عرض للطباعة
❐ قال العلامة #صالح_الفوزان حفظه الله :
ومُقتَضىٰ شهادة أنَّ محمدًا رسول الله ﷺ طاعتُهُ وتَصدِيقُهُ، وتَركُ ما نَهَى عنه،
والإقتصار على العملِ بِسُنَّتَهِ،
وتركُ ما عَدَاها مِن البِدع والمُحدثات، وتقديمُ قَولِه على قولِ كُلِّ أحد .
(عقيدة التوحيد وبيان ما يُضادّها - ص ٤٦)
. طوبى لأهل الفجر
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
و سمعت*شيخ الإسلام ابن تيمية*يقول : سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل ، و الوتر خاتمته . و لذلك كان النبي صلى الله عليه و سلم*يصلي سنة الفجر و الوتر بسورتي الإخلاص والكافرون*و هما الجامعتان لتوحيد العلم و العمل ، و توحيد المعرفة و الإرادة ، و توحيد الاعتقاد و القصد ، انتهى .
زاد المعاد ٣٠٦
وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي إنه يستتاب .
ابن القيم - إعلام الموقعين
قَـالَ سماحة الإمام عبدالعزيز ابنُ بَـاز رَحِمَهُ الله؛
❪ تعليـق التمـائم علـى الأولاد ؛ خـوفا مـن الـعين أو مـن الجـن أو مـن المـرض أمـر لا يجـوز وهكـذا تعلـيق التمائم علـى المـرضى وإن كـانوا كـبارا لا يجـوز لأن هـذا فيـه نـوع مـن التعـلق على غيـر الله سبـحانه وتعالى ❫
[مجمــوع الـفتـاوى
( ٣٠٦/٥)]
*فائذة*
*بر الوالدين*
قال ابن الجوزي في
*ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ*
ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ:
ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﺴﻦ:
ﺇﻧﻲ ﺃﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮﺃﻥ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء،
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ:
*" ﺗﻌﺶ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻊ ﺃﻣﻚ ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺗﺤﺠﻬﺎ ﺗﻄﻮﻋﺎ ".*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"المعاصي في الأيام و الأمكنة المعظمة يُغلظ عقابها بقدر فضيلة الزمان و المكان"
(الفتاوى الكبرى 412/3)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( مَن صحَّ له رمضانَ و سَلِم ؛ سلِمتْ له سائرَ سَـنتِه ) .
زاد المعاد || ٣٩٨/١ ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
وَالْمُؤْمِنُ لَا تَتِمُّ لَهُ لَذَّةٌ بِمَعْصِيَةٍ أَبَدًا، وَلَا يَكْمُلُ بِهَا فَرَحُهُ، بَلْ لَا يُبَاشِرُهَا إِلَّا وَالْحُزْنُ مُخَالِطٌ لِقَلْبِهِ، وَلَكِنَّ سُكْرَ الشَّهْوَةِ يَحْجُبُهُ عَنِ الشُّعُورِ بِهِ، وَمَتَى خَلَّى قَلْبَهُ مِنْ هَذَا الْحُزْنِ، وَاشْتَدَّتْ غِبْطَتُهُ وَسُرُورُهُ فَلْيَتَّهِمْ إِيمَانَهُ، وَلْيَبْكِ عَلَى مَوْتِ قَلْبِهِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ حَيًّا لأحْزَنَهُ ارْتِكَابُهُ لِلذَّنْبِ، وَغَاظَهُ وَصَعُبَ عَلَيْهِ، وَلَا يُحِسُّ الْقَلْبُ بِذَلِكَ، فَحَيْثُ لَمْ يُحِسَّ بِهِ فَمَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إِيلَامٌ.
وَهَذِهِ النُّكْتَةُ فِي الذَّنْبِ قَلَّ مَنْ يَهْتَدِي إِلَيْهَا أَوْ يَنْتَبِهُ لَهَا، وَهِيَ مَوْضِعٌ مَخُوفٌ جِدًّا.
مَدَارِجُ السَّالِكِين ١٩٨/١
قال المصطفى عليه الصلاة و السلام : " بعثت بالحنيفية السمحة "
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
جمع بين كونها حنيفية و كونها سمحة، فهي حنيفية في التوحيد سَمحة في العمل، و ضد الأمرين: الشرك، و تحريم الحلال .
إغاثة اللهفان جزء ١ ص٢٩٣
. طوبى لأهل الفجر
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
و سمعت*شيخ الإسلام ابن تيمية*يقول : سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل ، و الوتر خاتمته . و لذلك كان النبي صلى الله عليه و سلم*يصلي سنة الفجر و الوتر بسورتي الإخلاص والكافرون*و هما الجامعتان لتوحيد العلم و العمل ، و توحيد المعرفة و الإرادة ، و توحيد الاعتقاد و القصد ، انتهى .
زاد المعاد ٣٠٦
*قـال شيـخ الإسـلام رحمه الله :*
*️الـباطل لا يَظهـر* *لِـكَثير مِن الـناس* *أنـه باطـل ؛*
*لِـما فـيه مـن الـشبهة .*
*
*[درء الـتعـارض ١٧٠/٧]*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
" الله تعالى يبتلى عبده ليسمع شكواه و تضرعه و دعاءه..
