وقوع الشرك في هذه الأمة وافتتانهم بالقبور والأضرحة

((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) فكما جاء في الحديث: ((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)) عمل فئام من المسلمين ما عملته اليهود والنصارى، فاتخذوا المساجد على قبور الصالحين، أو دفنوا هذه القبور في المساجد، وشيدوا عليها الأبنية، وأقاموا عليها الأضرحة، وطافوا بها، ودعوهم من دون الله -جل وعلا-، وحصل منهم الشرك الأكبر ((لتتبعن سنن من كان قبلكم)) ويعني بذلك اليهود والنصارى حتى قيل: "اليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال: ((فمن)) يعني من القوم إلا أولئك، فحصل في هذه الأمة مشابهة بل مطابقة لما فعله اليهود والنصارى في قبور أنبيائهم وصالحيهم، فاتخذت المساجد على القبور، وبنيت الأضرحة على القبور، وصار يطاف بها من دون الله، يطاف بها كما يطاف ببيت الله، وتعبد وتطلب الحوائج من هؤلاء الصالحين كما تطلب من الله -جل وعلا-، بل بعضهم لا يطلب من الله شيئاً، وإنما يطلب من هذا المقبور الذي لا يملك لنفسه نفعاً، ولا يدفع عنها ضراً، فكيف ينفع غيره؟!
وجدت الأبنية والأضرحة في كثير من أقطار المسلمين، وصاروا يلوذون بها، ويلجأون إلى هؤلاء المقبورين في الملمات.
يا خائفين من التتر *** لوذوا بقبر أبي عمر
نسأل الله العافية، ومع الأسف أن شخص ينتسب إلى الحديث وعلم الحديث يؤلف في الأبنية والأضرحة على القبور، ويتساءل في مقدمة كتابه: هل البناء -بناء الأضرحة على القبور- سنة شرعية متبعة أو بدعة محرمة؟ ويسترسل ويقرر أنها سنة تتابع عليها المسلمون من أقدم العصور، وتوارثوها، وبنوا على قبور الصالحين، وبنوا على قبره -عليه الصلاة والسلام-، وعلى قبر غيره، حتى جاء من جاء من القرنيين يقصد بذلك دعوة الإمام المجدد ومن يقول بها، الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن تبعه من أئمة الدعوة، فأساءوا وهدموا القباب والقبور واعتدوا، يقول: أما بلادهم فليس فيها من يستحق أن يبنى عليه، يقول هذا! وهذا ينتسب إلى السنة والحديث، ولا مانع أن يذكر اسمه؛ لأنه في كتاب مطبوع ومنشور، يعني أحمد بن الصديق الغماري ألف في المشاهد وذكر هذا الكلام، يعني قبور تعبد ويطاف بها، تعبد من دون الله، ويتساءل هل هي مشروعة وإلا محرمة؟ إذا كان الشرك الأكبر متردد في فاعله هل هو محرم وإلا لا فماذا بقي؟
في كشمير ضريح من أكبر الأضرحة في العالم اسمه: ضريح الشعرة، فيه شعرة تنسب إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني، وتجرى من تحته الأنهار، يعني سواقي تمشي من تحته، ويباع الماء الذي يمر من تحت الضريح، والغبار الذي يجتمع حوله، يباع كما يباع الطيب، وأي شرك أعظم من هذا، ومن أراد أن ينظر إلى وقوع الشرك في هذه الأمة وافتتانهم بالقبور والأضرحة فليقرأ ما كتبه الرحالون لا سيما ابن بطوطة، يقرأ ليحمد الله -جل وعلا- على هذه النعمة نعمة التوحيد، يعني ما يمر ببلد إلا ويذهب إلى ما فيه من أضرحة ويتمرغ فيها، ويسأل الشفاء، ويسأل العفو والمغفرة -نسأل الله السلامة والعافية-.
المقصود أن هذه من أعظم الفتن وأعظم البلايا والرزايا؛ لأنه لا ذنب أعظم من الشرك، وسببه ما سمعتم، الغلو في الصالحين والأبنية على قبورهم والأضرحة، فضلاً عن الأنبياء الذين بنى عليهم اليهود والنصارى ما بنوا وغلوا فيهم، حتى اتخذوهم أرباباً من دون الله، والله المستعان.
المصدر: شرح: المحرر – كتاب الصلاة (42)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد البر رشيد

