عرض للطباعة
/// قال أبوالحارث أحمد بن محمد الصَّائغ -كما في طبقات الحنابلة (1/75)-: سمعت أبا عبدالله -يعني: أحمد بن حنبل- يقول: « إنَّما العِلْم مَوَاهب، يؤتيه الله مَنْ أحبَّ من خلقه، وليس ينالُه أحدٌ بالحَسَب، ولو كان لعلَّة الحَسَب لكان أولى النَّاس به أهلُ بيت النَّبيِّ (ص) ».
"العلم مواهب"
هذا درس بليغ في إدارة العمليّة التعليمية "التربوية!"
أين "الإدارات المجتمعيّة والأسريّة" من هذا الدرس البليغ؟!
كم ضاعت - وتضيع - مواهب حقيقية بسبب "سوء الإدارة" (= الرعاية) الخاصّة والعامّة..
"كل مولود يولد على الفطرة"
"كل ميسّر لما خُلِقَ له"
"قد جعل الله تعالى لكل عمل عاملا ولكل علم عالما"
هذا هو الأصل
ولكن التدخل الخارجي المنحرف عن الهداية والفطرة: أفسد المواهب بل أفسد البر والبحر ..
الموهبة تولد مع صاحبها .. فإن وَجدت رعاية وحُسن توجيه وإرشاد وتعاهد: نمت وأنبتت من كل زوج بهيج .. وسارت مسارها الطبيعي باندماج وتآلف دون أدنى مشقّة أو تكلّف .. وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس ..
جملة الأطفال لا يحبون العلم .. بل يكرهونه .. وعند نهاية العام يلقون بالكتاب المدرسي في الشوارع .. ثم نقول: "عيال مش نافعة" .. بل "المنظومة مش نافعة" ..
ومع ضغط الحياة المادية .. والمنظومة الفاشلة: وئدت المواهب .. وقُتل الابداع من يومه .. بدعوى: "المهم المجموع" .. طيب: المجموع قد يصنع نجاحا شخصيا ضيقا .. ولكن أين نجاح الأُمّة .. الأُمّة الآن: "ساقطة مجموع"
قال الشافعي: خرجت أطلب النحو والأدب، فلقينى مسلم بن خالد الزَّنْجِي، فقال: يافتى من أين أنت؟ قلت: من أهل مكّة. قال: أين منزلك؟ قلت: بشعب الخيف. قال: من أي قبيلة أنت؟ قلت: من عبد مناف. قال: بخ بخ! لقد شرفك الله في الدنيا والآخرة، ألا جعلت فهمك في هذا الفقه، فكان أحسن بك!
وقال: كنت امرءًا أكتب الشعر، وآتي البوادي فأسمع منهم، وقدمت مكة، وخرجت وأنا أتمثّل بشعر للبيد، وأضرب وحشي قدمي بالسوط، فضربني رجل من ورائي من الحجبة، فقال: رجل من قريش، ثم ابن المطلب، رضي من دينه ودنياه أن يكون معلّما! ما الشعر؟! الشعر إذا استحكمت فيه: قعدت معلّما، تفقه يُعْلِكَ الله.
قال: فنفعني الله بكلام ذلك الحجبيّ، ورجعت الى مكّة، وكتبت عن ابن عيينة ما شاء الله أن أكتب، ثم كنت أجالس مسلم بن خالد الزنجي ..
فكان الشافعي!
معذرة شيخنا الكريم، فإنّ الأمر ما ترى لا ما تقرأ أو تسمع ..
/// جزاكم الله خيرًا يا شيخ أشرف.. لفتةٌ جيِّدةٌ وبيان لجملة الإمام أحمد رحمه الله.
/// وأزيد بجملةٍ تبيِّن أيضًا.. لا تحْقِر نفْسَك، بالنظر إلى علوِّ غيرك فتعيقها. مهما كانت ظروف حياتك، ومنزلتك الاجتماعية، عليك بالهمَّة العمليَّة الواقعيَّة، تقهر بها كلَّ صعبٍ، وأخلص النيَّة والتَّهذيب للنَّفس =ييسِّر الله لك كلَّ عسيرٍ.
/// أخرج ابن عساكر في تاريخه بسنده عن أبي إسحاق الحربي قال: كان عطاء بن أبي رباح عبدًا أسودا لامرأةٍ من أهل مكَّة، وكان أنفُهُ كأنَّه باقلَّى، -قال:- وجاء سليمانُ بن عبد الملك -أمير المؤمنين- إلى عطاء، هو وابناه، فجلسوا إليه، يصلِّي، فلمَّا صلَّى انتقل إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحجِّ، وقد حوَّل قَفَاه إليهم! ثُمَّ قال سليمانُ لابنَيْه: قُوْمَا، فقَامَا، فقال: «يا بَنِيَّ! لا تَنِيَا في طلب العِلْم، فإنِّي لا أنْسَى ذُلَّنا بين يَدَي هذا العبد الأسود».
/// بارك الله فيكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال عبدُ الله بن عَونٍ :" ذكرُ النّاس داءٌ , وذكرُ الله دواءٌ ".
قال الحافظُ الذّهبيُّ معلّقاً :
" قلتُ : إي والله , فالعجبُ منّا ومن جهلنا كيف ندعُ الدّواءَ ونقتحمُ الدّاء ؟ قال الله تعالى " فاذكروني أذكركم " , " ولَذكرُ اللهِ أكبرُ " , " الذين آمنوا وتطمئنُّ قلوبهم لذكر الله ألاَ بذكر الله تطمئنُّ القلوبُ " .
ولكن لا يتهيّأ ذلك إلا بتوفيق الله . ومن أدمن الدُّعاء ولازم قرْعَ الباب فُتح له ".