و قد ذم سبحانه من لم يتضرع إليه و لم يستكن له وقت البلاء، كما قال ﷻ (و لقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم و ما يتضرعون) "
.
عدة الصابرين ص63
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
"إنَّ الرِّضَا يُفَرِّغُ قَلْبَ الْعَبْدِ ، وَ يُقَلِّلُ هَمَّهُ وَ غَمَّهُ ، فَيَتَفَرَّغُ لِعِبَادَةِ رَبِّهِ بِقَلْبٍ خَفِيفٍ مِنْ أَثْقَالِ الدُّنْيَا وَ هُمُومِهَا وَ غُمُومِهَا"
مدارج السَّالكين(٤١٥)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
الإنتقال من الضلال إلى الهدى من أعظم نعم الله، حيث ينقل العباد من النقص إلى الكمال، و أنه قد يكون الذي يذوق الشر و الخير و يعرفهما، يكون حبه للخير و بغضه للشر أعظم ممن لا يعرف إلا الخير؛ كما قال عمر رضي الله عنه:
( إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية ) .
منهاج السنة ج٤ ص٥٩٠
﴿وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِى فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَٰرُونَ﴾
ففي هذا دليل على أن من لا يستقل بأمر، ويخاف من نفسه تقصيراً، أن يأخذ من يستعين به عليه، ولا يلحقه في ذلك لوم.
[القرطبي:١٦/١٣]
قال تاج الدين ابن السبكي - رحمه الله - :
"كنت جالسا بدهليز دارنا، فأقبل كلب..
فقلت : "اخسأ كلب بن كلب!!" , فزجرني الوالد من داخل البيت , فقلت : "أليس هو كلب بن كلب ؟!"
قال : "شرط الجواز عدم قصد التحقير" .
فقلت : هذه فائدة " .
.
: الرفع والتكميل - للكفوري .
▪️أنواع هجر القرآن.
قال ابن القيم رحمه الله:
• هجر القرآن أنواع:
-أحدها هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.
-والثاني هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به.
-والثالث هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.
-والرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
- والخامس هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به.
وكل هذا داخل في قوله {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.
#كتاب_الفوائد (ص: 118) ط. المجمع
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
كم من عبد دعا دعاء غير مباح
فقضيت حاجته في ذلك الدعاء
و كان سبب هلاكه في الدنيا و الآخرة.
اقتضاء الصراط المستقيم (٢١٤/٢)
(و لم أكن بدعائك رب شقياً) مريم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله -:
المعنى: إنك عودتني إجابتك و إسعافك و لم تشقنِ بالرد و الحرمان.
بدائع التفسير : ١٦٩/٢.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
أحسن الله إليك أستاذ محمد
الذي أخذني الى تأمل الآية مرة أخرى بعد مضي أكثر من ستة عشر سنة من النظر فيها وتدبر رأي ابن القيم فيها هو أنني كنت وقتها أقوم بإعدادها لتكون خطبة من خطب الجمعة وتم الأمر بحمد الله
لكني بعد ذلك أخذت أنظر هنا وهناك فوجدته رحمه الله قد تكلف القول
وأن الذي قاله لا علاقه له بالآية .
لكنه لو أراد أن يتكلم عن هجر القرءان بشكل عام لكان هذا هو الحق المبين .
حتى أنني وجدت نوعاً آخر من الهجر لم يذكره أتحدث عنه في وقته بعون الله .
أتحدث عن هذا الأمر بهذا الإسهاب لأن هذا الخطب أهمني وما زال يؤرقني من هجر كتاب الله في كل منزل من منازل المسلمين وفي كل رأس عبد من عبيد الله إلا من رحم الله .
فنرى الطبري رحمه يقول في تفسير هذا الآية ما يلي
وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)
القول في تأويل قوله تعالى: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31)
يقول تعالى ذكره:
وقال الرسول يوم يعضّ الظالم على يديه: يا ربّ إن قومي الذين بعثتني إليهم لأدعوهم إلى توحيدك اتخذوا هذا القرآن مهجوراً.
واختلف أهل التأويل في معنى اتخاذهم القرآن مهجوراً، فقال بعضهم: كان اتخاذهم ذلك هجراً، قولهم فيه السييء من القول، وزعمهم أنه سحر، وأنه شعر.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله:
(اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
قال: يهجُرون فيه بالقول، يقولون: هو سحر.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله:
(وَقَالَ الرَّسُولُ) ... الآية:
يهجرون فيه بالقول.
قال مجاهد: وقوله: (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ)
قال: مستكبرين بالبلد سامراً مجالس تهجرون، قال: بالقول السييء في القرآن غير الحقّ.
حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال، ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، في قول الله:
(إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
قال: قالوا فيه غير الحقّ، ألم تر إلى المريض إذا هذي قال غير الحق.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: الخبر عن المشركين أنهم هجروا القرآن وأعرضوا عنه ولم يسمعوا له.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله:
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
لا يريدون أن يسمعوه، وإن دعوا إلى الله قالوا لا.
