مذهب أهل السنه والجماعه في استواء الله على عرشه

ما هو مذهب أهل السنة والجماعة في استقرار الله -سبحانه وتعالى- على العرش، وهل الإمام أبو حنيفة رحمة الله عليه قال: بأن الله في كل مكان بذاته. وما حكم الصلاة خلف من يفنّد أن الله سبحانه وتعالى في كل مكان بذاته، أجيبونا عن هذه الأسئلة ووضحوا؟

مذهب أهل السنة والجماعة وهم الصحابة، أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعه بإحسان وهو قول الرسل جميعاً -عليهم الصلاة والسلام- أن الله فوق العرش، وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى، كما قال الله -عز وجل-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) سورة طـه. وقال سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشَِ (54) سورة الأعراف. ذكر هذا -سبحانه- في سبعة مواضع في كتابه العظيم. أنه فوق العرش -جل وعلا-، ومعنى على العرش يعني فوق العرش، قد علا عليه واستقر فوقه -سبحانه وتعالى-، هكذا قال أهل السنة على العرش يعني استوى عليه، يعني علا وارتفع، وفي عبارة بعضهم واستقر، المعنى أنه فوق العرش، والعرش فوق المخلوقات، وهو أعلاها، والله فوقه -سبحانه وتعالى- هذا قول أهل الحق جميعاً، وأبو حنيفة، منهم، ممن يقول بهذا -رضي الله عنه ورحمه- ولا يقول أن الله في كل مكان، حاشا وكلا، بل هذا قول المعتزلة والجهمية وأشباههم، وهذا كفر وضلال، الذي يقول أن الله في كل مكان هذا كافر ضال، نسأل الله العافية. الله –سبحانه- فوق العرش، وعلمه في كل مكان –جل وعلا- يعلم كل شيء سبحانه وتعالى-. لكنه بذاته فوق العرش -سبحانه وتعالى- فوق جميع الخلق، والواجب على المؤمن أن يعتقد هذا الاعتقاد الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وأجمع عليه سلف الأمة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعهم بإحسان، ولا يجوز أن يقال أن الله في كل مكان، هذا قول أهل الباطل من الجهمية والمعتزلة ومن سار على نهجهم، تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا سبحانه وتعالى. - من أم الناس سماحة الشيخ وهو على ذلكم المعتقد؟ ج/ الذي يؤم الناس لا يصلى خلفه، من كان يعتقد أن الله في كل مكان, هذا كافر ضال لا يصلى خلفه، ولا يجوز أن يتخذ إماماً بل يجب أن يبعد ويجب على المسؤولين أن يبعدوه. وأن يولوا غيره من أهل السنة والجماعة. - من يعترف ببعض الصفات دون بعض سماحة الشيخ هل تجوز إمامته والصلاة خلفه؟ ج/ هذا قول الأشاعرة يؤمنون ببعض الصفات ويتأولون البقية، وهو مذهب باطل لا يجوز، الواجب الإيمان بجميع الصفات الواردة في الكتاب العزيز، والسنة المطهرة الصحيحة، هذا هو الواجب. عند أهل السنة والجماعة، الواجب إثبات جميع ما ذكر الله في كتابه العظيم من أسمائه وصفاته, وهكذا ما ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة يجب إثباتها لله، وإمرارها كما جاءت، مع الإيمان بها واعتقاد أنه سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ(11) سورة الشورى. فالواجب إثباتها إثباتاً بلا تمثيل, وأن ينزه -سبحانه- عن مشابهة خلقه تنزيهاً بلا تعطيل. ولهذا يقول أهل السنة والجماعة، يجب الإيمان بأسماء الله وصفاته عن الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. والذي يُعرف أن يؤول بعض الصفات لا ينبغي اتخاذه إمام. لكن لا يكفر؛ لأنها شبهة، لكن لا ينبغي أن يتخذ إمام، ينبغي أن يتخذ إمام آخر سواه، لأن الأشاعرة وإن كانوا تأولوا بعض الصفات لهم شبهة في التأويل، فهم ليسوا كفاراً بهذا القول, ولكنهم ارتكبوا بدعة وضلالاً يجب على من كان كذلك أن يتوب الله من ذلك، وأن يلتزم مذهب أهل السنة والجماعة؛ لأن الواجب عدم التأويل في جميع الصفات. المصدر فتوى ابن باز

