طرائف وغرائب ودقائق سؤالات السلمي للدارقطني

بسم الله الرحمن الرحيم

بين يدي نسخة من سؤالات السلمي للدارقطني ، أتجول فيه بين فينة وأخرى في أوقات الفراع والمطالعة ، وقد وقفت فيه على بعض الطرائف والغرائب في المقالات والحكايات ، ودقائق الإجابات من الدارقطني ، التي تدل على تبحره وتدقيقه في علم الرجال والعلل .
والنسخة التي اعتمدت عليها في ذلك هي بتحقيق فريق من الباحثين بإشراف الشيخ الدكتور : سعد بن عبد الله الحميّد، وسعادة الدكتور : خالد بن عبد الرحمن الجريسي ، وتحقيق الكتاب يعدُّ مفخرة للمكتبة حيث يجمع بين جودة التحقيق وجودة الإخراج الفني والطباعي.
وبالله أستعين ...

(1)
كلهم حدثوا

[1/ 135] قال الدارقطني: أبو إسماعيل الأسدي ، اسمه راشد ، وولد له أربع بنين في بطن واحد ، حدثوا جميعًا : عمر بن أبي
إسماعيل يحدث عن نافع ، ومحمد بن أبي إسماعيل يحدث عن عبد الرحمان بن هلال ، وإسماعيل بن أبي
إسماعيل يحدث عن سعيد بن جبير .

[2/ 182] وسئل عن بني حوشب ، فقال : هم إخوة : سيف بن حوشب ، والعوام بن حوشب ، ويوسف بن حوشب ،
وشهر بن حوشب ، وطلاب بن حوشب ، وخراش بن حوشب ، وكلهم حدثوا ، وطِلاب يكنى أبا يريم ، وخراش
هو والد شهاب بن خراش ، وكنية العوام أبو عيسى .

(2)
عُمَر -بضم العين- بن شعيب عن أبيه عن جده !!

[264] قال الدارقطني: لعمرو بن شعيب أخ يقال له : عمر بن شعيب ، يحدث عن أبيه عن جده .

(3)
العقيدة في تقديم عثمان رضي الله عنه.

[256] قال الدارقطني: اختلف قوم ببغداد من أهل العلم ، فقال قوم : عثمان أفضل ، وقال قوم : علي أفضل ، فتحاكموا إلي فيه ، فسألوني عنه ، فأمسكت وقلت : الإمساك عنه خير ، ثم لم أرد السكوت وقلت : دعهم يقولون في ما أحبوا ، فدعوت الذي جاءني مستفتيًا ، وقلت : ارجع إليهم وقل : أبو الحسن يقول : عثمان بن عفان رضي الله عنه أفضل من علي بن أبي طالب ، باتفاق جماعة أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، هذا قول أهل السنة ، وهو أول عقد يحل في الرفض .

(4)
نباهة الدارقطني !

[257] قال الدارقطني: سأل القاضي أبو الحسن بن أم شيبان أن يخرج له الأخوة من أهل الكوفة فأخرج علي بن أبي طالب
وعقيل وكان فيما ذكر سعد بن أبي وقاص و أخوه عمير فقلت له : عمير قتل يوم بدر وفتحت الكوفة سنة سبع
عشرة أيام عمر كيف يكون هو من أخوة من نزل الكوفة فتشور* من ذلك
* تَشَوَّر: خجل.

(5)
تأديب الوالد لولده في مسائل العقيدة !

[341] وسألته عن محمد بن فضيل بن غزوان ، فقال : كان ثبتًا في الحديث ، إلا أنه كان منحرفًا عن عثمان ، رضي
الله عن عثمان ، بلغني أن أباه ضربه من أول الليل إلى آخره ليترحم على عثمان فلم يفعل .

(6)
في اختلاف الثقات .. وزيادة الثقة .

[470] وسئل عن الحديث إذا اختلف فيه الثقات ، مثل أن يروي الثوري حديثًا ويخالفه فيه مالك ، والطريق إلى كل
واحد منهما صحيح ؟
قال : ينظر ما اجتمع عليه ثقتان يُحْكَم بصحته ، أو جاء بلفظه زائدة تثبت تقبل منه تلك الزيادة ، ويحكم لأكثرهم حفظًا وثبتا على من دونه .

(7)
علة خفية في أحاديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي !

[400] قال الدارقطني: الوليد بن مسلم يرسل في أحاديث الأوزاعي ، عند الأوزاعي أحاديث عن شيوخ ضعفاء ، عن شيوخ ،
أدركهم الأوزاعي مثل نافع والزهري وعطاء ، فيُسْقِط الضعفاء ويجعلها: عن الأوزاعي ، عن نافع والزهري وعطاء.

بارك الله فيك أخانا الشيخ عبد الله واصل وصلك الله بخيره

الولد الرابع لأبي إسماعيل الأسدي غير محفوظ اسمه؛ والمذكورون لذلك ثلاثة فقط!

بارك الله فيكم
شيخنا عبدالله الحمرانى ونفعنا الله بعلمكم

نفائس ودقائق في علم العلل تدل على نباهة هذا الجبل ، حفظك الله شيخنا الفاضل ونفع بك .

بارك الله فيكم شيخنا عبدالله الحمرانى ونفعنا الله بعلمكم.

شكرا للكرام ، بارك الله فيكم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث النحوي

الولد الرابع لأبي إسماعيل الأسدي غير محفوظ اسمه؛ والمذكورون لذلك ثلاثة فقط!

---

لفتة جيدة ، أحسن الله إليك يا شيخنا الفاضل.

(8)
فيه سلامة !

[356] قال: وسُئل عَمرُو بنُ علي عن أبي موسى وبُنْدارَ ؟
فقال: ثقتانِ، يُقبلُ منهما كلُّ شيءٍ، إلا ما يَتكلَّمُ أحدُهما في صاحبِه.
قال : وكان أبو موسى فيه سلامةٌ، وكان يقولُ: لنا شَرفٌ. قيل له: أيُّ شرفٍ؟ فقال: نحن من عَنَزَةَ؛ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم صلَّى إلينا؛ يعني به قولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه صلَّى إلى عَنَزَة.

* لا أدري هل فهم معكوسا أو قال ذلك على سبيل المزاح .. قاله الذهبي.
** أبو موسى [محمد بن المثنى] وبُنْدار [محمد بن بشار].
*** العنزة المقصود بها في الحديث: قال السندي: قوله: عَنَزَة- بفتحات- مثل نصف الرمح أو أكبر شيئًا.

(9)
رضيت به حجة بيني وبين الله عز وجل !

[476] قال الشيخُ : وكان الحدَّادُ كثيرَ الحديثِ، ولم يُحدِّثْ عن أحدٍ غيرِ أبي عبدِالرحمنِ النَّسائيِّ فقطْ،
وقال: رَضيتُ به حُجَّةً بيني وبين اللهِ عزَّ وجلَّ !

(10)
رُبَّما قدَرت على تسعة وخمسين ختمةً !!

[475] سمعتُ أبا إسحاقَ إبراهيمَ بنَ محمَّدٍ المعدَّلَ النَّسَويَّ بمصرَ يقولُ: سمعتُ أبا بكرٍ الحدَّادَ - وذكره بالفضلِ والدِّينِ والاجتهادِ- وقال:
أُحدِّثُ نفسي لِما رواه الرَّبيعُ عن الشافعيِّ رحمه اللهُ أنه كان يَختمُ في شهرِ رمضانَ ستِّين ختمةً، سوى ما يقرأُ في الصلاةِ، وفي غيرِ رمضانَ ثلاثين ختمةً.
فأما في شهرِ رمضانَ فلم أقدِرْ على تمامِ الستِّين، ولكنه ربما قَدَرتُ عليه تسعةً وخمسين ختمة ، وأتيتُ فى غيرِ رمضانَ بثلاثينَ ختمةً .

(11)
ما رأيت شريفا أحفظ لأيام الناس منه !

[468] وقال: قال لي أبو جعفرٍ محمَّدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ طاهرِ بنِ يحيى بنِ الحسينِ بنِ جعفرِ بنِ الحسينِ بنِ عبيدِ اللهِ بنِ الحسينِ ابنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ - وما رأيتُ شريفًا أحفظَ لأيامِ الناسِ منه- سمعتُه يقولُ: أخذ بيدي جدِّي طاهرٌ يَطيفُ بي في المدينةِ فيُريني آثارَ منازلِ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيقولُ: هذا المنزلُ كان لفلانٍ، إلى أن جاء إلى منازلَ خَرِبةٍ، فقال: هذه المنازلُ تَراها خَرابًا، إنما خَرَّبها سبُّ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم!

يرفع للفائدة... جزاكم الله خيرا.

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
واصل ولا تتوقف .

جزاكم الله خيرا