعادة المرء أن يموت وتموت معه ذنوبه .■ حلية الأولياء : (۱٥٢/٦)
قال الإمام مالك - رحمه الله - :《 قبيح بالرجل أن يذهب يأكل الطيبات ويترك أهله 》 |[ عمدة القاري (١٩٨/١١) ]|
ما الحكمة ألا يكون لها أم ؟!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
وجه من الوجوه ورأي من الآراء
لئلا تتددخل فيما لايعنيها
فمن اسباب المشاكل وكثرة الطلاق شكوى البنت لأمها ولعلها تنصحها لكن تزيد الطين بلة
والله المستعان - طبعا على الغالب - والله أعلم
ويوجد من الأمهات ما هن بألف رجل في جميع الأزمنة
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
هذا ما ترجح والله أعلم
يقول ابن القيم رحمه الله :
" وَهَاهُنَا أَمْرٌ يَنْبَغِي التَّفَطُّنُ لَهُ، وَهُوَ أَنَّ الْكَبِيرَةَ قَدْ يَقْتَرِنُ بِهَا - مِنَ الْحَيَاءِ وَالْخَوْفِ، وَالِاسْتِعْظَا مِ لَهَا - مَا يُلْحِقُهَا بِالصَّغَائِرِ، وَقَدْ يَقْتَرِنُ بِالصَّغِيرَةِ - مِنْ قِلَّةِ الْحَيَاءِ، وَعَدَمِ الْمُبَالَاةِ، وَتَرْكِ الْخَوْفِ، وَالِاسْتِهَانَ ةِ بِهَا - مَا يُلْحِقُهَا بِالْكَبَائِرِ، بَلْ يَجْعَلُهَا فِي أَعْلَى رُتَبِهَا ". انتهى
المدارج (١/٣٣٧)
|[ علامة العقل الصحيح :*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
فالعقل الصريح قليل في بني آدم؛ و لكن علامته متابعة ما جاء به الرسل عن الله تعالى؛ فإنّ العقل الصريح لا يخالف ذلك قط؛ بل لو وَحَّدَه لوجد الإيمان .
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (١٥٩/٥) .
❐ قال العلامة #السِّعدي - رحمه الله - :
《 الدُّعاء للشَّخص ، مِن أدلِّ الدَّلائل على محبَّته ؛ لأنَّه لا يدعو إلَّا لمَن يحبُّه 》.
قالَ #سفيان_الثوري -رحِمَهُ اللَّـهُ تعالَىٰ-:
"ما استعدَّ لِلمَوتِ مَن ظنَّ أنَّهُ يعيشُ غدًا.
والطَّاعاتُ تتفرَّعُ مِن ذِكرِ المَوتِ، والمعاصي تتفرَّعُ مِن نِسيانِهِ".
| "تَنبيهُ المغترِّين" (ص٤٠).
قال الإمام البخاري، رحمه الله: "كنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي، فإذا جئت أستحيي أن أسلم عليهم، فقال لي مؤدب من أهلها: كم كتبت اليوم؟
فقلت: اثنين، وأردت بذلك حديثين.
فضحك من حضر المجلس.
فقال شيخ منهم: لا تضحكوا، فلعله يضحك منكم يوما"
السير، للذهبي( ٤٠١/١٢).
" ذكر الشيخ تقي الدين رحمه اللَّه: أَن جده كَانَ أحيانا يفتي: أَن الطلاق الثلاث المجموعة إِنَّمَا تقع واحدة فَقَط، وأنه كَانَ يفتي بِذَلِكَ سرا". انتهى
ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب رحمه الله (٤ / ٨)
*إجماع العلماء على تحريم الاستماع للمعازف والموسيقى وآلات اللهو والطرب*
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول : *ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف*.
أخرجه البخاري.
قال الحافظ العلامة ابن رجب
رحمه الله تعالى :
استماع آلات الملاهي المطربة المتلقاة من وضع الأعاجم *محرم مجمع على تحريمه*، ولا يُعلم عن أحد الرخصة في شيء من ذلك، ومن نقل الرخصة فيه عن إمام يعتد به *فقد كذب وافترى*.