وقرأ
(وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ)
قال: ينهون عنه، ويبعدون عنه.
قال أبو جعفر: وهذا القول أولى بتأويل ذلك، وذلك أن الله أخبر عنهم أنهم قالوا:
(لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه) ،
وذلك هجرهم إياه.
انتهى قوله .
فلم أجد آحدا قال برأي ابن القيم على ما أعلم .
ورسول الله يقول كما نقل الله عنه إن قومي . وقومة كانوا كفاراً فليس هناك إشارة ولا إيماءة في النص أن الله يتحدث عن غيرالكافرين .
ولا أريد أن يفهم من قولي هنا أني أتحدث عن الحكم بغير ما أنزل الله في صفوف المسلمين .
فهذا له مكانه .
فكان عجبي يزداد عاماً بعد عام من عظيم المكر والتحريف في دواويين المسلمين وكلهم متواطؤون على حرف واحد يبينه تعالى في قوله
يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ... الفتح 15.
ومن عظيم حسن ظني بابن القيم قلت فمن هذا الذي نسب هذا القول الى ابن القيم رحمه الله وفيه ما فية من الخروج عن مراد الله عز شأنه .
والله لا أدري .
وكنت وقتذاك خرجت بمسائل وقضايا تتعلق بهجر القرءان كتبتها ولا أذكر محلها بين أوراقي لأضعها في موضوعك العظيم هذا .
لكني شيئا أقض مضجعي قبل ماذكر وما زال يعذبني وهو هجر أكثر المسلمين تعلم التغني بالقرءان بعد تعلم قواعد التجويد ومن بينهم علماء ومشايخ وطلبة علم فحسبنا الله ونعم الوكيل .
رجل أم الناس في أعظم مساجد الله لا أريد آن أذكر اسمه فكان وربي يقرأ القرءان
في الصلاة بشكل يتتطاير به قلبك من هول ما تسمع .
ثم تناجي الله بما تريد أن تناجيه.
إنها أقدار الله .
فإنا لله وإنا إليه راجعون .
اللهم أجرنا في مصائبنا واخلف لنا خير منهن .
الحمد لله رب العالمين .
قال الفقيه الأندلسي لسان الدين بن الخطیب :
" العرب لم تفتخر قط بذهب يجمع ، ولا ذخر يرفع ، ولا قصر يبنی ، ولا غرس يجنی ، إنما فخرها عدو يغلب ، وثناء يجلب ، وجزر تنحر ، وحديث يذكر ، وجود على الفاقة ، وسماحة بحسب الطاقة . فلقد ذهب الذهب ، وفني النشب ، وتمزقت الأثواب ، وهلكت الخيل العراب ، وكل الذي فوق التراب تراب ، وبقيت المحاسن تروى وتنقل ، والأعراض تجلى وتصقل .
[ نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب ]
الإمام العلامة
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
[ 1 ] أصابت يد ابن عثيمين رحمه الله أثر دهان منع من وصول الماء إلى بشرته في الوضوء، فما علم بها إلا بعد أربعة أيام، فأعاد صلاة أربعة أيام بسننها. والوتر والضحى!!
[ رحلتي إلى النور صـ٨٤ "بتصرف" ]
[ 2 ] كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ينام على الأرض دون مراتب أو أسِرَّة، وذلك في كلِّ أسفاره.
[ رحلتي إلى النور صـ١٢٢ ]
[ 3 ] سئل ابن عثيمين رحمه الله: هل تُرَاجِع، أو تُحَضِّر لدروسك؟ فقال: الحمد لله العلم أحمله في صدري، ونادرًا أحتاج للمراجعة.
[ رحلتي إلى النور صـ١٣٢ ]
[ 4 ] كان ابن عثيمين رحمه يختم في رمضان عشر ختمات، في كل ثلاثة أيام ختمة، ولو شاء لختمه كل يوم، ولكن يرى أن السنة أن لا يقل عن ثلاث، لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٣ ]
[ 5 ] حفظ ابن عثيمين رحمه القرآن وعمره عشرة أعوام.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٤ ]
[ 6 ] قال ابن عثيمين رحمه الله: انقطعتُ عن طلب العلم خمس سنوات، واشتغلت بالزراعة، وكدت أنسى القرآن غير أنني كنت أراجعه وأنا أسير على حماري إلى الوادي، ولولا ذاك لنسيته ولكن الله سلَّم.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٧ ]
[ 7 ] كان ابن عثيمين رحمه الله من جلده في رمضان لا يكاد يجد وقتًا للراحة، فلا ينام إلا وقتًا يسيرًا، وقد كان يرفع سماعة الهاتف ويستمع لسؤال السائل فينام وتسقط سماعة الهاتف من يده فيرفعها ويقول: أعد سؤالك، فينام ويكاد يسقط على وجهه دون أن يشعر!!
