وكان جواب الشيخ وسطا بينهم .

سمعت فتوى للشيخ عبدا لمحسن العباد وفقه الله وحفظه بأن السلام على المقابر للمار على السيارة بدعة ، ثم سافرتُ مع الشيخ الكريم محمد المختار عمرة في شهر رمضان ونحن في الطريق اخذ في السلام على أهل القبور فالتفت فإذا بجانب الطريق مقبرة ، فتذكرت كلام الشيخ العباد ولما ناقشت الشيخ محمد وأن بعض العلماء يقول إن سلام المار على المقبرة بدعة قال هذا غير صحيح طبعا لم اذكر له أن هذه فتوى العباد لأني اعلم انه يغضب من ذلك بل إذا قلت مثلا هذه فتوى ابن عثيمين يسكت ولا يجيبك حتى وإن كان يرى خلاف فتواه
ثم قدر الله لي أن سافرت إلى عنيزة وسألت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة وأخلف علينا خيرا قال إذا كان يرى من بداخل المقبرة جاز له السلام وأن لم ير من بداخلها لطول السور لا يشرع له السلام .

من الطبيعي وقوع الخلاف بين أهل العلم، ففي المسألة الواحدة يقع الخلاف المضاد من كل وجه، ولا زلت أذكر كلاماً عظيماً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيه إشارة إلى أن المؤمن الولي قد يكفر المؤمن الولي ولا يقدح ذلك في ولاية كل منهما، وقد وقع الخلاف في مسائل تعد من أصول الدين، ومع ذلك كانت تتسع صدورهم ولا تضيق، وهذا خلاف ما يحصل الآن من التنافر لمطلق المخالفة في المسألة أو المسألتين.

أصلح الله الأحوال.

أخي آل عامر جزاك الله خير الجزاء على هذه الفائدة النادرة ،
وقد أشاد د. عبدالله السحيباني في رسالته ( أحكام المقابر) ط. ابن الجوزي ص 265
إلى أنه لم يجد في مسألة السلام عند المرور بالمقابر المُسَوَّرة ،بحيث لا تشاهد القبور، يقول : لم أجد للعلماء السابقين كلاماً فيها ،مشيراً إلى أن مقابرهم لم تكن مسورة ،واستظهر أنه يُسلم ؛لأن أمور الآخرة لاتقاس بأمور الدنيا،ولايشترط في السلام إسماع كل من في المقبرة،ولأن الداخل يُسلم ولم يُشاهد كل القبور،وقياساً على السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم من خارج الحجرة .... إنتهى مُلخصا
وقد أعجبني حقيقةً توسط الشيخ ابن عثيمين ــ رحمه الله رحمة واسعه ــ في التفريق .. على ما أشار إليه أخي الفاضل ( آل عامر ) أحسن الله إليه

مشرفنا الفاضل ابوحماد جزاك الله خيرا على المرور والتعقيب .
اخي ابراهيم وأنت اسأل الله لك من الأجر اعظمه .