[ فتح الباري ٦٣/٦ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
و تلك هي الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام فإن الحنف هو إقبال القدم و ميلها إلى أختها فالحنف الميل عن الشيء بالإقبال على آخر ، فالدين الحنيف هو *الإقبال على الله وحده و الإعراض عما سواه* ،
و هو الإخلاص الذي ترجمته كلمة الحق، و الكلمة الطيبة، لا إله إلا الله.*
[مجموع الفتاوى: 9/ 319]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
العبد متى علم أن الرب تعالى ناظرٌ إليه
أورثه هذا العلم حياء منه
يجذبه إلى احتمال أعباء الطاعة.
مدارج السالكين 2/264
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
فأمراض القلوب أصعب من أمراض الأبدان، لأنّ غاية مرض البدن، أن يفضي بصاحبه إلى الموت،
و أما مرض القلب؛ فيفضي بصاحبه إلى الشقاء الأبدي، و لا شفاء لهذا المرض إلاّ بالعلم، فالعلم للقلب؛ مثل الماء للسمك؛ إذا فقده مات .
"مفتاح دار السعادة"(١٤٠)
*وقفة قصيرة*
قـال الإمام ابن الجوزي
رحمـــہ الله تعالـێ
وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللّه أُنّ في الصَّلاةِ علَى سَيّدِنَا مُحمّد ﷺ عَشْرُ كَرَامَات :
● إِحدَاهُنّ : صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار ..
● والثَانِيةُ : شَفَاعِةِ النّـبِيّ المُخْتَار ﷺ ..
● والثَالِثَة : الاِقْتِدَاء بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار ..
● والرَابِعَة : مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار ..
● والخَامِسَة : مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار ..
● والسَادِسَة : قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار ..
● والسَابِعَة : تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار ..
● والثَامِنة :النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ البَوَارِ ..
● والتَاسِعَة : دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار ..
● والعَاشِرةُ : سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار ...
بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧ ).
*▪️قالَ وهْبُ بنُ مُنَبِّه -رحمَهُ اللَّـهُ تعالَىٰ-:*
*إنِّي وجدْتُ في بعضِ ما أنزلَ اللهُ علىٰ أنبيائِهِ أنَّ الشيطانَ لم يُكابِدْ شيئًا أشدُّ علَيهِ مِن مُؤمِنٍ عاقِلٍ، وأنَّهُ يُكابِدُ مِائةَ جاهِلٍ فيستجرُّهُم حتىٰ يركبَ رِقابَهُم، فيَنقادُونَ لَهُ حيثُ شاء، ويُكابِدُ المُؤمنَ العاقِلَ فيُصعِبُ علَيهِ حتىٰ ما ينالُ مِنهُ شيئًا مِن حاجَتِه".*
*
قال الإمام #ابن_القيم - رحمه الله :
" وهي:
- ثناء الله تعالى عليه
- وتكريمه
- والتنويه به
- ورفع ذكره
- وزيادة حبّه وتقريبه " .
جلاء الأفهام ١٧٥
● قال شيخ الإسلام بن تَيمـية - رحمه الله:
لم يُنعم الله عَلى أَهل اﻷرض نِعمَة أعظم مِنْ إرسالِ مُحَمّد ﷺ إلَيْهم
الإخنائية (١٨٢)
*اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد*
*من حق النبي صلى الله عليه وسلم عليك دوام الصلاة والسلام عليه*
*قال الإمام ابن الجوزي:* *"وَاعْلَمُوا عباد الله أَن الْوَاجِب على كل مُسلم ومسلمة أَن لَا يدع الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حينا وَلَا وقتا وَلَا يذكرهَا فِي الشدائد ويدعها فِي الرخَاء فَيكون كمن يعْمل للدنيا دون الْآخِرَة إِنَّمَا يجب عَلَيْك أَن تصلي عَلَيْهِ فِي صَلَاتك وَعند قيامك وقعودك ولباسك وأكلك وشرابك وَسَائِر تصرفاتك فتعود عَلَيْك بركتها وَتقبل عَلَيْك خيراتها وتقضي بذلك حق نَفسك وَحقّ نبيك مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا تقدر أَن تبلغ حق نبيك أبدا وَلَو كَانَ لَك ألف لِسَان تصلي بهَا كلهَا عَلَيْهِ لِأَن الله تبَارك وَتَعَالَى جعله سَببا لخلاصك من النَّار ولمعرفتك بمولاك الْعَزِيز الْجَبَّار"*.