[ ط رحلتي إلى النور صـ١٦٧ "بتصرف" ]
[ 8 ] قال ابن عثيمين رحمه الله: والله لقد مرَّ علي زمانٌ لا أملك الريال الواحد في جيبي
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٤ ]
[ 9 ] رأى ابن عثيمين رحمه الله رجلًا في الحرم قد حلق نصف رأسه وترك الآخر، فسأله عن هذا؟! فقال: أنا سأعتمر عمرتين أحدهما لي والأخرى عن أمي، فهذه الحلاقة للعمرة الأولى.
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٧ ]
[ 10 ] وقف ابن عثيمين على قبر رسول الله، وقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا رسول الله، نشهد أنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده، حتى أتاك اليقين.
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٨ ]
[ 11 ] تناقش أحد الطلبة -وكان فظًا- مع ابن عثيمين في مسألة، فقال التلميذ: هذا قول ابن حزم الظاهري في المحلى، فاستشط الشيخ غضبًا وقال: وهل المحلى كتاب منزل من السماء؟!
[ رحلتي إلى النور صـ١٨٥ ]
[ 12 ] اغتسل ابن عثيمين ذات ليلة للإحرام وادَّهن بقارورة طِيب كاملة، دهن بها شعر رأسه ولحيته، حتى رُؤِي الطِّيب يتقاطر من لحيته.
[ رحلتي إلى النور صـ٢٠٨ ]
[ 13 ] دُعِي ابن عثيمين رحمه الله من قِبَل الملك فهد، فطلب أحد التلاميذ من الشيخ أن يغير ملابسه للقاء الملك، فأبى الشيخ وقال: أقابله بما أقابل به ربي!!
[ رحلتي إلى النور صـ٢١٣ "بتصرف" ]
]
[ 14 ] نادى رجل من سيارته الشيخ ابن عثيمين يريد أن يسأله، فقال له الشيخ: تعال أنت واسأل فالعلم يؤتى إليه. ثم أبصر الشيخ عكازًا في سيارة السائل فعلم أنه مبتلى. فدنا الشيخ منه واستمع لأسئلته حتى انتهى.
[ رحلتي إلى النور صـ٢١٨ ]
[ 15 ] جاء رجل من قراء عنيزة إلى ابن عثيمين، وذكر له أنه قرأ على أحد الممسوسين، فتحدث الجني وقال: إن جدي مطوع يحضر درس ابن عثيمين في الجامع.
[ رحلتي إلى النور صـ٢٤٤ ]
[ 16 ] ندم ابن عثيمين على عدم اشتغاله بعلم الحديث حيث لم يكن في نجد في تلك الفترة أي اهتمام بذكر هذا العلم العظيم
[ رحلتي إلى النور صـ٢٠٨ ]
*الوكالة في صدقة الفطر*
ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ
المجلد الثامن (الزكاة)
توزيع زكاة الفطر بالوكالة ووقت إخراجها
صفحة -258
اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (13886)
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎﻡ، ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ:
*ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺨﺪﻣﺎﺕ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﺒﻊ، ﻭاﻟﻤﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء* ﺑﺮﻗﻢ (6143) ﻓﻲ 28 / 10 / 1410ﻫـ، ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻝ اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ ﺳﺆاﻻ ﻫﺬا ﻧﺼﻪ:
ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻵﺗﻴﺔ:
1- ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻘﻴﻤﺔ *ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ.*
2- ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺸﺮاء ﺃﺭﺯ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﺰﻛﻮاﺕ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
3- ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺤﺪﺩ ﻹﺧﺮاﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﺎﻥ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ اﻟﺰﻛﻮاﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻟﻘﺮﻯ ﻭاﻟﻬﺠﺮ اﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.
ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻹﺧﻮﺓ اﻟﻜﺮاﻡ، ﻧﺘﻘﺪﻡ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺭﺃﻱ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ، ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺘﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ اﻟﺰﻛﻮاﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻯ ﻭاﻟﻬﺠﺮ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺝ؟
ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺘﻮاﻛﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻭاﻟﺼﻼﺡ. ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻭاﻓﺮ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭاﻻﺣﺘﺮاﻡ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺭاﺳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ *ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻤﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ*، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻯ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ، *ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﺇﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﻮﺩا.*
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
*اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
ﻋﻀﻮ ...
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺎﻥ
ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ...
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ
اﻟﺮﺋﻴﺲ...
ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ
*قال ابن القيم في صفات المؤمن الراغب بالآخرة :*
( هو في وادٍ و الناس في واد ،
خاضعٌ متواضع ؛ سليم القلب ، سريع القلب إلى ذكر الله ،
زاهدٌ في كل شيء سوى الله ،
راغبٌ في كل ما يقرب إلى الله .
لا يفرح بموجود ، ولا يأسف على مفقــــود ،
لا يدخل فيما لا يعنيه ، ولا يبخل بما لا ينقصه ..!
وصفه الصدق والعفة ، والإيثار والتواضع ، والحلم والوقار ،
لا يعاتب ولا يخاصم ، ولا يطالب ولا يرى له على أحد حقاً ،
مقبلٌ على شأنه ، مُكرمٌ لإخوانه ، بخيلٌ بزمانه ، حافظٌ للسانه ..! ) .
