عرض للطباعة
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
6- حد شرك الربوبية :
وقد قسم الشرك في الربوبية إلى:
"تعطيل" هو:
" نفي شيء من خصائص الربوبية عنه
وإلحاقه بغيره ".
كشرك فرعون نفى الربوبية عنه:
{ وما رب العالمين }،
وادعاها لنفسه:
{ أنا ربكم الأعلى }،
والفلاسفة نفوا خلقه،
وادعوا أنه صدر وفاض عنه،
وأن الذي خلق هو العقل الفعال.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
6- حد شرك الربوبية :
و" التسوية " وهي:
"نسبة شيء من خصائص الربوبية لغيره،
من غير نفيها عنه".
ومساواته بغيره شرك
قال [ تعالى ] :
{ إذ نسويكم برب العالمين }،
{ والذين كفروا بربهم يعدلون }،
فـ"العدل" هو "التسوية"،
وهو أن يجعل معه إلها آخر،
كالمجوس قالوا: للعالم إلهين: للخير، وللشر.
والنصارى اعتقدوا أن الآلهة ثلاثة.
وعبدة الكواكب اعتقدوا أن للكواكب تأثيرًا ذاتيًا.
كذلك من اتخذ شفعاء
معتقدًا أنهم يضرون وينفعون،
سواء اعتقد استقلالهم،
أو أنه أعطاهم هذا المقام؛
فإن المشاركة في الاختصاص
لا تصح بأي وجه كان ،
لأنها نفي للفارق بين الخالق والمخلوق.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7- فوائد التعريف بحد الشرك :
بعد ذكر الحدين لشرك الربوبية والألوهية،
نخلص إلى نتائج مهمة:
فأولًا:
أن شرك العبادة مستقل بذاته، مناطه نفسه،
فمن وقع فيه،
وقع في الشرك
بلا شرط اعتقاد الربوبية ( النفع والضر )،
الذي اشترطه القبوريون.
فقد درسنا معنى العبادة لغة،
فما وجدنا فيها شرطًا كهذا،
بل وجدنا:
غاية الحب والطاعة.
وهذا غير الربوبية.
وقد نص القرآن على محل شرك العبادة
( أعمال القلوب، واللسان، والجوارح )،
وما ذكر هذا الشرط.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7- فوائد التعريف بحد الشرك :
ثانيا:
مناط شرك الربوبية:
اعتقاد أن لأحد شيئًا من خصائص الربوبية،
سواء كان استقلالا
أو عطاءً.
وهو من أعمال القلوب،
التي منها المتعلق بالربوبية،
ومنها المتعلق بالألوهية،
وليستا بلازمتين بل تنفكان.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7- فوائد التعريف بحد الشرك :
ثالثا:
يترتب على اعتبار شرك الألوهية
مستقلا بذاته:
الوصف بـ"الشرك". لكل عمل ظاهر تعبدي
يتقرب به إلى غيرالله،
بمجرده بلا شرط الاعتقاد.
فإذا فعل الفاعل شيئا من هذا،
فقد فعل الشرك بصورته وحقيقته ظاهرا،
فهذه رتبة في الحكم.
فإن انشرح به صدرا؛
بثبوت الشروط وانتفاء الموانع (قيام الحُجة)،
فقد أشرك ظاهرا وباطنا،
وهذه رتبة أخرى من الحكم.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7- فوائد التعريف بحد الشرك :
رابعا:
المرجئ ومن وافقه
ينازع في الأعمال التعبدية الظاهرة
إذا بُذلت لغيره تعالى،
كدعاء غيره فيما
لا يقدر عليه إلا هو،
فيمنع من وصفها بـ: " الشرك "
حتى يقوم الدليل:
على أنه اعتقد النفع والضر في المخلوق استقلالا،
فإن كان عطاءً امتنع أيضا من وصفه بالشرك،
بل يسوغه – بدعوى السببية -
إن كان قبوريًا!.
أما أهل السُنة،
فلا يترددون في وصف العمل بـ"الشرك"؛
لأنه في حقيقته وصورته شرك لا ريب،
وكيف لا،
إذا دعا فقال:
يا حَجَر!
ارفع عني الإصر والأغلال التي عليَّ،
ومُنَّ عليَّ بعفوك.
يا عبدالقادر يا جيلاني!
يا متصرف في الأكوان؟.
فهذه ألفاظ لا تحتمل إلا الوصف بـ " الشرك "،
لكنهم لا يحكمون على الفاعل
حتى تقام عليه الحجة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7- فوائد التعريف بحد الشرك :
خامسا:
العطاء الإلهي إنما يكون في حدود الخلْقية لا الربوبية،
فمن زعم أن الله أعطاه خصائص ربوبية،
كالتأثير الذاتي أو التدبير أو علم الغيب المطلق،
فضلا عن الخلق،
فتسوية حقيقية بين الخالق والمخلوق
ولو في بعض الخصائص،
وهذا عين الشرك في الربوبية،
لكن من زعم أنه أعطي ما هو خلقي،
كعلم بعض الغيب أو شيء من التصريف،
فكفر وليس بشرك؛
لأنه ادعاء بلا دليل
وافتراء للكذب على الله:
{ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا}.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7- فوائد التعريف بحد الشرك :
سادسا:
حد شرك العبادة:
"صرف العبادة لغير الله".