*"بستان الواعظين" (477).*
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
لعل هناك نقص بالاقتباس من كلام ابن القيم رحمه الله!!!
جزاكم الله خيرا
نعم وهي حقيقة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
رفع الله قدرك في الدارين ونفع بكم
قال الله تعالى :
﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ﴾
قال العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره أضواء البيان :
اسْتَنْبَطَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : أَنَّ حِسَابَ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَسِيرٌ، وَأَنَّهُ يَنْتَهِي فِي نِصْفِ نَهَارٍ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ : مَقِيلًا : أَيْ مَكَانَ قَيْلُولَةٍ وَهِيَ الِاسْتِرَاحَةُ فِي نِصْفِ النَّهَارِ .
أضواء البيان (٤١/٦).
سئل الإمام ابن باز رحمه الله وأعلى درجته في الجنة
هل يرفع المصلي يديه عند الدعاء بين الأذان والإقامة ؟
قال غفر الله له :مابلغني شيئ عن الصحابة والسلف الصالح ،والأمر في ذلك واسع وتركه عندي أحوط.
(الفوائد الجلية من دروس الشيخ ابن باز العلميةص ٦٥)
أقرب نساء النبي صلى الله عليه وسلم نسبا إليه: رملة بنت أبي سفيان. وهي أكثرهن مهرا.
سير الأعلام (٢١٩/٢)
" والمزني كان رجلا بليدًا، فقال له الشافعي رحمه الله : كنت بليدًا، فخرّجَتْكَ المواظبة "
التعليقة للقاضي حسين ١ / ١١١
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :
و من الكبائر : الفرح بأذى المسلمين و الشماتة بمصيبتهم
مدارج السالكين (٤۰٢/۱)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
و هذه حال أهل الغرور
يُغمض عينيه ! و يُمشي الحال ! و يتكل على العفو
فيهمل محاسبة نفسه و النظر في العاقبة
و إذا فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب و أنِسَ بها و عسر عليه فطامها .
إغاثة اللهفان 1 / 140 ]
قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى،،،
"فكل ما يعبد به الله فهو من تمام تأله العباد له، فمن إستكبر عن بعض عبادته سامعا مطيعا في ذلك لغيره لم يحقق قول: لا إله إلا الله في هذا المقام".
الإيمان صـ٦٠
قَالَ الإِمَام ابْنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى - :
« الدِّينُ مَدَارُهُ عَلَى أَصلَينِ : *العَزمُ* وَ *الثَّبَاتُ* ،
وَ هُمَا الأَصلَانِ المَذكُورَانِ فِي الحَدِيثِ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمرِ، وَ العَزِيمَةَ عَلَى الرُّشدِ ».
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ص ١٧٨
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
تأمَّل قول الله تعالى : { فلا يُخرِجَنَّكُما من الجَنَّةِ فَتَشْقَى } .
كيفَ شركَ بينَهُما في الخُروج ، و خصَّ الذَّكرَ بالشقَاءِ ؟! ؛
لاشتِغَالهِ بالكَسبِ و المَعَاشِ ، و المَرأَةُ في خِدرها ! .
بدائع الفوائد ( ٣ / ٢٢٩ )
ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
دعاء المؤمن لأخيه ، ينتفع به الداعي
و المدعو له.
