موقف ابن عثيمين من مخالفة الموسوعات المعاصرة لتبويبات الفقهاء؟!

موقف ابن عثيمين

من مخالفة الموسوعات المعاصرة لتبويبات الفقهاء

قال الامام محمد ابن عثيمين:
(العلماء ـ رحمهم الله ـ يبدؤون تصانيفهم بالعبادات، ثم بالمعاملات، ثم بالأنكحة، ثم بما يتعلق بالدماء، ثم بالقضاء، فبدؤوا بالعبادات؛ لأنها هي التي خُلق الإنسان من أجلها، وبدؤوا بالصلاة؛ لأنها أهم العبادات، وقدموا الطهارة؛ لأنها من شروطها.., ثم بعد الصلاة ذكروا الزكاة؛ لأنها آكد أركان الإسلام بعد الصلاة، ثم بالصوم؛ لأنه هو الركن الرابع، ثم بالحج.., وجعلوا الجهاد في قسم العبادات ولم يجعلوه في كتاب الحدود لأن كون الجهاد عبادة أظهر من كونه انتقاماً وردعاً.., ثم بدؤوا في المعاملات بالبيوع وما يتعلق بها، ثم ذكروا النكاح وما يتعلق به؛ لأن الأصل ملء البطن قبل النكاح..، ثم إذا تمت النعمة بشبع البطن وكسوة البدن وتحصين الفرج، فإنه قد يحصل له من الأشر والبطر ما يحتاج معه إلى ردع، فذكروا القصاص والحدود والقضاء.., وجعلوا باب الإقرار آخر شيء مع أن باب الإقرار له مكان في البيوع .. تفاؤلاً أن يكون آخر كلام الإنسان من الدنيا الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وجعل بعض العلماء آخر الأبواب العتق تفاؤلاً بأن يعتق من النار، ولكلٍ وجهة.., فهذا هو ترتيب العلماء ـ رحمهم الله ـ فيما ألفوه من الكتب، وبعضهم قد يدخل شيئاً من الأشياء في موضع لا يدخلها الآخرون، ولهذا رأى بعض المتأخرين أن يرتب الفقه على الحروف الهجائية؛ لأنها لا يغلط فيها أحد، لكن الأبواب الفقهية قد يكون ترتيب فقهاء الحنابلة فيها غير ترتيب فقهاء الشافعية أو الحنفية أو آخرين، لكن الناس متفقون على ترتيب حروف الهجاء، وهذه وجهة طيبة، وقد سلكها من ألفوا في الموسوعات الفقهية وبدؤوا بالألف).
(الشرح الممتع, كتاب البيع, مختصراً)

جزاكم الله خيرا
و لكل وجهة هو موليها في التبويب و الترتيب فرحم الله الجميع و جزاهم عن الأمة خير الجزاء

بارك الله فيكم
لعلّ هذا يدخل في ترك عادة أهل العلم في التصنيف والتأليف وهو وإن كان لا يدخل في حيز البدعة والحرمة والكراهة إلا أنه خلاف الأولى
فالأولى سلوك عادة أهل العلم في مثل هذه الأمور فهم القوم ومن نحن في جانبهم؟ ولعلهم سلكوا عادة علمية لحكمة لم نطلع عليها ولم نشعر بها أو غابت على جمهورنا إلا قليلا منا
مع أنهم قد ذكروا بعض العلل والحكم
ومعلوم أن مثل هذه الموسوعات غير موضوعة للتأصيل الفقهي كالمتون وإنما هي للبحث والتوسع في بعض المسائل من بعض جوانبها
فلا يصح أن توضع موضع المتون ويرشد إليها المبتديء غير المؤصل
ولو كانت موضوعة لذلك لكان في وضعها مخالفة لسنة العلماء في التلقي ولكان حكمها داخل في حيز التحريم
والله أعلم

هل تتبع أحد من أهل العلم تاريخ تبويب المدونات والمختصرات الفقهية ؟

الاخ أشرف بن محمد .. ابن خلدون في المقدمة, والحجوي في الفكر السامي

بارك الله فيك
أنا أعني التتبع الزمني الدقيق المقارَن لتبويب المصنفات الفقهية من أوائل نشأتها إلى الوقت الحاضر .. لا مجرد إشارات أو بعض النصوص المتفرقة ..

تأمل مثلا
http://majles.alukah.net/showpost.ph...7&postcount=19

بارك الله فيك أباعمر

إخواني : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
ونستطيع أن نقول :
إن الأقدمين كانوا يريدون العلم للعمل فورثوا العلم والعمل ، وكان تصنيفهم على تلك الطريقة التي تناسبهم فقويت إراداتهم وتوسعت علومهم وبارك الله لهم أيما بركة ، والمتأخرين أرادوا العمل للعلم فكانت تصانيفهم على ما وصف في وقت ضعف العلوم والفهوم والعزائم ، والله يغفر لنا أجمعين ، فلله دره رحمه الله شيخنا ابن عثيمين من إمام كبيركريم فهيم منصف رحيم ، فليقتد مريدوالآخرة به في الحكم على الغير ،