وحد العبادة:
"ما أمر به باطنًا من أعمال القلوب،
وظاهرًا من: الذكر، والنسك، والحكم".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7- فوائد التعريف بحد الشرك :
فحد الشرك مفصلًا:
"صرف ما أمر به
- باطنًا من أعمال القلوب،
وظاهرًا من: الذكر، والنسك، والحكم -
لغيره".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7- فوائد التعريف بحد الشرك :
فما تمحض للعبادة فلا إشكال في انطباق الحد عليه
كالصلاة والنذر،
لكن ما تردد بين العادة والعبادة
كـ: الحب، والدعاء، والذبح.
فالحد وحده غير كافٍ لبيان الشرك فيه،
من هنا وضع العلماء ضوابط تميز
المأذون به من الشرك في هذا المختلط،
فضبطت المحبة الإلهية بأنه:
"التقديم المطلق"
لقوله: {أحب إليكم}.
فإن قدَّم مخلوقا تقديمًا مطلقا،
فهو شرك المحبة.
والدعاء بـ:
"أن يدعو غير الله
فيما لا يقدر عليه إلا الله"
لقوله: {من لا يستجيب له}.
الذبح بـ: "أن يذبح لغيره بنية التقرب".
وقد يضاف في الحد شرطًا ليقال:
"ما أمر ببذله له وحده..".
ليتميز به التعبدي من غيره،
مع عدم الاستغناء عن الضابط،
وهذا لا يضعف الحد،
فالصلاة محدودة في الاصطلاح بحد،
وهي بحاجة إلى شروط لتمييز المقبولة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
أمران هما اللذان كشفا حد "شرك العبادة":
اللغة، والقرآن.
وقد مضى تفصيله،
وهنا نضيف ثالثًا،
هو: حقيقة ما عليه شرك المشركين.
فشركهم في العبادة ممّا لا يستراب فيه،
بل قد غلب عليهم،
فإنهم ذلوا وخضعوا وأحبّوا
وأطاعوا آلهة اصطنعوها لأنفسهم
كما يعبدون الله وأشد:
{ ومن الناسِ مَن يتّخذ من دون اللهِ
أندادًا يحبّونهم كحب الله }،
{ اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا
من دون الله والمسيح ابن مريم }،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
فلما جاء الرسول
لأجل توحيده تعالى في الألوهية ،
استعجبوا من إفراد إله واحد بالعبادة:
{ أجعل الآلهة إلهًا واحدًا
إن هذا لشيء عجاب }،
{ قالوا أجئتنا
لنعبدَ الله وحده
ونذر ما كان يعبد آباؤنا
فأتنا بسلطان مبين }.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
أما توحيد الربوبية
فعامتهم أقروا به بدلالة القرآن:
{ ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض
وسخر الشمس والقمر
ليقولن الله }،
أقروا بقضايا الربوبية الكبرى:
الخلق، والملك، والتدبير.
لكنهم أشركوا في الألوهية:
{ وما يؤمن أكثرهم بالله
إلاَّ وهم مشركون }.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
ابن عباس:
"من إيمانهم إذا قيل لهم:
من خلق السموات؟
ومن خلق الأرض؟
ومن خلق الجبال؟
قالوا: الله.
وهم مشركون".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
وقد كان فيهم من جمع بين الشركين
باعتقاد النفع في الآلهة
لا أنها تخلق :
{ أفتعبدون من دون الله
ما لا ينفعكم شيئًا ولا يضركم }،
{ ويعبدون من دون الله
ما لا يضرهم ولا ينفعهم
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا }.
فالآية تحتمل بيان تناقضهم؛
إذ يعبدون ما يعلمون أنه لا ينفع،
والتناقض من طبع البشر للجهل أو الهوى.
وتحتمل اعتقادهم أنه ينفع،
والعادة :
أن الإنسان لا يعبد إلا ما رجى نفعه،
لما فيه من أنفة فطرية،
تأبى عليه الذلة والطاعة
إلاَّ من ضرورة لا يقوى عليها
إلاّ بهذا المطاع،
لكن هذه العادة تخلفت في أناس
عبدوا الآلهة لعلل أخرى.
فهما احتمالان ممكنان،
وهذا يكشف طرفًا ممّا عليه شرك هؤلاء؛
فمنهم الذي أشرك في الربوبية والألوهية،
ومنهم الذي في الألوهية.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
قال الصنعاني:
" تقرر عندك أن المشركين
لم ينفعهم الإقرار بالله
مع إشراكهم في العبادة،
ولا يغني عنهم من الله شيئًا،
وأن عبادتهم هي اعتقادهم فيهم
أنهم يضرون وينفعون،
وأنهم يقربونهم إلى الله زلفى،
وأنهم يستغفرون لهم ".
[تطهير الاعتقاد
ص37]،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
وقال الشوكاني:
"وقد تقرر أن شرك المشركين
الذين بعث الله إليهم خاتم رسله
لم يكن إلاّ باعتقادهم:
أن الأنداد التي اتخذوها تنفعهم وتضرهم
وتقربهم إلى الله،
وتشفع لهم عنده،
مع اعترافهم بأن الله سبحانه
هو خالقها وخالقهم".
