عرض للطباعة
درة غالية
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
(وكذلك الشام كانوا في أول الإسلام في سعادة الدنيا والدين؛
ثم جرت فتن وخرج الملك من أيديهم؛
ثم سلط عليهم المنافقون الملاحدة والنصارى بذنوبهم واستولوا على بيت المقدس وقبر الخليل، وفتحوا البناء الذي كان عليه وجعلوه كنيسة؛
ثم صلح دينهم فأعزهم الله ونصرهم على عدوهم لما أطاعوا الله ورسوله واتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم؛
فطاعة الله ورسوله قطب السعادة وعليها تدور)
"مجموع الفتاوى" (437/27)
موعظة.
وعظ الشافعي تلميذه المزني فقال له :
" اتق الله
ومثل الآخرة في قلبك
واجعل الموت نصب عينك
ولا تنس موقفك بين يدي الله،
وكن من الله على وجل،
واجتنب محارمه
وأد فرائضه
وكن مع الحق حيث كان،
ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت
وقابلها بالشكر
وليكن صمتك تفكراً،
وكلامك ذكراً،
ونظرك عبره،
واستعذ بالله من النار بالتقوى ".
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
"وكل من كان للباطل أعلم ؛ كان للحق أشد تعظيما وبقدره أعرف إذا هدي إليه "
الفتاوى 5/ 118
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( نواب إبليس في الأرض : هم الذين يُثبطون الناس عن طلب العلم ، والتفقه في الدين ،
فهؤلاء أضرُّ عليهم من شياطين الجن ؛ فإنهم يَحُولون بين القلوب ، وبين هدى الله وطريقه ) .
مفتاح دار السعادة (١/١٦٠)
أسأل الله أن يبعدنا
وإياكم عن هذه الآفات
كم يمضي عليك من الوقت "ساكتاً
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"السكوت بلا قراءة ولا ذكر ولا دعاء، ليس عبادة ولا مأمورا به.
بل يفتح باب الوسوسة، فالاشتغال
بِذِكْر الله أفضل من السكوت".
( الفتاوى الكبرى 2 / 298 ) .
قال الفضيل بن عياض:
"لو أن المبتدع تواضع
لكتاب الله
وسنة نبيه ﷺ
لاتبع وما ابتدع
ولكنه أُعجب برأيه
فاقتدى بما اخترع".
[التذكرةفي الوعظ:٩٧]
قال أعرابي: (الله يُخْلِفُ ما أتْلَفَ الناسُ، والدهرُ يُتْلف ما جَمَعُوا،وكم مِنْ مِيتَةٍ عِلَّتُها طَلَبُ الحياةِ، وحياةٍ سَبَبُها التَّعَرُّضُ للمَوْتِ).
حكى ابن جرير وجوها أربع في تفسير قول الله ﷻ :﴿ليسأل الصادقين عن صدقهم﴾، منها: (ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة).
قال ابن القيم فى تفسير قول الله ﷻ :﴿ليسأل الصادقين عن صدقهم﴾ عجبًا والله؛ سُئلوا وحوسبوا وهم صـادقين، فكـيف بالله بالكاذبين !). إغاثة اللهفان (١/٨٣).
قال تقي الدين رحمه الله تعالى:
《فقد تبين أن *أصل السعادة* وأصل النجاة من العذاب هو *توحيد الله* والإيمان برسله واليوم الآخر والعمل الصالح》. نقض المنطق (ص: ١٧٦).
قال الذهبي:
بَقِيَ شيخنا ابن تيمية أزيدَ من سنة يُفسّر سورة:"نوح"..
كان-رحمه الله-بحرا لا تُكدّره الدلاء..
"تاريخ الإسلام 9/734"
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
:
ينبغي للإنسان دائما أن يسأل الله أن يجعله مباركا أينما كان في قوله وفعله حتى يكون فيه الخير في نفسه وفي فعله. التعليق على المنتقى ٣/ ١٢٤
قال الشافعي رحمه الله تعالى
: "طلب العلم أفضل من صلاة النافلة" .