مجموع الفتاوى {١٣٣/١}
ال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
كتب عمر بن عبدالعزيز : أن انشروا العلم يوم الجمعة ، فإن غائلة العلم النسيان ، وأكثروا الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة .
جلاء الأفهام 572
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
"المشرك يخاف المخلوقين و يرجوهم فيحصل له رعب كما قال تعالى: ﴿سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا﴾ و الخالص من الشرك يحصل له الأمن كما قال تعالى: ﴿ الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن و هم مهتدون ﴾ و قد فسر النبي ﷺ الظلم هنا بالشرك"
مجموع الفتاوى جـ١٠صـ٢٥٧
قال الحافظ ابن كثير رحمه اللّٰه :
*ومن اتصف بهذه الصفة- أي: صفة الاستغفار - يسر اللّٰه عليه رزقه وسهَّل عليه أمرَه وحفظ عليه شأنه وقوته.*
~° ~° ~° ~° ~° ~° ~°~
تفسير القرآن العظيم 450/1
أقسم الله عز وجل بليالي عشر ذي الحجة فقال تعالى :
﴿وَالفَجرِوَل يالٍ عَشرٍ﴾
قال ابن عباس وغيره من السلف :
هي ليالي عشر ذي الحجة.
قال ابن كثير ((عن ابن القيم -رحمهما الله ))
" و كنت من أصحب الناس له، و أحب الناس إليه . و قد كان حسن القراءة و الخُلق، كثير التودد، لا يحسد أحدًا و لا يؤذيه، و لا يستعيبه، و لا يحقد على أحد ".
البداية و النهاية | ( 18 / 523 )
️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( ﺍﻟﺼَّﺎﺩﻕُ ﻳَﻨﺘﻈﺮُ ﺍﻟﻔَﺮَﺝ ؛
ﻭ ﻻ ﻳﻴﺄﺱُ ﻣِﻦ ﺭَﻭْﺡِ الله ).
ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴَّﺎﻟﻜﻴﻦ : (٣/١٢٢)
*منزلة الأدب عند السلف......*
*"قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله-:*
–
كاد الأدب يكون *ثلثي العلم*.
–
[صفة الصفوة (٣٣٠/٢)]
.،
*منزلة الأدب عند السلف.....*
*"قال الذهبي -رحمه الله-:*
–
"كان يجتمعُ في مجلس أحمد بن حنبل رحمه الله زُهاء خمسة آلاف أو يزيدون.
*نحو خمس مئة يكتبون، والباقون يتعلَّمون منه حُسْنَ الأدب والسَّمْت".*
–
السير (تهذيبه) ٩٤٧/٢].
*منزلة الأدب عند السلف.....*
*"قال عبد الله بن وهب -رحمه الله-:*
–
"ما تعلَّمنا من أدبِ مالكٍ أكثرُ مما تعلّمنا من علمه"
–
قيل لِأبي الوليد الباجي :
هل قرأت أدب النّفس لأفلاطُون!؟
فقال :
”إنَّما قرأت أدب النَّفس لمحمَّد بن عبداللَّه ﷺ“
(العواصِم من القواصم : ص١١٩)
لا تكثر الكلام إلا في تسع .*
قال الربيع بن خثيم - رحمه الله - :
*《 أقلوا الكلام ، إلا بتسع : تسبيح ، وتكبير ، وتهليل ، وتحميد ، وسؤالك الخير ، وتعوذك من الشر ، وأمرك بالمعروف ، ونهيك عن المنكر ، وقراءة القرآن 》.*
|[ حلية الأولياء (2/109) ]|
من نصائح العلماء:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فيجب على *طلبة العلم خاصة،* وعلى الناس عامة أن يحرصوا على الاتفاق مهما أمكن؛ لأن *مُنْيَةَ أهل الفسق وأهل الإلحاد أن يختلف أصحاب الخير؛ لأنه لا يوجد سلاح أشد فتكًا من الاختلاف،* وقد قال موسى للسحرة: {ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى} {فتنازعوا أمرهم بينهم}، فلما تنازعوا فشلوا وذهبت ريحهم.