[الدر النضيد
ص45]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
"وأمّا اعتقادهم أنها تضر وتنفع،
فلولا اشتمال ضمائرهم على هذا الاعتقاد،
لم يدعُ أحد منهم ميتًا ولا حيّا".
[ص47]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
قولهما يحتمل:
أن كل من أشرك في العبادة فعلّته:
اعتقاده النفع والضر في الشفعاء؛
أي لا شرك في الألوهية إلاَّ بالربوبية،
فيكون الثاني مناطًا للأول،
وفيه نظر.
ويحتمل قصدهما:
أن بداية الشرك كانت لهذه العلة،
ولا يلزم نفي العلل الأخرى،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
ولعل ما ذكره الكفوي يوضح هذا:
"وشرك التقريب:
وهو عبادة غير الله؛
ليقرب إلى الله زلفى،
كـشرك متقدمي الجاهلية.
وشرك التقليد:
وهو عبادة غير الله تبعًا للغير،
كـشرك متأخري الجاهلية".
[ص533]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8- حقيقة شرك المشركين :
فعلّة المتقدمين:
التقريب (ربوبية، ألوهية)
والمتأخرين:
التقليد (ألوهية).
ولو فرض الاحتمال الأول،
فلا يلزم عنه توقفهما
في وصف الأعمال التعبدية الظاهرة لغيره بـ :"الشرك".
حتى يكون معه شرك في الربوبية،
كلا، فهذه قضية أخرى،
ينظر لها في طريقة إثباتهما للإيمان.
والشرك الظاهر ربما صدر عن اعتقاد (ربوبية)،
لكن ذلك لا يمنع من صدوره
عن علل أخرى كالتقليد والهوى،
فليس كل شرك المشركين
كان بقصد التقريب (الشفاعة).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
اعتقاد النفع والضر
ليس (العلة الوحيدة/المناط/ الشرط) لشرك العبادة؛
فاستقراء الأعمال الشركية،
يُظهر أن لها عللا؛
فقد تبين أن اعتقاد النفع والضر يورث الشرك،
فهذا غير مستنكر،
إنما جعله "مناطا" وحيدا لا يكون الشرك إلا به؛
فالنظر والاستقراء
كشف عن علل أخرى لشرك العبادة،
منها: التقليد.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
والتقليد:
"تعليق شيء على شيء، وليّه به"
[ابن فارس].
ومعناه:
الإحاطة بالشيء على جهة التبع.
وأحسن ما يصوره:
القلادة؛ معلَّقة،
ملويّة بالعنق تابعة لا متبوعة.
ومثله قولهم:
قلّده الأمر؛ أي صَيّر الأمر تبعا له.
فحقيقة التقليد:
اتباعٌ لمتبوعٍ ؛
بمحاكاة فعله حذو القذة بالقذة.
وتقع في أفعال خاصة لا مطلقة،
كالتقليد في العبادة
وهو موضوعنا،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
فهؤلاء المشركون أشركوا بهذا المعنى؛
اتبعوا آباءهم وكبراءهم
كما تتبع القلادة العنق،
وكأنه لا إرادة لهم،
في جبر اختياري لا قسري،
يجدون راحتهم في التقليد
مع عجز عن الانفكاك منه ما دام الآباء أحياء،
حتى إذا ماتوا أو آمنوا،
أسرعوا إلى الإيمان،
بما يدل على:
انحلال عقدة التقليد،
وأنه المانع من الإيمان.
وآية ذلك:
إسلام عامة الأتباع
– في كافة الأزمنة والأمكنة -
بإسلام كبرائهم من غير سؤال عن العلة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
والقرآن مليء بذكر هذا الدافع للشرك:
{ وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير
إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة
وإنا على آثارهم مقتدون }.
وقد عاتب إبراهيم قومه:
{ قال هل يسمعونكم إذ تدعون *
أو ينفعونكم أو يضرون *
قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون }.
فهذا جوابهم،
وفيه إقرارهم أنهم لا يعتقدون فيهم النفع
سوى التقليد.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
ومفهوم التقليد يوحي بمتقدم ومتأخر،
فالمقلَّد متقدم،
وكون شرك المقلدين متأخرا،
وهو معلل بعلة التقليد،
فما علة شرك المتقدمين إذن؟.
العلة هي: التقريب ( الشفاعة ).
وهذا ما يتصور الابتداء به في الشرك،
وهو ما جاء عن ابن عباس
في أصنام قوم نوح:
"كانوا قوما صالحين من آدم،
وكان لهم أتباع يقتدون بهم،
فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم:
لو صورناهم
كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم.
فصوروهم،
فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس،
فقال:
إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر،
فعبدوهم "
[تفسير ابن جرير/سورة نوح]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
في الكليات للكفوي:
"والشرك أنواع:
شرك الاستقلال... وشرك التقريب،
وهو: عبادة غير الله؛ ليقرب إلى الله زلفى،
كـ: شرك متقدمي الجاهلية.
وشرك التقليد: وهو عبادة غير الله تبعا للغير،
كـشرك متأخري الجاهلية".