"المنتظم" لابن الجوزي (1 / 137) .
الصــــلاةُ
قــالَ العلامــةُ ابنُ القيــم - رحمه اللهُ :
ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه.
الوابل الصيب (٣١)]
وقــالَ أيضــًا:
فالصلاة المقبولة والعمل المقبول أن يصلي العبد صلاة تليق بربه .
[ الوابل الصيب (٣٣)]
وقــالَ أيضــًا:
فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه في الآخرة .
[ الوابل الصيب (٣٤)]
وقــالَ أيضــًا:
ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين .
[ الوابل الصيب (٣٤)]
٣٨-
قال البرديجي: لا يلتفت إلى رواية الفرد عن شعبة، ممن ليس له حفظ ولا تقدم في الحديث من أهل الإتقان.
الفتح_لابن_رج ب ١/٢٧٤
قال عامر بن عبد قيس:
أحببت الله حبا هون علي كل مصيبة ورضاني بكل بلية، فما أبالي مع حبي إياه على ما أصبحت، ولا على ما أمسيت.
١/٨٤ فتح الباري
●| حكم (الإشارة) من أجل (إسكات) المتكلم يوم الجمعة:
قال أبو داود: سمعت رجلاً قال لأحمد: أرى الرجل يتكلم والإمام يخطب؟
فقال أحمد: (أشر إليه، أو أومئ إليه).
[مسائل الإمام أحمد -رواية أبي داود- ص: ٨٥].
وقد حكى الحافظ ابن رجب الإجماع على جواز الإشارة لتسكيت المتكلم حال الخطبة.
[فتح الباري ٢٧٥/٨].
كان ابنُ فارس شافعيًا على مذهب أبيه، ثم صار
مالكيًا في آخر أمره، وسُئِل عن ذلك، فقال:
دخلتني الحمية لهذا الإمامِ المقبول على جميع الألسنة أنْ يخلو بلدنا هذا عن مذهبِه، فعمرت مشهد الانتساب إليه، حتى يكمل لهذا البلد فخرُه !
[مقدمة حلية الفقهاء للتركي (10:1)]
أوَّلُ مَن ابتَدَعَ بِدعَةَ الاحتِفالِ بِالمَولدِ النَّبَوي
قال الشيخ علي محفوظ-رحمه الله تعالى- :
*" أول من أحدثها بالقاهرة : الخلفاء الفاطميون - وهم الشيعة الروافض- في القرن الرابع، فابتدعوا ستة موالد : المولد النبوي، ومولد الإمام علي رضي الله عنه، ومولد فاطمة الزهراء رضي الله عنها، ومولد الحسن والحسين رضي الله عنهما، ومولد الخليفة الحاضر، وبقيت الموالد على رسومها، إلى أن أبطلها " الأفضل أمير الجيوش "، ثم أعيدت في خلافة الآمر بأحكام الله في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، بعدما كاد الناس ينسونها، وأول من أحدث المولد النبوي بمدينة " إربل " : الملك المظفر أبو سعيد في القرن السابع، وقد استمر العمل بالمولد إلى يومنا هذا، وتوسع الناس فيها، وابتدعوا كل ما تهواه أنفسهم، وتوحيه شياطين الإنس والجن ".*
الإبداع في مضار الابتداع (251)
قـــال ابن القيم رحمه الله
【 يوم الجمعة اليوم الذي يستحب أن يتفرغ فيه للعبادة ، وله على سائر الأيام مزية بأنواع من العبادات واجبة ومستحبة ..
فالله سبحانه جعل لأهل كل ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا
فيوم الجمعة يوم عبادة ، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور
وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان ، ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم ؛ سلمت له سائر جمعته ..
ومن صح له رمضان وسلم ؛ سلمت له سائر سَنته ..
ومن صحت له حجته وسلمت له ؛ صح له سائر عمره
فيوم الجمعة ميزان الأسبوع ،ورمضان ميزان العام ،
والحج ميزان العمر .. وبالله التوفيق 】.زاد المعاد في هدي خير العباد صـ158