ومع الأسف أن شخص ينتسب إلى الحديث وعلم الحديث يؤلف في الأبنية والأضرحة على القبور، ويتساءل في مقدمة كتابه: هل البناء -بناء الأضرحة على القبور- سنة شرعية متبعة أو بدعة محرمة؟ ويسترسل ويقرر أنها سنة تتابع عليها المسلمون من أقدم العصور، وتوارثوها، وبنوا على قبور الصالحين، وبنوا على قبره -عليه الصلاة والسلام-، وعلى قبر غيره، حتى جاء من جاء من القرنيين يقصد بذلك دعوة الإمام المجدد ومن يقول بها، الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن تبعه من أئمة الدعوة، فأساءوا وهدموا القباب والقبور واعتدوا، يقول: أما بلادهم فليس فيها من يستحق أن يبنى عليه، يقول هذا! وهذا ينتسب إلى السنة والحديث، ولا مانع أن يذكر اسمه؛ لأنه في كتاب مطبوع ومنشور، يعني أحمد بن الصديق الغماري ألف في المشاهد وذكر هذا الكلام، يعني قبور تعبد ويطاف بها، تعبد من دون الله، ويتساءل هل هي مشروعة وإلا محرمة؟ إذا كان الشرك الأكبر متردد في فاعله هل هو محرم وإلا لا فماذا بقي؟

---

ذكّرني قوله هذا بشخص آخر ـ ممّن يدّعي المعرفة بعلم الحديث ـ وقوله عن عبادة القبور بأنّها ليست من الكفر البواح! لأنّ عبّادها لا يعترفون بأنّهم يعبدونها من دون الله ! نسأل الله العافية، أيّ حديث هذا الذي تعلّموه؟! الله أعلم.

يقع الكفر بأقل من هذا
لو إستحل الغناء لكفر
و الله أعلم
لكنه كفر دون كفر
و هو بريد إلى الكفر البواح الذي يخرجه من الملة بعد إقامة الحجة

لا أعتقد أنّ استحلال الغناء من الكفر لأنّ في تحريمها خلاف ولو أنّه غير معتبر عند البعض ولكن يبقى أنّ فيها خلافا وبالتالي فمستحلّها لا يكفر إلا إن ثبت عنده حرمتها والله أعلم.

اخي ابو عبدالبر
هذا الأثر الذي أوردته عن ابن عباس رضي الله عنه
الذي جاء في قول الله سبحانه وتعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )

اقتباس:

---

كفر دون كفر

---

فهو ضعيف وضعفه إمام السنة والجماعة احمد بن حنبل وابن معين والعقيلي رحمهم الله جيمعا
وراوي هذا الأثر هشام بن حجير عن طاووس عن ابن عباس به
وهشام بن حجير خالف غيره من الثقات والصحيح ان ابن عباس اطلق ولم يقيد

فوفقنا الله إلى ما يحبه ويرضاه

ووما يدل على كلام اختي ام معاذ
حديث البراء بن مالك انه وجد عمه عاقد اللواء ذاهب الىه ليقتله لانه تزوج بامرأة
ابيه وهو عند احمد والترمذي وحسنه ابن القيم ..
قال الشوكاني (ولكن لابد من حمل الحديث على ان ذلك الرجل الذي امر صلى عليه وسلم بقتله
عالم بالتحريم وفعله مستحلا وذلك من موجبات الكفر )(نيل الاوطار 8/322)

تحيتي للجميع ،،،