الأخ السائل..........لا يقال عن الله ( واستقر فوقه) لأن الإستقرار من صفات المخلوقات، هذه العبارة (إستقر) لم يستعملها السلف الصالح لأنها تشبيه لله بخلقه،معتقد المسلمين أن الله فوق العرش بالقهر وليس بالمكان...........و القول (وارتفع) لا يعني إرتفاع المكان حاشا وكلا ، ولكن نقول بالرفعة وعلو الشأن وعلو القدر وليس علو المكان ............لأن علو المكان لا يليق بالله، المكان لا يليق بالله ...........لم يقل أحد من أهل السنة بالإستقرار على الله ، قد يكون ذلك تحريفاً لكتب العلماء.. الله لا يحتاج الى العرش ، العرش مخلوق ،

قد فسر بعض السلف الإستواء بالإستقرار فلا تنكر ما لم تحط به علما ثانيا لا يستلزم الإستقرار على العرش أن الله محتاج إليه تعالى الله عن ذلك فالله ممسك لكل المخلوقات تحت تدبيره وهيمنته ثالثا فهمك هو الذي دفعك للتأويل فلو أنزلت الكلام منازله ما وقعت في هذه الحفرة فقد شبهت ثم نفيت المعاني الصحيحة ثم بعد ذلك حرفت الكلم عن مواضعه رابعا صبيان أهل السنة يعلمون يقينا أن المكان مخلوق لكن الله فوق كل مخلوقاته من كل وجه ثابتا بالعقل والسمع والفطرة وهذه المسائل قد قتلت تفكيكا فأين كنت قد جئت متأخرا وفاتتك أشياء وأشياء

أخي المستأنس.....
نعم الله مستغن عن العرش و كونه فوقه أي أن الله خارج المكان المخلوق.
بعبارة أخرى أن الله فوق العرش بذاته مباين لخلقه من غير مساسة في غير مكان مخلوق.
معنى المباينة هو عدم امكان الخلط بين ذات الله و ذات المخلوق. (و إن شئت سمه حدا و ليس الحد أي الخط الفاصل إنما هو حد نثبته و لا ندري ما هو كنهه).
و لم يثبت أحد من أهل الإسلام وجود الله في مكان مخلوق أبدا و من فعله فقد حيز الله و هذا كفر.
إنما أوتي الخلاف بين الحنبلية و الأشعرية في جزئيتي المكان و الزمان و كونها لها علاقة مع ذات الله أم أن الله لا متعلق له بذلك.
أخي المستأنس الأصل هو الرجوع إلى نصوص الكتاب السنة و هي الفيصل في الإلهيات و ليس الرجوع إلى القواعد العقلية أولا ثم محاولة تأويل النصوص حسبها.
ذات الله مجهوله الكنه مطلقا لا نعرف منها عقلا إلا وجودها لا أكثر. و من أثبت أكثر من ذلك فهو متعنت صراحة.
الأصل في ذات الإلهية وصفها بما جاء في النصوص لا نزيد على ذلك حروفا من عند أنفسنا لكن عند ظهور المعطلة وجب الإثبات التفيصيلي و إن كان الأولى السكوت عن كل هذا و الإشتغال بما يوجب عملا نافعا.
و التعمق في مثل هاته الأمور لا يزيد الإنسان إلا حيرة.... كون المنطق الأرسطي شيء محدود مخالف للعلم الفيزيائي الحديث....
و لا تحكم الذات الإلهية إلى عقول البشر لعجزنا الكلي عن معرفتها التفصيلية إلا بالنصوص.
و مسألتي المكان و الزمان مشهورة مطروحة في كتب أهل العلم... من فقهها فقد نجا.
وفقني الله و إياك لما يحب و يرضى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.