أدلة قوية لمسألة أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يتجرد أثناء الجماع

قال الألباني في الثمر المستطاب :
وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم : أصلي في الثوب الذي آتي فيه أهلي ؟ قال : ( نعم إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله ) .
هو من حديث جابر بن سمرة قال : سأل . . . إلخ .
أخرجه أحمد وابن ماجه عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الملك بن عمير عنه . قال في ( الزوائد ) :
( هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ) .
قلت : ورجاله رجال الشيخين .
وفي الباب عن معاوية أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه ؟ قالت : نعم إذا لم يكن فيه أذى .
أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه والبيهقي وأحمد عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عنه .
وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وصححه ابن خزيمة وابن حبان كما في ( الفتح ) .
ورواه محمد بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة بلفظ : قالت : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وعلي وعليه ثوب واحد فيه كان ما كان ) .
أخرجه أحمد من طريق معاوية بن صالح قال : ثنا ضمرة بن حبيب عنه .
ورجاله ثقات غير محمد بن أبي سفيان فقال الحافظ في ( التقريب ) :
( مقبول وقيل : الصواب : عنبسة بن أبي سفيان ) .
قلت : وجزم بذلك الخزرجي في ( الخلاصة ) فإذا صح ذلك فالإسناد صحيح لأن عنبسة بن أبي سفيان ثقة من رجال مسلم .
وعن عائشة قالت :
كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد وأنا طامث حائض فإن أصابه مني شيء غسل مكانه ولم يعده وصلى فيه ثم يعود فإن أصابه مني .
أخرجه أبو داود والنسائي والدارمي عن يحيى بن سعيد القطان : ثني جابر بن صبح قال : سمعت خلاس بن عمرو قال : سمعت عائشة به .
وهذا سند صحيح متصل بالسماع رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير جابر بن صبح - بضم المهملة وسكون الموحدة - وثقه ابن معين وفي ( التقريب ) أنه صدوق .
ورواه أحمد من طريق أخرى مختصرا بلفظ :
( كان يصلي في الثوب الذي يجامع فيه ) .
رواه من طريق برد بن سنان عن سليمان بن موسى عنها ورجاله ثقات لكنه منقطع بين سليمان وعائشة وبين وفاتيهما ستون سنة فأكثر .

الأخ الكريم المستنبط وفقه الله
الأحاديثُ التي ذكرتَ إذا صحت فإنما تدلُّ على أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يجامعُ في ثوبه
ولم تدلَّ على أنه لا يجامع إلا في ثوبه، فتأمل

وأيضا..تنبيه مهم
قول المحدث أو الحافظ:رجاله ثقات..لا يعني أنه صحيح..بل هو أقرب إلى التشكيك في صحته
فلو كان صحيحا لما عبّر بهذه الصيغة..التي غاية ما يستفاد منها عدالة الرجال وضبطهم..وليس ذلك كافيا..في ثبوت الصحة كما لا يخفى