فهذا الاختلاف الذي نجده من بعض *الإخوة الحريصين على اتباع السنة* في هذه المسألة وفي غيرها، أرى أنه خلاف السنة، وخلاف ما تقصده الشريعة من توحد الكلمة واجتماع الأمة، لأن هذا ـ ولله الحمد ـ ليس أمرا محرمًا ولا منكرًا، بل هو أمر يسوغ فيه الاجتهاد، فكوننا نولد الخلاف ونشحن القلوب بالعداوة والبغضاء والاستهزاء بمن يخالفنا في الرأي، مع أنه سائغ ولا يخالف السنة، فالواجب على الإنسان أن يحرص على اجتماع الكلمة ما أمكن.
وحتى المتابعة بالختمة لا بأس بها أيضا؛ لأن الختمة نص الإمام أحمد رضي الله عنه وبعض أهل العلم: على أنه يستحب أن يختم بعد انتهاء القرآن قبل الركوع. وهي ـ وإن كانت من ناحية السنة ليس لها دليل بخصوصها ـ لكن ما دام أن بعض الأئمة قالوا بها ولها مساغ أو اجتهاد، *وليكن مخطئًا:* ما دام أنه ليس محرمًا؛ فلماذا نخرج أو نسفه أو نخطىء أو نبدع من فعل شيئًا نحن لا نراه؟ وما دام أن الأمر ليس إليك، ولكن إمامك يفعلها؛ فلا مانع من فعلها.
*وانظروا إلى الأئمة الذين يعرفون مقدار الاتفاق،* فقد كان الإمام أحمد رحمه الله يرى أن القنوت في صلاة الفجر بدعة، ويقول: إذا كنت خلف إمام يقنت فتابعه على قنوته، وأمن على دعائه، *كل ذلك من أجل اتحاد الكلمة، واتفاق القلوب، وعدم كراهة بعضنا لبعض.*
[ الشرح الممتع (٤/ ٦٤) ]
قال ابن تيمية -رحمه الله- :
*واستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلاً ونهاراً أفضل من جهادٍ لم يذهب فيه نفسه وماله.*
مجموع الفتاوى (٥ / ٣٤٢)
جزاك الله تعالى الأجر والثواب.
اللهما تقبل صيامنا وطاعتنا
قال ميمون بن مهران رحمه الله:
«أدركت الناس وإنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهه بالأمواج من كثرتها»
فتح الباري لابن رجب (٩/٩)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر أطباء الأديان الذين تشفى بهم القلوب المريضة و تهتدي بهم القلوب الضالة
جامع المسائل 237 / 5
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ما علّقَ العبدُ رجاءَهُ و توَكُّلَهُ بغيرِ الله إلَّا خابَ من تلك الجهةِ و لا استنصَرَ بغيرِ الله إلّا خُذِلَ.
مجموع الفتاوى 1/29
ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
"العبادات مبناها على التوقيف و الاتباع،لا على الهوى و الابتداع.
مجموع الفتاوى[
قال الإمام الشوكاني - رحمه الله -:
قوله: (ما تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدي بِشيءٍ أحبّ
إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عليهِ)
لفظ التقرُّب المنسوب إلى الله من عبده
يفيد أنّهُ وقع ذلك على جِهة الإخلاص،
لأنّ مَن لم يخلص العِبادة لله سُبحانه لا
يصدق عليه معنى التقرّب.
قطر الولي (٣٥١/١)
قلل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
وَ الْمَطْلُوبُ مِنْ الْقُرْآنِ هُوَ
فَهْمُ مَعَانِيهِ*وَ الْعَمَلُ بِهِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ هَذِهِ هِمَّةَ حَافِظِهِ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ الدِّينِ .