طريق الهجرتين ٥٣
● *معنى الصلاة على النّبي صلّى الله عليه وسلّم:*
● عن الإمام أبي العالية –رحمه الله ، قال :
صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه عند الملائكة .
*ذكره البخاري في كتاب التفسير تعليقًا بصيغة الجزم (٤/١٨٠٢) عن أبى العالية*
● *وعنه - رحمه الله في قوله تعالى:*
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ*)
قال صلاة الله - عَزّ وَجَل ثناؤه عليه ،وصلاة الملائكة عليه الدعاء
*حديث حسن ، رواه إسماعيل بن إسحاق في " فضل الصلاة " (٩٥) وحسن إسناده الألباني. (٣)"جلاء الأفهام" لابن القيم ط دار الحديث (ص:٨٩)*
● *معنى التسليم على النّبي صلّى*الله*عليه*و لّم:*
• - *التسليم :*
معناه السلام ، الذي هو اسم مِن أسماء اللَّه تعالى
• - *ومعنى التسليم أيضاً:*
لا خلوت يا محمد من الخيرات والبركات، وَسَلِمت مِنَ المكاره والآفات والنقائص
• - *فعندما نقول: اللهم سَلِّم على محمد، فإنها تعني:*
اللهم اكتب لمحمد في دعوته وأمته وذكره السلامة من كل نقص، فيزداد على مَرِّ الأيام عُلوًا، وأمته تكاثرًا، وذِكْره ارتفاعاً
*فضل*الصلاة*على النبي للشيخ عبد المحسن العبَّاد ص(٨٨)*
قال العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله [ت: ١٤٠٧ه*]:
«وهذه المصيبة التي أصابت المسلمين عموما والعرب خصوصا، وهي أن شرذمة قليلة من يهود الآفاق استطاعت أن تغتصب ثالث المساجد المقدسة من ست مئة مليون مسلم، ومئة مليون من العرب أكثرهم مسلمون، فعجز هؤلاء كلهم أن يستردوا ذلك المسجد المقدس، ولما أرادوا أن يستردوه نكصوا على أعقابهم وخسروا أراضي أخرى. وقع لهم ذلك أكثر من مرة.
*وإلى الآن لا يزالون يتخبطون في ظلماتهم ولم يهتدوا إلى طريق الخلاص،* وهو ظاهر لكل من أوتي شيئا من نور العلم والإيمان ألا وهو الرجوع إلى كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
*ووالله ثم والله لن ترفع عنهم هذه المصيبة إلا بالتوبة إلى الله مما هم فيه من الحكم بغير ما أنزل الله، واتباع غير سبيل المؤمنين، ونحن لا نستطيع إلا النصيحة والدعاء.* والله الهادي إلى سواء السبيل».
سبيل الرشاد ٤٤/٣.
قال القاضي عياض رحمه الله :
" أذن الله في دعائه ، وعلَّم الدعاءَ في كتابه لخليقته، وعلَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الدعاءَ لأمَّته، واجتمعت فيه ثلاثةُ أشياء : العلمُ بالتوحيد ، والعلم باللغة ، والنصيحة للأمَّة ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يعدلَ عن دعائه صلى الله عليه وسلم ، وقد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام
*فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم* " انتهى .
"الفتوحات الربانية" – لابن علان (1/17)
▪️قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"من كان يعبد شهر رمضان فإن شهر رمضان قد انقضى وفات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت، فليستمر على عبادته في جميع الأوقات".
[إتحاف أهل الإيمان بمجالس شهر رمضان (ص:٢١١-٢١٢)].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : -
" سُنَّ للمسلمين السرور في العيد والانبساط " .
[ مجموع الفتاوى ( جـ٢٤صـ٢١١ ) ] .
يقول الحسن البصري - رحمه الله تعالى - :
استكثروا من الأصدقاء المؤمنين ؛ فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقة ، فإذا رأى الكفار ذلك قالوا
{فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ}
[الشعراء:١٠٠-١٠١] 》
[ تفسير البغوي ٣٤٠/٨ ]|
*كن فرحاً!!*
« فاجعل نفسك دائما في تفاؤل *والذي يريده الله سيكون*!!
وكن *مسرورًا* *فرحاً*، *واسع الصدر*، فالدنيا أمامك واسعة، والطريق مفتوح، فهذا هو الخير .
أما *التشاؤم والانقباض*،
أن يجعل الإنسان باله في كل شيء، فإنها *ستضيق عليه الدنيا* »
[ شرح رياض الصالحين لابن عثيمين: 87/4 ]
قال ابن تيمية :
[ فلا أحب أن ينتصر من أحد بسبب كذبه علي أو ظلمه وعدوانه فإني قد أحللت كل مسلم. وأنا أحب الخير لكل المسلمين وأريد لكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي. والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي. وأما ما يتعلق بحقوق الله فإن تابوا تاب الله عليهم وإلا فحكم الله نافذ فيهم ]
وقال رحمه الله :
[ وأهل القصد الصالح يشكرون على قصدهم وأهل العمل الصالح يشكرون على عملهم وأهل السيئات نسأل الله أن يتوب عليهم ].