[ص533]
فلم يجعل لشرك التقليد سببا سوى:
التبع للغير.
وفرّق بينه وبين شرك "الشفاعة"
وسماه: "التقريب"،
وهو الذي فيه اعتقاد النفع والضر.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
قال الميلي:
"ومشركو العرب كأغلب من قبلهم
لم يكونوا يعتقدون في شركائهم
أنهم يماثلون الله في صفاته،
أو يشاركونه في إيجاد المخلوقات،
وإنما كان شركهم شرك تقريب وتقليد"
[رسالة الشرك ص129].
فجعله شركين: التقريب، والتقليد.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
والجاهليكان يحمل معه معبوده،
فيتخذه صنما من حجر،
فيستبدله بآخر أعجبه،
ويصنعه من تمر،
فإذا ما جاع أكله،
فهل كان ليعتقد فيه نفعا وضرا،
ثم يرمي به أو يأكله فيمضغه بفمه،
إلا أن يكون مقلدا
في ذلك قومه؟.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9- شرك التقليد :
حقيقة شرك المقلّدة
متطور عن شرك المتقربين
طالبي الشفاعة؛
فالمتقرّب طلب النفع من معبوده،
والمقلّد طلبه ممن قلّده ( المتقرب )،
حين استرضاه بتقليده
في التقرب رغبة ورهبة،
فهو غير خالٍ من قصد النفع،
لكن ليس ممن عبده؛
إذ طبع الإنسان وجُبل على:
ألا يتحرك إلا فيما يجلب له نفعا
ويدفع عنه ضرا.
فإن أخطأ فمن جهة الإصابة
لا النية والقصد.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
ثمة شرك آخر ليست علته:
اعتقاد النفع والضر.
هو: شرك الهوى.
فالهوى معبود نصًّا،
قال تعالى:
{ أرأيتَ مَن اتّخذ إلهَه هواه }.
وفيه قولان:
الأول:
اتّخذ إلهه ما يهواه.
والمعنى:
اتّخذ معبودًا بمحض الهوى والرغبة والمزاج،
فمقياس الاختيار:
الإعجاب والرغبة.
لا المزايا التأثيرية الخارقة في المعبود،
وهكذا لا يظهر اتصال بين هذا الشرك
واعتقاد النفع والضر في المعبود.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
والثاني:
اتّخذ هواه إلهًا.
فهوى النفس يغدو
هو المألوه و المعبود،
فكل ما رغبت فيه أطيعت،
وفي هذا ينتفي الاعتقاد؛
لأن المعبود هي النفس ذاتها.
فأي نفع وضر يظنه المرء بنفسه،
وإنما محض الرغبة؟،
حتى إنه ليفعل الشيء
وهو يعلم علم اليقين ضرره وعدم نفعه،
فلا يملك إلاَّ أن يطيع الهوى صاغرًا
( وكأس شربت على لذة
وأخرى تداويت منها بها )
فهذا هو شرك العبادة ،
ولا علاقة له بوجه بشرك الربوبية.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
ومن شرك الهوى:
شرك العشق (الإفراط في المحبة).
وهو يترك العاشق ذليلا
خاضعًا خضوعًا مطلقًا للمعشوق،
ولو طلب إليه تأليهه ما تردد،
كما قال أبو عبدالله المغربي: ( لا تدعني إلاّ بيا عبدها
فإنه أشرف أسمائي )
يطلب شهوته فحسب،
ولا يمتنع من قتل نفسه لأجله،
كما قال عاشق لمعشوق: مت. فمات،
نقله الغزالي في الإحياء.
فهذا شرك خالٍ من اعتقاد النفع؛
أي التأثير بالتصرف الكوني أو الشفاعة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
وشرك ثالث
من أنواع شرك الهوى:
شرك الحسد.
يعرف الحاسد أن النافع الضار هو
الله وحده،
والحق كله فيما جاء به النبي،
لكن يُصر على شِركه؛
لسبب وحيد،
هو: حسده النبي؛ أن آتاه الله النبوة.
وهذا عبر عنه أبو جهل
لما سأله الأخنس بن شريق
عن امتناعه من الإسلام:
"تنازعنا وبنو عبد المطلب الشرف:
أطعموا فأطعمنا،
وحملوا فحملنا،
وأعطوا وأعطينا،
حتى إذا تجاثينا بالركب وكنا كفرسي رهان،
قالوا: منا نبي،
يأتيه الوحي من السماء،
فمتى ندرك هذه؟.
والله لا نؤمن به أبدًا
ولا نصدقه".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
ومثله يهود
فإنهم عرفوا النبي بأوصافه في كتابهم:
{ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم } ،
لكن كفروا به؛
إذ لم يكن منهم،
روت صفية بنت حيي قالت:
"سمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي: أهو هو؟.
قال: نعم والله.
قال: فماذا في نفسك منه؟.
قال: عداوته والله ما بقيت".
{ بئسما اشتروا به أنفسهم
أن يكفروا بما أنزل الله
بغيًا
أن ينزّل الله من فضله
على من يشاء من عباده }.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
وكثير من الكافرين سبب كفرهم هذا الحسد،
قال تعالى:
{ ودّ كثير من أهل الكتاب
لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارًا
حسدًا من عند أنفسهم
من بعد ما تبين لهم الحق }.