( سير أعلام النبلاء 6/369 )
/// قال عبدة بن أبي لبابة: ((إذا رأيتَ الرَّجل لجوجًا، مماريًا، مُعْجبًا برأيه: فقد تمَّت خسارته)) .
_
(( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمْ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ))
_
/// في الحِلية لأبي نُعَيم (7/82) عن سفيان بن سعيد الثَّوري قال : « كان يُقَال : الصَّمْتُ زينُ العَالِـم وستْر الجاهِل » .
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
قال أحمد بن أبي الحواريِّ: قلت لأبي سليمان (الدَّاراني): "صلَّيتُ صلاةً في خَلْوةٍ، فوجَدتُ لها لذَّةً!" فقال: "أيُّ شيءٍ لَذَّكَ منها؟" قلتُ: "حيث لَمْ يَرَني أحدٌ." . فقال: "إنّك لَضعيفٌ، حيث خَطَرَ بقلبِك ذِكْرُ الخَلْق!"
/// وفي الحلية (4/283) عن سعيد بن جبير قال: "وددت أنَّ النَّاس أخذوا ما عندي من العِلْم؛ فإنَّه ممَّا يهمُّني"!
/// في السِّير للذَّهبي (11/247) عن محمد بن ابراهيم البوشنجي قال: حدَّثني بعض أصحابنا: أنَّ أحمد ابن أبي دُؤاد أقْبَل على أحمد يكلِّمُه، فلم يلتفت إليه، حتى قال المعتصم: يا أحمدُ، ألا تكلِّم أبا عبدالله؟
فقلتُ: ((لستُ أعرفه من أهل العلم فأكلِّمُه)).
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري
/// ذهب أحد أصحابنا إلى مكان يرغَّب في إتيانه (قد) يقرِّب للآخرة، فرأى تزاحم الناس وتداخلهم و"تشاتمهم وتلاعنهم" وتدافعهم لأجله =فتركه مرغمًا على مضضٍ، وقال: لا أكون شريكًا في الخِسَّة .. وضيعًا في الهِمَّة!
/// كم يذهب صاحب النُّبل إلى مكان أو يهوى شيئًا فإذا رأى مشاركة الشُّركاء وتزاحمهم فيه وتنازعهم "وخستهم أحيانًا!" =تركه حتى لا يكون كأحدهم:إذا وَقَع الذُّباب على طعامٍ /// /// /// رفعت يدي ونفسي تشتهيهِ
وتجتنبُ الأُسودُ ورودَ ماءٍ /// /// /// إذا كنَّ الكلاب ولغن فيهِويرتجعُ الكريمُ خميص بطنٍ /// /// /// ولا يرضى مساهمة السَّفيْهِ!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري
الله المستعان!
_
/// وفي الحلية (2/153) عن الحسن البصري رحمه الله قال: «إيَّاكم وما شغَلَ من الدُّنيا؛ فإنَّ الدُّنيا كثيرة الأشغال، لا يفتح رجلٌ على نفسه باب شغلٍ إلَّا أوْشَكَ ذلك الباب أنْ يفتح عليه عشرة أبواب».
_
جزاكم الله خيراً
رائع جداً
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
قال داود الطائي:
"ابْنَ آدم! فَرِحْتَ بِبُلوغ أَمَلِك، وإنَّما تَبْلُغه بانقضاء مُدَّة أَجَلِك! ثم سَوَّفْتَ بعَمَلِك، كأنَّ مَنْفَعَتَه لِغَيْرِك!"
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
قال سفيان بن عيينة: "أصابني ذاتَ ليلةٍ رِقَّةٌ، فبكيت. فقلتُ في نفسي: "لو كان بعضُ إخواننا، لَرَقَّ معي..." ثم غَفوْتُ، فأتاني آتٍ في منامي، فرفسني فقال: "يا سفيان! خُذْ أَجْرَك مِمَّنْ أحببتَ أنْ يراك!"
(تاريخ بغداد، ترجمة أحمد بن إسماعيل الجرجرائي)
_
« وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ /// وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ /// وَإِذَا قِيلَ لَهُ: اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ /// وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ »
_
/// سمعت هذه الآية -وكثيرًا ما نسمعها- فهزَّني وقعها، فأحببت مشاركتكم فيها..
«مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ /// صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ»/// نعوذ بالله من الضلال.
في الدعاء وحلاوة المناجاة ولذتها:
قال بعض السلف: يا ابن آدم! لقد بورك لك في حاجة أكثرت فيها من قرع باب سيدك.
وقال بعض الشيوخ: إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه؛ فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحب معه أن يعجّل قضاء حجاتي؛ خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك؛ لأن النفس لا تريد إلا حظها، فإذا انقضى انصرفت.
عن: فتاوى شيخ الإسلام 10/333
/// بارك الله فيك.. ونفع بك
/// قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله في الفوائد: «دافِع الخَطْرة فإنْ لم تفعل صارت فِكْرة، فدَافِع الفِكْرة فإنْ لم تفعل صارت شهوةً، فحاربها، فإنْ لم تفعل صارت عزيمةً وهمَّةً، فإنْ لم تدافعها صارت فعلًا، فإنْ لم تتداركه بضدِّه صار عادةً، فيصعب عليك الانتقال عنها».
إلهي!إليك شكاية ذنبٍ مضى .. إليك حكاية إثمٍ غبر
إليك المآب إليك المتاب .. ومنك العتاب ولا معتذر
أسير الخطايا رهين البلايا .. كثير الشكايا قليل الحيل
يرجّيك عفوًا وأنت الذي .. تجود على من عصى أو غفلفي كتابه: مع الله.