عاجل : الوجوه والنظائر في لفظ ( البلد) في القرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

ان تفسير البلد في القرآن الكريم على اربعة اوجه هي :

أَحدهَا: مَكَّة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: {وَإِذ قَالَ إِبْرَاهِيم رب اجْعَل هَذَا بَلَدا آمنا} ، وَفِي إِبْرَاهِيم: {رب اجْعَل هَذَا الْبَلَد آمنا} ، وَمثله: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} .

وَالثَّانِي: مَدِينَة سبأ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {بَلْدَة طيبَة وَرب غَفُور} .

وَالثَّالِث: الْبقْعَة النامية، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَعْرَاف: {والبلد الطّيب يخرج نَبَاته بِإِذن ربه} .

وَالرَّابِع: الْمَكَان الَّذِي لَا نبت فِيهِ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَعْرَاف: {سقناه لبلد ميت} .

وأنا بصدد البحث والاستقصاء عن الآيات الاخرى ( نظائر) الآيات السابقة واستشكل علي بعض الآيات التي لم استطع توجيهها لاحد الوجوة السابقة، وقد رجعت إلى تفسير الطبري والسعدي فلم أجد مايخدمني ، فمن يستطيع ان يوجهه هذه الآيات فليفيدني اكن شاكرة له ...
وهذه الآيات هي :
1- قوله تعالى : :{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ } الآية 36 من سورة ق
2- { الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ ]الآية 8 من سورة الفجر
3- ]الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ]الآية 11 من سورة الفجر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لعلك أغفلت آية ممكن تفيد بحثك بوركتِ

هي قوله تعالى :
"وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ " [النحل : 7]
جاء في التحرير والتنوير :
والمراد بـ ( بلد ) جنس الذي يرتحلون إليه كالشام واليمن بالنسبة إلى أهل الحجاز ، ومنهم أهل مكة في رحلة الصيف والشتاء والرحلة إلى الحج .

وقد أفاد وتحمل أثقالكم معنى تحملكم وتبلغكم ، بطريقة الكناية القريبة من التصريح ; ولذلك عقب بقوله تعالى لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس .

وجملة لم تكونوا بالغيه صفة لـ ( بلد ) ، وهي مفيدة معنى البعد ; لأن بلوغ المسافر إلى بلد بمشقة هو من شأن البلد البعيد ، أي لا تبلغونه بدون الأنعام الحاملة أثقالكم .اه

أعانكِ الرحمن

هل البلاد تعطي نفس معنى البلد

أليس الزيادة في المبنى زيادة في المعنى ؟

تأملي