فقد تبيّنَ لهم الحق،
وعرفوه وميّزوه عن الضلال فلا شبهة،
فما عاد شركهم بسبب اعتقادهم النفع في الآلهة،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
ولو كان لما حسدوا؛ إذ يظنون أنهم على هدى،
إنما حسدوا لأن هذا الحق
ما بدأ وظهر من عندهم:
{ قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون
فإنهم لا يكذبونك
ولكن
الظالمين بآيات الله يجحدون }.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
حكى ابن الكلبي في "الأصنام"
عن رجل قُتل أبوه،
فأراد الطلب بثأره، فأتى ذا الخَلَصَة،
فاستقسم عنده بالأزلام فخرج سهمه ينهاه،
فقال:
لو كنت يا ذا الخَلَص الموتورا *
مثلي وكان شيخك المقبورا *
لم تنه عن قتل العداة زورا.
ومن الناس من ينحلها امرأ القيس.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10- شرك الهوى :
وكان بساحل جدة صنم يقال له سعد،
فأقبل رجل بإبل ليقفها عليه للتبرك،
فلما أدناها نفرت وذهبت كل وجه،
وأسف فتناول حجرًا فرماه به،
وقال:
"لا بارك الله فيك إلهًا، أنفرت عليَّ إبلي"،
وقال:
أتينا سعدًا ليجمعَ شملنا
فشتتنا سعد فلا نحن من سعد
وهل سعد إلاّ صخرة بتنوفة
من الأرض لا يُدعى لغي ولا رشد
أهذا حال من يعتقد النفع في هذه الآلهة وتعظيمها،
أم محض الهوى؟
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
مقالات
شرك العبادة
الشيخ الدكتور لطف الله خوجه
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
رأي ابن تيمية:
أولًا:
شرك العبادة مستقل بذاته،
قال: "هو نوعان:
شرك في الإلهية، وشرك في الربوبية.
فأمّا الشرك في الإلهية،
فهو: أن يجعل لله ندًا.
هذا هو الذي
قاتل عليه رسول الله مشركي العرب؛
لأنهم أشركوا في الإلهية.
وأمّا الربوبية فكانوا مقرين بها".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
ثانيًا:
من الشرك ما ليس فيه أثر من شرك الربوبية:
"وما اعتقد منهم قط:
أن الأصنام هي التي تنزل الغيث
وترزق العالم وتدبره،
وإنما كان شركهم كما ذكرنا:
اتخذوا من دون الله أندادًا يحبونهم كحب الله،
وهذا المعنى يدل على أن
من أحب شيئًا دون الله كما يحب الله،
فقد أشرك".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
مقالات
شرك العبادة
الشيخ الدكتور لطف الله خوجه
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
ثالثًا:
الشرك ليس منوطًا بالربوبية:
"ولهذا كان من أتباع هؤلاء
من يسجد للشمس والقمر والكواكب،
ويدعوها كما يدعو الله،
ويصوم لها،
وينسك لها
ويتقرب إليها،
ثم يقول:
إن هذا ليس بشرك،
وإنما الشرك إذا اعتقدت أنها هي المدبّرة،
فإذا جعلتها سببًا وواسطة لم أكن مشركًا.
ومن المعلوم بالاضطرار
من دين الإسلام:
أن هذا شرك".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
مقالات
شرك العبادة
الشيخ الدكتور لطف الله خوجه
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
رابعًا:
من أشرك بالربوبية، فلم يشرك إلا في بعضها:
"إنما ذهب بعض المشركين
إلى أن ثم خالقًا خلق بعض العالم"،
وضرب مثلًا بـ: الثنوية، والقدرية،
والفلاسفة الدهرية.
قال:
"فإن هؤلاء يثبتون أمورًا محدثة
بدون إحداث الله إيّاها،
فهم مشركون في بعض الربوبية".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
خامسًا:
من المشركين من اعتقد النفع في الآلهة،
لكن ليس كلهم:
"وكثير من مشركي العرب وغيرهم،
قد يظن في آلهتهم شيئًا من هذا،
وأنها تنفعه وتضره بدون أن يخلق الله ذلك".
[ الفتاوى 1/91، الدرء 1/227،
الأصبهانية 133، الطحاوية 38 ]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
ابن القيم:
أولًا:
شرك الألوهية قسم مستقل:
"التعطيل أصل الشرك وقاعدته التي يرجع إليها،
وهو ثلاثة أقسام:
تعطيل المصنوع عن صانعه،
وتعطيل الصانع عن كماله المقدس،
وتعطيل معاملته عما يجب على العبد".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
ثانيًا:
الشرك يقع في توحيد الألوهية وحده:
"حقيقة الشرك هو: التشبه.
فالمشرك مشبه للمخلوق بالخالق في الخصائص الإلهية؛
فإن منها: التفرد بملك الضر والنفع،
ومنها: الكمال المطلق.