قال ابن القيم :
وما رأيت أحدا قط أجمع لهذه الخصال من شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - وكان بعض أصحابه الأكابر يقول: وددت أني لأصحابي مثله لأعدائه وخصومه.
وما رأيته يدعو على أحد منهم قط، وكان يدعو لهم.
وجئت يوما مبشرا له بموت أكبر أعدائه، وأشدهم عداوة وأذى له. فنهرني وتنكر لي واسترجع. ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم، وقال: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه. ونحو هذا من الكلام. فسروا به ودعوا له. وعظموا هذه الحال منه. فرحمه الله ورضي عنه.
قال القرطبي في كتابه ( الأسنى) :-
« *وأظهرُ هذهِ الأقوالِ - وإنْ كنتُ لاَ أقولُ بِهِ وَلاَ أختارهُ* - مَا تظاهرت عَلَيهِ الآيُ والأخبارُ أنَّ الله سُبْحَانهُ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أخبرَ فِي كتابهِ وعلى لسانِ نبيِّهِ بلا كَيْفٍ، بائنٌ منْ جميعِ خَلْقِهِ. هَذَا جُمْلَةُ مذهبِ السَّلفِ الصَّالحِ فيما نَقَلَ عنهمُ الثِّقَاتُ»
الأسنى فِي شرح أسماء الله الحسنى (2/ 132).
جزاكم الله خيراًاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
هل لك أن تخبرنا تحت أي اسم من أسماء الله قال ما نقلته
فكتابه الذي عندي في جزء واحد
وعندك على ما يظهر في جزأين .
فقولة ينقض اوله آخره وآخره أوله .
انتظرك .
قال تعالى:
"فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً"
سورة الكهف 110
قال ابن القيم - رحمه الله - :
فالعمل الصالح هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة.
————-•
(بدائع التفسير 168/2)
ان شاء اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن سلامة
سأرسله لكم
قيل: أول من مشت معه الرجال وهو راكب الأشعث بن قيس الكندي رضي الله عنه.
سير الأعلام (٤٢/٢)
قال وكيع: خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال:
*إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا.*
موسوعة ابن أبي الدنيا (6/ 505).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لكن جماع الخير أن يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم
فإنه هو الذي يستحق أن يسمى علمًا وما سواه إما أن يكون علمًا فلا يكون نافعًا وإما أن لا يكون علمًا وإن سمي به،
ولئن كان علمًا نافعًا فلا بد أن يكون من ميراث محمد صلى الله عليه وسلم.
مجموع الفتاوى (10/664 )
..
مَن ناقَش المُؤمنين عَلى الذنُوبِ، وهُو لَا يُناقش الكُفار والمنَافقِين عَلى كُفرهِم ونِفاقِهم، بَل رُبمَا يَمدحهم ويُعظمهم، دَل عَلى أَنهُ مِنْ أَعظمِ النَّاس جَهلًا وظلماً !!
شَيخ الاسلاَم رَحمَهُ الله
ابتلي بالوسواس جماعة من العلماء
كابن سيرين!
قال الذهبي (كان مشهورا بالوسواس)
وكالعلامة المحدث ابن رافع السلامي فقد ابتلي بالوسواس في الطهارة حتى أنحل بدنه وأفسد ذهنه وثيابه وتأسف هو على ذلك، ولم يزل مبتلى حتى مات!
وكالعلامة المالكي خليل حتى كان يعيد الصلاة بعد صلاته بالناس!
وكالعلامة المالكي النحوي محمد بن يحيى الزواوي الملقب ب(منديل)!!!
ولله الأمر كله
الله المستعان، نسأل الله العافيةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
اكثر المسائل التي وقع فيها الخلاف بين المذاهب
ن اشد المسائل التي كثر فيها النزاع
ومذهب ابي حنيفة ومالك و احمد ترك القراءة مع الانصات للامام
ومذهب الشافعي هو وجوب قراءتها خلف الامام في السرية والجهرية .
وهو مذهب البخاري واسحاق والليث ، وقد حكاه البخاري عن اكثر التابعين وجماعة من الصحابة منهم عمر وعبادة وأبي هريرة وغيرهم
و ذهب ابن عمر وزيد بن ثابت الى الانصات .
والقول بقراءة الفاتحة فيه نصوص عامة وخاصة
ولا يوجد ما يعارضها الا ما روي في الحديث : واذا قرأ فأنصتوا )
و الانصات للقراءة لفظ عام يشمل الانصات للفاتحة ولغيرها من القران
فينصت في غير الفاتحة فيكون جامعا للامرين ، عاملا بالحديثين
بخلاف من اقتصر على الانصات فقد ترك الامر بالقراءة
وايضا من يقرا الفاتحة سرا يسمى ساكتا ، والساكت يمكنه ان ينصت
فهو لم يترك القراءة ولم يترك الانصات
والجمع مقدم على الترجيح
والاعمال اولى من الاهمال...