مجموع الفتاوى ج23 ص55
️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( ﺍﻟﺼَّﺎﺩﻕُ ﻳَﻨﺘﻈﺮُ ﺍﻟﻔَﺮَﺝ ؛
ﻭ ﻻ ﻳﻴﺄﺱُ ﻣِﻦ ﺭَﻭْﺡِ الله ).
ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴَّﺎﻟﻜﻴﻦ : (٣/١٢٢)
قال الإمام ابن رجب رحمه الله تعالى رحمة واسعة:
" الغرباء قسمان؛ أحدهما: مَن يُصلح نفسه عند فساد الناس.
والثاني: مَن يُصلح ما أفسد الناس، وهو أعلى القسمين وأفضلهما ".
[كشف الكربة عن أهل الغربة (9)] .
﴿ثم لآتینهم من بین أیدیهم ومن خلفهم وعن أیمـٰنهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شـٰكرین﴾
قال قتادة :
" أتاك الشيطان يا ابن آدم من كل وجه غير أنه لم يأتك من فوقك ، لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله "
(تفسير ابن القيم)
قال الشيخ محمد بن عثمان الحنبلي «ثم إن الأولى في تعليم المبتدئ أن يجنبه أستاذه عن إقرائه الكتب الشديدة الاختصار العسِرة على الفهم ك(مختصر الأصول) لابن الحاجب، و(الكافية)له في النحو، لأن الاشتغال بمثل هذين الكتابين المختصرين إخلال بالتحصيل لما فيهما وفي أمثالهما من التخليط على المبتدئ بإلقاء الغايات من العلم عليه، وهو لم يستعد لقبولها بعد، وهو من سوء التعليم. ثم فيه مع ذلك شغل كبير على المتعلم بتتبع ألفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المسائل من بينها، فينقطع في فهمها حظ صالح من الوقت …».
*قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:*
"أَيْسَرُ حركات الجوارح حركة اللسان وهي أَضَرّها على العبد"
الجواب الكافي
قال تعالى:
( وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) الفجر
*قال ابن كثير رحمه الله:* ( والليالي العشر )
المراد بها عشر ذي الحجة كما قال إبن عباس
وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف
والخلف
تفسير القرآن العظيم.
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :*
واستيعاب عشر ذي الحجة
بالعبادة ليلاً ونهاراً أفضل من جهاد
لم يذهب فيه نفسه وماله .
الفتاوى
*قال عبدالله بن المبارك رحمه الله:*
جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إليَّ، فقلت له: من أسوء هذا الجمع حالًا ؟
قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
لطائف المعارف (٣٨٤)
| لا يجوز للإنسان أن يتشاءم لا بالأيام ولا بالشهور ولا بالأماكن ولا بالأشخاص .*
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :*
لا يجوز للإنسان أن يتشاءم لا بالأيام ولا بالشهور ولا بالأماكن ولا بالأشخاص، والذي ينبغي للمؤمن أن يكون متفائلا دائما حتى يبقى مسرورا منشرح الصدر، وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعجبه الفأل وينهى عن التطير.
*(فتاوى سؤال على الهاتف / ج1 / ص128).*
*| عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها ..*
قال ابن القيم رحمه الله :*
~*عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها :*~
❶) - علم لا يعمل به .
❷) - وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء .
❸) - ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ، ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة .
❹) وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأنس به .
❺) وبدن معطل من طاعته وخدمته .
➏) ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب ، وامتثال أوامره .
➐) ووقت معطل عن استدراك فارطه أو اغتنام بره وقربه .
❽) وفكر يجول فيما لا ينفع .
❾) وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك .
❿) وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضته ولا يملك لنفسه حذرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا .
~وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة :~
إضاعة القلب ..
وإضاعة الوقت ..
فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة
إتباع الهوى
وإضاعة الوقت من طول الأمل فاجتمع الفساد كله في إتباع الهوى وطول الأمل ..
والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء *- والله المستعان*
* الفوائد لابن القيم رحمه الله صـ110.*
*[[ من وصايا الكبار ]]*
عن سعيد بن المسيَّب رحمه الله قال :
( كتب إليَّ بعض إخواني من أصحاب رسول الله : أن ضع أمر أخيك على أحسنه، ما لم يأتك ما يغلبك، ولا تظنَّن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملًا ).
* الاستذكار لابن عبد البر | (8/291).*
*◾ وسُمي ( الإنس ) إنسًا :* لظهورهم ، وهو إدراك البصر إياهم . وهو من قولك آنستُ كذا ؛ أي : أبصرتُه .
قال الله جلَّ ثناؤه : *﴿ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا ﴾* أي : أبصرت .
*◾ وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال :*
إنما سُمي إنسانًا : لأنه عُهِد إليه فنَسى .
*| تفسير غريب القرآن لابن قتيبة | صـ21، 22 .*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى :
صلاة العيد مما أمر به النبي ﷺ وداوم عليه هو وخلفاؤه والمسلمون بعده.
ولم يعرف قط دار إسلام يُترك فيها صلاة العيد.
وهي من أعظم شعائر الإسلام، بل شرع لها النبي ﷺ الاجتماع أعظم من الجمعة، فإنه أمَرَ النساء بشهودها ولم يُؤمَرن بالجُمعة.
[ مجموع الفتاوي ١٨٣/٢٤ ]
كلوا اللحم فإنه يصفي اللون
ويخمص البطن ، ويحسن الخلق
(ابن القيم/الطب النبوي ص340)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
سن للمسلمين السرور في العيد و الإنبساط.
مجموع الفتاوى جـ٢٤صـ٢١١
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
"﴿ اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي﴾ و قد ثبت أنها نزلت عشية عرفة في حجة الوداع فأكمل الله الدين بإيجابه لما أوجبه من الواجبات التي آخرها الحج و تحريمه للمحرمات المذكورة في هذه الآية هذا من جهة شرعه و من جهة الفعل الذي هو تقويته و إعانته و نصره يئس الذين كفروا من ديننا".
مجموع الفتاوى جـ٢٠صـ١٥٢
[من فضائلِ الذّكر]
قال الإمامُ ابن القيّم رحمه الله :
" ذِكرُ اللهِ و الإقبالُ عليه و الإنابةُ إليه و الفَزَعُ إلى الصّلاة:
كم قد شُفي به مِنْ عليلٍ!
وَ كم قد عُوفي به مِنْ مَريضٍ! و كم قامَ مقام كثيرٍ مِن الأدويةِ التي لا تبلُغُ قريباً مِن مَبلَغهِ في الشّفاءِ!..."
����(مفتاح دار السّعادة)(٢/ ٧١٢)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
فإن الله أصلح الأرض برسوله ودينه وبالأمر بتوحيده ونهي عن إفسادها بالشرك به وبمخالفة رسوله.
بدائع الفوائد ١٥/٣.
قالَ العلَّامةُ ابنُ القيِّمِ -رحمَهُ اللَّـهُ تعالَىٰ-:
"أهلُ القرآنِ، هُمُ العالِمونَ بِهِ، العامِلونَ بِمَا فِيهِ، وإن لم يحفَظُوهُ عَن ظهرِ قلبٍ".
���� | "زادُ المعاد" (٣٨٨/١).
قال العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالىٰ :
من عرف معنىٰ : لا إله إلا الله محمد رسول الله ؛ وعمل بمقتضاها حفظه الله من شياطين الجن و الإنس .
[ الدعوة إلىٰ الله (٣٥/١) ]
قَالَ سُفيَان الثَّوري رَحِمَهُ اللّٰه
«إنَّ البدعَة أحبُّ إلىٰ إبلِيس مِنَ المَعصِيَة، لأنَّ البدعَة لَا يُتابُ مِنها، والمَعصِيَة يُتابُ مِنها».
أعمَالُ القُلُوب