ومنها: العبودية،
فمن أعطى حبه وذله وخضوعه لغير الله،
فقد شبهه في خالص حقه،
ومنها السجود،
فمن سجد لغيره،
فقد شبه المخلوق به".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
ثالثًا:
وقوع الشرك في العبادة لعلل أخرى
سوى اعتقاد النفع والربوبية:
"أمّا الشرك في العبادة ،
فإنه يصدر ممن يعتقد أنه لا إله إلاّ الله،
وأنه لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع إلاّ الله،
وأنه لا إله غيره،
ولا رب سواه،
ولكن لا يخلص لله في معاملته وعبوديته،
بل يعمل لحظ نفسه تارة،
ولطلب الدنيا تارة،
ولطلب الرفعة والمنزلة والجاه عند الخلق تارة،
فله من عمله وسعيه نصيب،
ولنفسه وحظه وهواه نصيب،
وللشيطان نصيب،
وللخلق نصيب،
وهذا حال أكثر الناس".
[بتصرف الجواب الكافي
138-146]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
المقريزي:
أولاً:
شرك الألوهية مستقل:
"وشرك الأمم كله نوعان:
شرك في الإلهية، وشرك في الربوبية،
فالشرك في الإلهية والعبادة
هو الغالب
على أهل الإشراك ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
والنوع الثاني:
الشرك به في الربوبية،
وكثيرًا ما يجتمع الشركان في العبد،
وينفرد أحدهما عن الآخر".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
ثانيًا:
الربوبية ليس مناط الشرك:
"الشرك شركان:
شرك متعلق بذات المعبود وأسمائه،
وشرك في عبادته
وإن كان صاحبه يعتقد أنه سبحانه لا شريك له
في ذاته ولا في صفاته".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
ثالثًا:
عامة المشركين أقروا بتوحيد الربوبية،
وفيهم من أشرك فيه:
"فأبان سبحانه أن المشركين
إنما كانوا يتوقفون في إثبات توحيد الإلهية لا الربوبية،
على أن منهم من أشرك في ربوبيته".
[التجريد: 42، 46، 50]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11- أقوال العلماء في شرك العبادة :
إذن، كافة هؤلاء وغيرهم
اجتمع رأيهم على اعتبار شرك العبادة مستقلًا،
ليس منوطًا بشرك الربوبية،
وهذا يوافق ما عرض
من حقيقة شرك المشركين،
وتقرير القرآن،
والمعنى اللغوي.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
12- شرك التقريب :
لن ننهي هذه المباحث حول
"شرك العبادة"،
من دون التطرق إلى نوع من الشرك شاع في المشركين وعمّ،
حتى ظن الظان: أن لا شرك غيره!.
وهو: "التقريب". كما سماه الكفوي وتبعه الميلي،
من قوله تعالى:
{ والذين اتخذوا من دونه أولياء
ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى }.
والمتأخرون ممن تعاطوه يسمونه: "وسيلة".
من قوله:
{ أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة }.
وهو المعروف بـ"شرك الشفاعة"
من قوله:
{ ويعبدون من دون الله
ما لا ينفعهم ولا يضرهم
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله }.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
12- شرك التقريب :
وعلة كون هذا النوع شركا،
ثلاثة أمور:
أولا:
أنه فَرْضٌ للشفيع على الله بغير إذنه،
والفرض تحكم وتأثير،
فهذا الشفيع مؤثر لا شافع مشير فحسب،
ولو من طريق أدبي بغطاء الولاية،
وهكذا يغدو مشاركا في الحكم والأمر الإلهي،
لذا قال:
{ ولم يكن له ولي من الذل }.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
12- شرك التقريب :
ثانيا:
أن هذه المكانة – المزعومة – للشفيع،
أغرت بالغلو في تعظيمه
باعتقاد النفع والضر فيه لذاته،
بما أدى إلى:
ثالثا:
التقرب إليه بالعبادة بما لا يجوز بَذْله لغيره تعالى:
{ ما نعبدهم إلا ليقربونا..}،
{ ويعبدون من دون الله..}،
وقد تقدمتا آنفا.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
12- شرك التقريب :
بل زادوا في عبادته على عبادة الله بالحب:
{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا
يحبونهم كحب الله }؛
أي يحبونهم كحب المؤمنين لله،
أو كما يُحَبُ الله،
وهذا فيه تقديم حب الآلهة على حب الله،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
12- شرك التقريب :
وهذا تجلى في مثل قوله:
{ وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا
فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا،
فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله
وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم
ساء ما يحكمون }.
ففي سبب نزوله:
أن الريح إذا ألقت مما كان للآلهة إلى ما كان لله: أعادوه.
وإذا ألقت مما كان لله للآلهة: لم يعيدوه.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
12- شرك التقريب :
وتظهر منزلة هذا الشفيع في تصورهم:
أنهم جعلوه في بعض الأحوال ولدًا للإله كالملائكة
{ ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله
وإنهم لكاذبون}.
{ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا }.
فهذا منهم جمع بين الشرك والافتراء على الله،
وبين شرك الألوهية والربوبية،
وهو نوع من الشرك،
ليس هو الوحيد، لكنه الشائع،
بل هو أصل علة الشرك،
ثم تعددت العلل بعدئذ.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
12- شرك التقريب :
وقد حدّ القرآن حدودها منعًا للشرك،
فأثبتها بشرطين: الإذن، والرضا.
