فوائد فقهية متجدد

قضاء السنن إذا فاتت

قال الشيخ ابن عثيمين :

العبادة*المؤقتة* إذا*فاتت*عن وقتها لعُذر فإنها*تُقضى ، أما*العبادة*المر بوطة بسبب فإنه*إذا*زال سببُها لا تُقضى ..

ومن ذلك سنة الوضوء مثلاً :*إذا*توضأ الإنسان*فإنه*من السنة*أن*يُصليَ ركعتين ، فإذا*نسي ولم يذكُر إلاَّ بعد مُدة طويلة سقطت عنه ،

وكذلك*إذا*دخل المسجد وجلس ناسياً ولم يذكر إلا بعد مُدة طويلة ، فإن*تحية المسجد تسقُط عنه ؛ لأن*المقرون بسبب لابد*أن*يكون مُوالياً للسبب ، فإن*فُصل بينهما سقط. (شرح رياض الصالحين - باب المحافظة على الأعمال)

وهذا إذا تركَها لعُذر، كالنسيان والنوم، والانشغال بما هو أهم، أمَّا إذا تركها عمدًا حتى فات وقتُها، فإنه لا يقضيها، ولو قضاها لم تصحَّ منه راتبةً؛ وذلك لأنَّ الرواتب عبادات مؤقَّتة، والعبادات المؤقتة إذا تعمَّد الإنسان إخراجها عن وقتها لم تُقبل منه. (الشرح الممتع 4/72- 74).

والقول بقضاء السنن الرواتب مذهب الشافعية والحنابلة، ورجحه ابن تيمية وابن القيم. (ينظر: روضة الطالبين 337/1، الفتاوى الكبرى 5/345)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

خصائص سنة الفجر

قال الشيخ ابن عثيمين:
وتختص هاتان الركعتان ـ أعني ركعتي الفجر بأمور:

أولا: مشروعيتهما في السفر والحضر.

ثانيا: ثوابهما؛ بأنهما خير من الدنيا وما فيها.

ثالثا: أنه يسن تخفيفهما، فخففهما بقدر ما تستطيع، لكن بشرط أن لا تخل بواجب.

رابعا: أن يقرأ في الركعة الأولى بـ: {قل ياأيها الكافرون}، وفي الثانية: بـ: {قل هو الله أحد}

أو في الأولى: {قولوا آمنا بالله} [ البقرة: 136]، وفي الثانية: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا}

خامسا: أنه يسن بعدهما الاضطجاع على الجنب الأيمن، وأصح ما قيل في هذا: ما اختاره ابن تيمية، وهو التفصيل، فيكون سنة لمن يقوم الليل؛ لأنه يحتاج إلى أن يستريح، ولكن إذا كان من الذين إذا وضع جنبه على الأرض نام؛ فإنه لا يسن له هذا. (ملخص من الشرح الممتع 70/4)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

البعض يتساهل ويصلي وحده في البيت، مع وجود أولاده أو زوجته، ويفرط في فضل الجماعة.

قال النووي:
قال أصحابنا: أقل الجماعة اثنان إمام ومأموم، فإذا صلى رجل برجل أو بامرأة، أو أمته أو بنته أو غيرهم، حصلت لهما فضيلة الجماعة، التي هي خمس أو سبع وعشرون درجة، وهذا لا خلاف فيه، ونقل الشيخ أبو حامد وغيره فيه الإجماع. (المجموع 196/1)

خدمة فوائد فقهية في التلقرام

http://cutt.us/Fn5J8

حكم تقدم رمضان بالصيام ومتى يجوز

في الصحيحين: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم، أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه)

قال البغوي: والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يوافق صوما كان يصومه رجل، أو صامه عن قضاء، أو نذر عليه. (شرح السنة 237/6)

وبوب أبو داود: "باب كراهية صوم يوم الشك" وأورد حديث عمار: (من صام هذا اليوم، فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم).

قال ابن المنذر: فغير جائز صوم يوم الشك، ولا يجوز أن يتقدم صوم رمضان بيوم ولا يومين، إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه المرء. (الإقناع 191/1)

ومن كان عليه قضاء فيجب أن يبادر به وأن يصومه ولو كان في يوم الشك.


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8