على صحة صلاة المأموم إذا لم يقرأ الفاتحة
حكاه الإمام أحمد
منكرا على الشافعي
المغني (1/236)
ط هجر
خرج أعرابي:
هاربا من الطاعون؛ فبينا هو سائر إذ لدغته أفعى فمات، فقال فيه أبوه:
طاف يبغي نجوة ... من هلاك فهلك
ليت شعري ضلّة ... أيّ شيء قتلك
والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
كلّ شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
العقد الفريد (٤ / ١٢)
كان أبو إدريس الخولاني -تابعي- إذا حدث بحديث: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي) جثا على ركبتيه.
سير الأعلام (٤٨/٢)
كان العباس رضي الله عنه جهوريَّ الصوت، حتى إنه يريد غلمانه وهم بالغابة، فيقف على جبل سَلْعٍ، فيناديهم فيسمعم. والغابة نحو تسعة أميال
سير الأعلام (٩٥/٢)
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ٢٥ سنة.
سير الأعلام (٢/١١١)
. فضل التفرُّغ للعبادة يوم الجمعة
️ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - و هو يتحدّث عن خصائص يوم الجمعة:
إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، و له على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة و مستحبة،
فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، و يتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة،
و هو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، و ساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان؛
و لهذا من صح له يوم جمعته و سلم، سلمت له سائرُ جمعته، و من صح له رمضان و سلم، سلمت له سائر سنته، و من صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، و رمضان ميزان العام، و الحج ميزان العمر"
زاد المعاد ( ١/٣٩٨ )
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
أعظم كرامة "للمؤمنين"
فإنما تحصل يوم الجمعة
فإن فيه بعثهم إلى قصورهم في الجنة
و هو يوم المزيد
و هو يوم عيد لهم في الدنيا
و يوم فيه يسعفهم الله بطلباتهم
و هذا كله حصل لهم بسببه
فمن شكره و حمده و أداء القليل من حقه صلى الله عليه و سلم أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم
زاد المعاد 1\364
توفيت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وعمرها ٢٤ سنة على الصحيح، وأكثر من قيل فيها: إنها عاشت ٢٩ سنة.
سير الأعلام (١٢١/٢)
انقطع نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من قبل فاطمة.
سير الأعلام (١٢٢/٢)
أفقه نساء الأمة على الإطلاق: عائشة رضي الله عنها.
سير الأعلام (١٣٥/٢)
عائشة أصغر من فاطمة بـ ٨ سنوات، وكانت رضي الله عنها امرأة بيضاء جميلة، يقال لها: الحميراء. ولا يُعلم امراة أعلم منها، ولم يحب النبي صلى الله عليه امرأة حبها، وتوقف الذهبي في التفضيل بينها وبين خديجة، مع أنه يميل إلى أفضلية خديجة.
سير الأعلام (١٣٩/٢)
قال الإمام ابن كثير رحمه الله :
السّنّــــة مقدّمـــــة
على قول كلّ قائل
وحُجّة على كلّ عالم وجاهل
الأحكام الكبير
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
تسمية الجنة: دار السلام، وفي إضافتها إلى السلام ثلاثة أقوال،
أحدها: أنها إضافة إلى مالكها السلام سبحانه.
الثاني: أنها إضافة إلى تحية أهلها، فإن تحيتهم فيها سلام.
الثالث: أنها إضافة إلى معنى السلامة، أي: دار السلامة من كل آفة ونقص وشر،
و الثلاثة متلازمة، وإن كان الثالث أظهرها
بدائع الفوائد (٦٠١/٢)
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
«إن المسلمين لم يفتحوا البلدان إلا بعد أن فتحوا القلوب أولاً بالدعوة الى الإسلام وبيان محاسنه بالقول والفعل
الشرح الممتع (٦٣/٥)
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
ركعةٌ بالليل خيرٌ من عشرين بالنهار".
موسوعة ابن ابي الدنيا( 347/1)
قال ابن تيمية - رحمه الله
فإن السنة مقرونة بالجماعة كما أن البدعة مقرونة بالفرقة، فيقال: أهل السنة والجماعة؛ كما يقال: أهل البدعة والفرقة.
الإستقامة (1/42)
قَاَلَ اْلشّيْخ مُحَمّدُ بْنُ صَاَلِحٍ اْلعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ
ڪان بعض السلف إذا قيل له اتق الله ارتعدَ ،
حتى يسقط ما في يده"
شرح رياض الصالحين( ٥٤٤/١)
قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
فالعمل على نشر السنة واجب،وتعليمها من أفضل القربات وأجل الطاعات.
مجموع فتاوى ابن باز (٥٤/٨)
قال ابن القيم رحمه الله:
اﻟﺪّﻳﻦ ﻛﻠّﻪ ﺧُﻠﻖ . ﻓﻤﻦ ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ
ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ.