لئلا يفترى بفرض شفيع،
فآية ذكرت شرطا:
{ من ذا الذي يشفع عنده
إلا بإذنه }،
{ ولا يشفعون
إلا لمن ارتضى }،
وآية ذكرتهما:
{ وكم من ملك في السموات والأرض
لا تغني شفاعتهم شيئا
إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى }.
ورد الشفاعة كلها إليه وحده،
هو من يملك، ومن يهب:
{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء
قل أولو كانوا لا يملكون شيئا
ولا يعقلون
قل لله الشفاعة جـميعا
له ملك السموات والأرض ثم إليه ترجعون }.
فهذا شرطها، لا تنفع بدونها:
{ فما تنفعهم شفاعة الشافعين }،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
12- شرك التقريب :
ثم إن الشفاعة لا تتقدم في الدنيا،
ولا تطلب من الشافعين إلا في الآخرة:
{ وما نرى معكم شفعاءكم
الذين زعمتم
أنهم فيكم شركاء}،
وقد حدّت في أمر منصوص عليه هو:
الشفاعة في القضاء، ودخول الجنة.
وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم،
والشفاعة في: أهل الكبائر، والأعراف،
والتخفيف من العذاب، ورفع الدرجات.
وليس من الشفاعة
طلب الحوائج وكشف الكرب،
فهذا
شرك ليس بشفاعة،
وإن سماها كذلك
أهل الشرك قديمًا وحديثا،
ولو قصدنا تتبع جذر فكرة الشفاعة،
فإنها تشبه فكرة "الواسطة" عند الفلاسفة القدماء؛
فالمخلوق لا علاقة له بالله؛
لعدم المناسبة بينهما،
لعلو وتنزه الرب، فلا بد من واسطة،
من خلاله ينزل الفيض الإلهي،
وتصعد رغائب المخلوق،
فأشبه بعضهم بعضًا.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
كان غرض هذه المقالات المتتابعة،
وقد بلغت
ثنتي عشرة مقالة:
إثبات عدم افتقار شرك العبادة
لشرط خارج عن ذاته.
والرد على من جعل اعتقاد الربوبية في مخلوق
أو اعتقاد النفع فيه،
مناط هذا الشرك؛
يلزم من عدمه العدم،
ومن وجوده الوجود.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
وقد سلكنا فيها طريقي:
التأصيل، والتمثيل.
فالتأصيل تضمن أدلة الإثبات،
وفيها ظهرت دلالة اللغة على المقصود،
ودلالة القرآن أيضا،
وموافقته لأصول السنة،
وموافقة ضده لأصول المرجئة؛
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
حيث إن السنة يقولون:
الإيمان قول وعمل،
يقابله
الكفر
وهو قول وعمل كذلك،
فيثبتون إيمانا عمليا وكفرا عمليا،
خلاف المرجئة
الذين يثبتون القولي فيهما (الإيمان والكفر) فحسب،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
وهذا انعكس على قولهما في الشرك،
فأثبت السنة شركا عمليا هو شرك العبادة،
ونفاه المرجئة فقصروه على شرك الاعتقاد(الربوبيـة).
فكان النافي لشرك العبادة - شركا مستقلا -
في قوله شبه من قول المرجئة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
وفي القرآن نص على
أعمال شركية
لم يشترط لها اعتقاد النفع
كشرك التقليد،
بل عامة ما في القرآن
دال على أن المشركين كانوا يثبتون الربوبية لله وحده،
ومع ذلك
كانوا مشركين بالعبادة :
{ وما يؤمن أكثرهم بالله إلا
وهم مشركون }.
{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين
فلما نجاهم إلى البر
إذا هم يشركون }؛
أي بالدعاء (شرك عبادة)
دون اعتقاد في ربوبية آلهتهم.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
واللغة دلت على
أن معنى العبادة هو:
غاية المحبة والذلة والطاعة.
نص على هذا أهل اللغة كالزمخشري والنحاس،
فالطاعة على الجوارح،
سواء كان طاعة لله ( توحيد )،
أو طاعة لغير الله ( شرك )،
وبه يثبت
تضمن العبادة للعمل الظاهر كتضمنه للباطن،
وليس اعتقادا فحسب.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
ولم يتسع الكلام لتتبع أقوال العلماء
فاكتفينا بثلاثة منهم هم:
ابن تيمية ، وابن القيم ، والمقريزي.
كان قولهم صريحا في
نفي افتقار شرك العبادة
لشرط خارج عنه.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
ولم نمر على ما سبق دون التنويه والذكر
لما كان عليه شرك المشركين،
وهذا هو طريق الآخر: طريق التمثيل.
فوجدنا فيهم شركا في العبادة
غير مرتبط بالربوبية،
أنواعا هي:
شرك التقليد.
وهو اتّباع الآباء،
ففيهم من ترك الشرك بمجرد إسلام الآباء أو زوالهم،
ولو كان عن اعتقاد ما تركوا.
وشرك الهوى وهو النفس،
ومن عبد نفسه فأي نفع يرجوه منها؟.
