هل فعلا هذا الحديث ضعيف ارجو الافادة

حديث: (من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة)
السؤال : هل هذا الحديث صحيح ؟ من قرأ سورة الإخلاص "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة .
الجواب:
الحمد لله
"هذا الحديث رواه الإمام أحمد (3/437) وهذا سنده: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة قال ، وحدثنا يحيى بن غيلان ، حدثنا رشدين ، حدثنا زبان بن فائد الحبراني عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من قرأ سورة الإخلاص "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة . فقال عمر بن الخطاب : إذاً أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب) . وهذا الإسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة ورشدين بن سعد وزبان بن فائد . وقال في مجمع الزوائد (7/145) : "وفي إسناده رشدين بن سعد وزبان كلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين" انتهى.
قلت : والحديث مداره على زبان بن فائد , وقد سبق أنه ضعيف كما في التقريب ، وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة زبان المذكور : قال أحمد : أحاديثه مناكير ، وقال ابن معين : شيخ ضعيف, وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا, يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة ، كأنها موضوعة، وقال أبو حاتم : شيخ صالح ، وقال الساجي: عنده مناكير . انتهى ملخصا.
وبذلك يعلم أن هذا الحديث ضعيف جدا لتضعيف الأئمة المذكورين لزبان ، وينبغي أن يعلم أن هذه السورة عظيمة وفضلها كبير, وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إنها تعدل ثلث القرآن) وصح في فضلها أحاديث كثيرة .
"مجموع فتاوى ابن باز" (26/281) .
منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
لعلك تجد توضيحا يفيدك في كلام الشيخ رحمه الله :
" من قرأ *( قل هو الله أحد )* حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة".
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 137 :
أخرجه أحمد ( 5 / 437 ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 147 ) من طريق ابن لهيعة
و رشدين بن سعد قالا : حدثنا زبان بن فائد ( الحمراوي ) عن سهل بن معاذ بن أنس
الجهني عن أبيه معاذ بن أنس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و زاد : " فقال عمر : إذن نستكثر قصورا
يا رسول الله ! فقال : الله أكثر و أطيب " . و أخرجه ابن السني ( 687 ) عن ابن
لهيعة وحده ، دون الزيادة .
قلت : و هذا إسناد لين من أجل زبان ، قال الحافظ : " ضعيف الحديث مع صلاحه
و عبادته " . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 7 / 145 ) : " رواه الطبراني
و أحمد و في إسنادهما رشدين بن سعد و زبان . و كلاهما ضعيف و فيهما توثيق لين "
. قلت : رشدين قد تابعه ابن لهيعة عند أحمد و ذلك مما يقويه و يبعد العلة عنه
و زبان غير متهم ، فحديثه مما يستشهد به . و قد وجدت له شاهدا موصولا و آخر
مرسلا ، أما الأول فأخرجه الطبراني في " الأوسط " عن أبي هريرة مرفوعا به دون
الزيادة و زاد : " و من قرأها عشرين مرة بنى له قصران و من قرأها ثلاثين مرة
بنى له ثلاث " . قال الهيثمي : " و فيه هانىء بن المتوكل و هو ضعيف " .
و أما الآخر ، فقال الدارمي في " سننه " ( 2 / 459 ) : حدثنا عبد الله ابن يزيد
حدثنا حيوة قال : أخبرني أبو عقيل أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : إن نبي الله
صلى الله عليه وسلم قال : فذكر الحديث مثل حديث معاذ بن أنس بتمامه و فيه
الزيادة الثانية التي في الشاهد الأول .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي عقيل و اسمه زهرة
بن معبد فهو من رجال البخاري وحده ، فإذا ضم إلى هذا المرسل الصحيح الموصولان
من حديث معاذ و أبي هريرة ، تقوى الحديث ، و بلغ رتبة الحسن على أقل الدرجات .

(بل ضعيفٌ ولا كرامة.. ومحاولة إلتماس تقويته بمراسيل وضعاف = تساهل لا يقبل)
وأين الأئمة الكبار من إخراج هذا الحديث بهذا الفضل وروايته؟!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

(بل ضعيفٌ ولا كرامة.. ومحاولة إلتماس تقويته بمراسيل وضعاف = تساهل لا يقبل)
وأين الأئمة الكبار من إخراج هذا الحديث بهذا الفضل وروايته؟!!