مدارج السالكين ٢٩٤/٢
وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً
قال ابن قتيبة: « أي نختبركم بالشر؛ لنعلم كيف صبركم، وبالخير؛ لنعلم كيف شكركم
تاؤيل مشكل القرآن ٣٣٢
✨من السنة تغير المكان بين صلاة الفرض والسنة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أيعجِزُ أحدُكم إذا صلّى أن يتقدَّمَ أو يتأخَّرَ أو عن يمينِهِ أو عن شمالِهِ يعني السُّبحةَ
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١١٨٢ • صحيح
ال شيخ الإسلام ابن تيمية:
من نوى الخير وعمل منه مقدوره وعجز عن إكماله كان له أجر عامل
مجموع الفتاوى (٢٢ /٢٤٣)
قال المنتصر بالله :
لذة العفو أعذب من لذة التشفي
- سير أعلام النبلاء ( ٤٤/١٢) -
*ولوقًا عندهم*- لوّق الله صورهم وألآق وجوههم ولقّاهم البلاء وألقى عليهم الدمار واللعنة في الحال- *فوق جميع الأنبياء عليهم السلام*.
فهذه صفة أناجيلهم. فاحمدوا الله تعالى أيها المسلمون على السلامة والعصمة.
حزم
ابن حزم في الفصل
٣٣/٢
ط/ عميرة
قال أبو العميثل أبياتا جمعت خلال المكارم:
*فاصدق، وعفَّ، وبرَّ، وارفق، واتئِد*
*واحْلِم، ودارِ،وكاف، واصبر، واشجعِ*
*والطف، ولِنْ، وتأنَّ، وانصُرْ، واحتملْ*
*واحزمْ، وجدَّ، وحامِ، واحملْ، وادفعِ*
*هذا الطريق إلى المكارم مهيعاً*
*فاسلك فقد ابصرت قصد المهيع*
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
*《 والله سبحانه إذا أراد أن يرحم عبدًا ؛ أسكن في قلبه الرأفة والرحمة ، وإذا أراد أن يعذبه ؛ نزع من قلبه الرحمة والرأفة ، وأبدله بهما الغلظة والقسوة 》.*
|[ كتاب الروح (250) ]|
*قال ابن تيمية - رحمه الله:*
*المُشرِكون كانوا يَدعون ﷲ إذا اضطروا فَيُجيب دُعاءهُم ، فكيف بالمؤمنين*
*جامع المسائل (٧١/١)*
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ رحمه الله تعالى
اﻥَّ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩًﺍ ﺗﺤﻴﺎ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ
الإبانة (188)
قال الله تعالى : ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾
قال الشيخ ابن سعدي :
أي : في حال إنزاله وبعد إنزاله، ففي حال إنزاله حافظون له من استراق كل شيطان رجيم، وبعد إنزاله أودعه الله في قلب رسوله ﷺ، واستودعه في قلوب أمته، وحفظ الله ألفاظه من التغيير فيها والزيادة والنقص، ومعانيه من التبديل، فلا يحرف مُحرِّفٌ معنى من معانيه إلا وقيض الله له من يبين الحق المبين، وهذا من أعظم آيات الله ونعمه على عباده المؤمنين.
*ومن حفظه أن الله يحفظ أهله من أعدائهم، ولا يُسلط عليهم عدوًّا يجتاحُهم.*
[ تيسير الكريم الرحمن ص٤٨٩ ]
قال حاتم الأصم - رحمه الله - :
*《 رأيت الناس يتحاسدون فنظرت في قوله تعالى : ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم ) ، فتركت الحسد ؛ لأنه إعتراض على قسمة الله 》.*
|[ مختصر منهاج القاصدين (28) ]|
*قــال إبـراهـيم بـن أدهـم رحمـہ اللـہ:*
« سيأتيـﮯ علـﮯ النَّـاس زمـانٌ يُرَى النـاس فيـﮯ صـورة أُنـاس، وقـلوبهم قلوب الذئـاب، شـابُّهـم شـاطـر، وصبيهم عـارم، وشيخهـم لا يأمـر بِالمعـروف، ولا ينهـﮯ عـن المُنڪر، الفـاسق فيهـم عزيـز، والمؤمـن فيهـم حقيـر.»
【 مَوسوعة ابن أبي الدنيا : ٥٣/٤ 】*
قال الشَّيخ العلّامة بن السِّعدي -رحمه اللَّه-: " فإنَّ الإنسان مجبولٌ على الإقتداء بصاحبه وجليسه, والأرواح جنودٌ مُجنَّدةٌ يقود بعضها بعضًا إلى الخير أو إلى ضدِّه ".[«#بهجة٠قلوب٠ال أبرار» (٢٠٠)]
. .. الْجَهْلُ نَوْعَانِ..
.. قالَ الإمام ابن قيِّم الجوزيَّة -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ-:
"الْجَهْلُ نَوْعَانِ:
• عَدَمُ الْعِلْمِ بِالْحَقِّ النَّافِعِ.
• وَ عَدَمُ الْعَمَلِ بِمُوجَبِهِ وَ مُقْتَضَاهُ.
فَكِلَاهُمَا جَهْلٌ؛ لُغَةً وَ عُرْفًا وَ شَرْعًا وَ حَقِيقَةً.
قَالَ مُوسَى: ﴿أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ لَمَّا قَالَ لَهُ قَوْمُهُ: ﴿أَتَتَّخِذُنَ هُزُوًا﴾، أَيْ: مِنَ الْمُسْتَهْزِئِ ينَ".