وشرك العشق وليس فيه سوى إرادة قضاء الوطر،
وليس في هذا اعتقاد.
وشرك الحسد وصاحبه يعلم صدق الرسول،
وهو بالقطع لا يعتقد أن معبوده يضر وينفع.
فقد فُحصت جميعها ودُرست،
فلم يُر فيها أثر لشرك الربوبية على جهة اللزوم،
لكن على الإمكان والاحتمال،
فثبت به وتبين :
أن الاعتقاد ليس مناطا
في شرك العبادة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~مقالاتالشيخ الدكتور لطف الله خوجه
شرك العبادة
جزاه الله تعالى خيرًا
http://justpaste.it/og7c
https://twitter.com/khojah10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13- خاتمة :
ولم يتسع المقال والحال للتطرق
إلى قضية مرتبطة بهذه المسألة،
وهي:
أن هذا الشرط لم يُعرف ويشتهر
إلا عن القُبورية ؛
الذين يدفعون عن أنفسهم وأتباعهم
تهمة التلبس بالشرك بمثل هذا التعليل؛
زعموا:
أن الشرك الواقع عند القبور ليس بشرك
إلا بشرط الاعتقاد، وإلا فلا.
وهكذا قال بعض المتأخرين اليوم،
والفرق: أن القُبورية تعللوا بهذا،
وزادوا أنهم على بر وطاعة،
وأن هؤلاء الأولياء
أسباب مجعولة من الله للتقرب إليه،
وأما هؤلاء فإنهم يحرّمون أفعال القبورية،
لكن يمنعون من تسميتها شركا،
حتى يكشف عن اعتقاد في القلب؛
بأن ما يتقرب إليه ينفع ويضر،
هذا مع أن صورة العمل شرك
لا صورة له إلا ذاك؛
لأنه هو ما كان يفعله المشركون عينه.
وهنا نبين أن هذه المسألة أخطأ فيها فريقان:
الفريق الذي نرد عليه من أول المقالات،
والآخر الذين ظنوا أن المشركين كافة
كانوا يقرون بالربوبية،
ويعتقدون أن آلهتهم لاتنفع ولاتضر،
وأن شركهم كافة وجميعا كان في الألوهية فحسب،
كلا،
فالتعميم هنا خطأ،
فهم وإن أقروا بقضايا الربوبية الكبرى
(الخلق، الملك، التدبير)
إلا أن فيهم من اعتقد النفع في الآلهة؛
ولذا كثر نفي هذا في القرآن:
{ ويعبدون من دون الله
ما لا يضرهم ولا ينفعهم }.
{ أفتعبدون من دون الله
ما لا ينفعكم شيئا
ولا يضركم }.
فالحاصل:
أن شركهم كان أنواعا منوعة،
فمن جعله نوعا واحدا
وقع في الخطأ ولا ريب،
والحمدُ لله ربّ العالمين.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
للشيخ الإمامالمتوفى عام 845 من الهجرةتقي الدين المقريزي الشافعي
رحمه الله تعالى رحمة واسعة
http://al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=403
http://www.salehs.net/drtj.htm
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ،
والعاقبة للمتقين ،
وصلى الله على نبينا محمد خاتم النبيين ،
وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أما بعد ،
فهذا كتاب جم الفوائد بديع الفرائد ،
ينتفع به من أراد الله والدار الآخرة ..
سميته (( تجريد التوحيد المفيد )) ،
والله أسأل العَوْن على العمل بمنِّه .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحمه الله تعالى رحمة واسعةللشيخ الإمام
تقي الدين المقريزي الشافعي
http://al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=403
http://www.salehs.net/drtj.htm
اعلم أن الله سبحانه
رب كل شيء ومالكه وإلههُ :
فالرب مصدر ربُّ يرَبُّ ربّاً فهو رابٌّ :
فمعنى قوله تعالى :
{ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
رابِّ العالمين ،
فإن الرب سبحانه وتعالى
هو الخالق الموجد لعباده ،
القائم بتربيتهم وإصلاحهم
من خَلقٍ ورزقٍ وعافية
وإصلاح دين ودنيا .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحمه الله تعالى رحمة واسعةللشيخ الإمام
تقي الدين المقريزي الشافعي
http://al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=403
http://www.salehs.net/drtj.htm
والإلهية كون العباد يتخذونه
سبحانه محبوبًا مألوهًا
ويفردونه بالحب والخوف والرجاء
والإخبات والتوبة والنذر
والطاعة والطلب والتوكل ،
ونحو هذه الأشياء .
فإن التوحيد حقيقته
أن ترى الأمور كلها من الله تعالى
رؤية تقطع الالتفات إلى الأسباب والوسائط ،
فلا ترى الخير والشر
إلا منه تعالى ،
وهذا المقام يثمر التوكل
وترك شكاية الخلقِ وترك لومهم
والرضا عن الله تعالى
والتسليم لحكمه .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمام
تقي الدين المقريزي الشافعي
http://al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=403
http://www.salehs.net/drtj.htm
وإذا عرفت ذلك
فاعلم أن الربوبية منه تعالى لعباده
والتَّأَلُّهَ من عباده له سبحانه ،
كما أن الرحمة هي الوسيلة بينهم وبينه عز وجل .