---

السلام عليكم
رحمك الله أيها التميمي ما عهدتك عنيفا هكذا !!!!
أهكذا يكون الرد وبمثل هذا يقال للإمام الألباني ؟؟؟
أنا لا أقول أن الشيخ الألباني معصوم !! ولكن علينا أن نقدر جهوده ونعترف بعلمه وفضله ! وإذا وصل إلينا شيء من العلم مما لم يصله فعلينا ان لا ننسفه فورا بل نوجه ما لدينا في إطار الحلم الذي يتمتع به طالب العلم لا سيما الحديثي !!
أرجو الا تغضب علي أيها التميمي فأنا أحترم جهودك وكثيرا ما أقف مليا عند تعليقاتك!!
:):):):)
:):)
:)

وعليك سلام الله ورحمته وبركاته أيها الأخ الفاضل الكريم..
وبماذا رددنا؟! وما الذي قلنا للشيخ الألباني رحمه الله؟!! واستوجب منك وفقك الله كل هذه الحساسية وردة الفعل!
ونحن بإذن الله على ما عهدتنا عليه بحول الله وقوته.. وليس هناك عضبٌ ولا ما يحزنون أخي الكريم.

لم يأت في خاطري شيئاً مما ذكرته حفظك الله.. وما رددت إلا بكل خيرٍ إن شاء الله تعالى، مع الاحترام والتقدير لكل شيخٍ جليلٍ خدم الإسلام وأهله، فلم ننكر أفضالهم ولا جهودهم؛ وهي محفوظة عندنا بإذن الله تعالى.
لكن عندما تقرر أحاكم شيخٍ ما _ وكان قد وهم في حكمه هذا أو ذاك _ على أنها مسلماتٌ لا تقبل التغيير، أو إلزامات لا تقبل التبدييل؛ وينتشر مثل هذا الأمر ويستفحل = فإنه هنا والحالة هذه لا يلزم أن تكون نبرة الرد القاسية _ في نظر بعض الناس _ على هذا الحكم متوجهة لهذا الشيخ أو ذاك؛ أكثر مما هي متوجهةٌ لناقل الحكم الموهوم فيه ممن حمله من الشيخ أو نقله عنه، ومحاولة إبرازه بأنه الحكم النهائي الذي لا يقبل حكم بعده.

ويعلم الله وحده ليس كلامي هذا الأخير متوجه إليك أخي العزيز؛ إنما هو كلامٌ عام لمسنا واقعه في منتدياتنا المنتشرة، وفي بعض كتب طلبة العلم المطبوعة في الآونة الأخيرة.
دمت موفقاً، وللخير مسددا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

وعليك سلام الله ورحمته وبركاته أيها الأخ الفاضل الكريم..
وبماذا رددنا؟! وما الذي قلنا للشيخ الألباني رحمه الله؟!! واستوجب منك وفقك الله كل هذه الحساسية وردة الفعل!
ونحن بإذن الله على ما عهدتنا عليه بحول الله وقوته.. وليس هناك عضبٌ ولا ما يحزنون أخي الكريم.

لم يأت في خاطري شيئاً مما ذكرته حفظك الله.. وما رددت إلا بكل خيرٍ إن شاء الله تعالى، مع الاحترام والتقدير لكل شيخٍ جليلٍ خدم الإسلام وأهله، فلم ننكر أفضالهم ولا جهودهم؛ وهي محفوظة عندنا بإذن الله تعالى.
لكن عندما تقرر أحاكم شيخٍ ما _ وكان قد وهم في حكمه هذا أو ذاك _ على أنها مسلماتٌ لا تقبل التغيير، أو إلزامات لا تقبل التبدييل؛ وينتشر مثل هذا الأمر ويستفحل = فإنه هنا والحالة هذه لا يلزم أن تكون نبرة الرد القاسية _ في نظر بعض الناس _ على هذا الحكم متوجهة لهذا الشيخ أو ذاك؛ أكثر مما هي متوجهةٌ لناقل الحكم الموهوم فيه ممن حمله من الشيخ أو نقله عنه، ومحاولة إبرازه بأنه الحكم النهائي الذي لا يقبل حكم بعده.

ويعلم الله وحده ليس كلامي هذا الأخير متوجه إليك أخي العزيز؛ إنما هو كلامٌ عام لمسنا واقعه في منتدياتنا المنتشرة، وفي بعض كتب طلبة العلم المطبوعة في الآونة الأخيرة.
دمت موفقاً، وللخير مسددا.

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !
أخي في الله ما عهدت عنك إلا الخير ولكن ما قصدت من كلامي - أو ما كان علي أن أوضحه - هو أن كلامك في حق المجتهدين من علماءنا حق فنحن نقدر كل شخص سخر حياته لله ولدينه وللذب عن سنة نبيه فهذا الي قلته صواب من جهة طلاب العلم الذين يفتشون عن الحق ولايعرفونه بالرجال ، ولكن إذا ما قرأ عامي هذا الكلام ظن أن هذا المتكلم لا يقيم وزنا لحكم الألباني على الأحاديث مما يؤدي به إلى أن ينساق وراء المتكلم أو أن يتعصب للشيخ وفي كلاهما خطر عظيم ّ
أرجو أن أكون أحسنت الصياغة والتعبير عما أردت وإن لا فأرجو أن تغفر لي سقطات لساني وقلمي
مع حبي واحترامي
:)

جزاكم الله خيرا
وسدد خطاكم تمت الاستفادة من اجاباتكم