ارجو الاجابه على هذه الاسئله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- هل يجوز للشخص ان يصلى الفرض مرتين بمعنى ان يكون مرة مأموما واخرى آما ؟
2- وهل يجوز ان يصلى الشخص فريضه وراء شخص يصلى نافله مع العلم ان الذى يصلى فريضه يعلم ان الاخر يصلى نافله؟
3- هل يجب اعاده الدين اذا تداين الشخص بقدر من المال بنفس العمله التى تداين بها .. اى فرضا اذا تداين شخص ب100 دولار وعندما غير العمله كى يستخدمها اصبحت 600 جنيه مصرى ... فهل هنا يعيد ال 100 دولار ام يعيد 600 جنيه مع العلم انه غير العمله ب600 جنيه وحين يشترى دولارات ممكن ان يشتريها ب 500 جنيه فأيهما يعيد؟
وايضا اذا نوى ان يعيد المال بالجنيه يعيد اى مال ال 600 جنيه حين غير العمله ام يعيد ما يقابل ال 100 دولار فى الوقت الذى سيعيد فيه الدين ؟
4- اذا كان على المرء قضاء ايام فريضه ومر عليها اكثر من حول ثم عندما قام بقضائها لم يكن يبيت اللنيه مع العلم انه كان يجهل تماما الحكم الشرعى من تبييت النيه فى ايام الفريضه وعدمها فى النافله والجهل ايضا بحد الكفارة على القضاء بعد اكثر من حول
السؤال هنا هل يجب على هذا المرء ان يعيد هذه الايام مع اخراج كفاره ؟
وهل الكفارة هنا تكون اطعام مسكين عن كل يوم وعن كل عام... أى اذا كان يجب قضاء يوم ومرت ثلاث سنوات فهنا يكون اطعام ثلاثه مساكين عن هذا اليوم ؟
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- لا مانع من ذلك؛ بل هو فعلُ أعلمِ الأمة بالحلال والحرام معاذٍ رضي الله عنه، وقد أقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك.
وتكون الثانية تطوعاً في حقه وفريضة لهم.

2- نعم يجوز على القول الراجح، ودليله ما تقدم.

3- قال معالي الشيخ صالح الفوزان: (أما قضية القرض : أن تقترض من شخص مبلغًا من المال بعملة، ثم تقضيه إياها بعملة أخرى، إذا كان هذا من باب المصارفة؛ فلا بأس به، فيجوز أن تصرف الدين الذي في ذمتك وتدفع لغريمك ودائنك أو مقرضك من عملة أخرى مصارفة، هذا لا بأس به؛ ما لم يشترط المقرض عند القرض أن يقضيه من عملة أخرى؛ فإن هذا لا يجوز)المنتقى من فتاواه.
والعبرة بقيمتها وقت السداد ولو زادت عما كانت عليه وقت الاقتراض.

4- قبل الإجابة عليه: ما هي النية؟ عند السائلة.
هل طرأ ببالها ليلاً أنها صائمة غداً على وجه العزم؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
4- استحضار النيه كان بعد طلوع الشمس اى بعد الفجر ولم تكن هناك اى نيه من الليل واحيانا تكون هناك نيه ليست على وجه العزم
وجزاك الله خيرا

يلزم لقضاء رمضان تبييت النية كما يلزم لأدائه.. قال الخِرَقي في مختصره :( ولا يجزئه صيامُ فرضٍ حتى ينويه أي وقت كان من الليل ) فالواجب قضاء اليوم الذي لم تبيِّت النية لصيامه.

أما تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان آخر؛ فإن كان لعذر فلا شيء عليه، وإن كان لغير عذر وجب إطعام مسكين عن كل يوم أخَّرَتْه، ولا يلزم تكرار الإطعام بعدد أعوام التأخير؛ إذ الكفارة متعلقة بمجرد التأخير كما قرر ذلك جمهور العلماء، وعليه فتوى عدد من الصحابة رضي الله عنهم. وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لى سؤال اخر : هل فى هذه الحاله الاتيه يجوز جمع صلاه المغرب مع العشاء وهى اذا كان الشخص فى اتجاهه الى مكان ما وفى هذه الاثناء وهو فى الحافله اذن لصلاه المغرب ولم يصل الى مقصده الابعد اذان العشاء فهل عندما يحس الشخص انه لن يلحق صلاه الغرب يستحضر النيه للجمع ام يجوز الصلاه فى الحافله حتى لا يضيع وقت الصلاه ؟
افيدونى اثابكم الله
وجزاكم الله خيرا

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يجوز أن يؤخر الصلاة عن وقتها إلا إذا نوى جمعها جمع تأخير، وذلك خاص بالظهرين والعشاءين.
ولا يجوز الجمع في الحضر إلا لعذر، أما في السفر فهو جائز بحمد الله تعالى غير أنه لا يكون مسنوناً فيه إلا إن احتاج إليه كمن جد به السير. والله أعلم.