من يخرج لنا هذه الاحاديث ويبين حكمها؟؟

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال: "إن الأرواح يعرج بها في منامها إلى السماء، فتؤمر بالسجود عند العرش، فمن بات طاهرًا سجد عند العرش، ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدًا من العرش"، رواه البخاري في التاريخ الكبير (6/292، رقم 2439)، والبيهقي في شعب الإيمان (3/29، رقم 2781) وقال: "هكذا جاء موقوفًا"
. قال العراقي في طرح التثريب (2/60): "وهذا وإن كان موقوفًا فقد ثبت أن من نام طاهرًا نام في شعار ملك، وصفة الملائكة العلو، فكان فيه مناسبة لعلو روحه وصعودها إلى الجنان,
وذلك فيما رواه ابن حبان في صحيحه من رواية ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من بات طاهرًا بات في شعار ملك، فلم يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان؛ فإنه نام طاهرًا))، أورده في النوع الثاني من القسم الأول,
وقد رواه الطبراني في الأوسط فجعله من حديث ابن عباس، ورواه البيهقي في الشعب فجعله من حديث أبي هريرة".
3- عن أبي الدرداء قال: "إذا نام العبد على طهارة رفع روحه إلى العرش"، رواه ابن المبارك في الزهد، ورواه الحكيم الترمذي بلفظ: "إن النفس تعرج إلى الله - تعالى - في منامها, فما كان طاهرًا سجد تحت العرش, وما كان غير طاهر تباعد في سجوده, وما كان جنبًا لم يؤذن لها في السجود".
وخلاصة ذلك والله أعلم أن روح المؤمن تصعد في العلو، وأنها ربما سجدت تحت العرش، وربما بقيت مع أرواح المؤمنين الموتى، ومنها ما يكون دون ذلك، والله أعلم.
قال ابومحمد تحتاج الى بحث في اسانيدها والله اعلممنقووول]

هذا الاثر جاء من طريق علي بن غالب قال ابن حبان في المجروحين : كان يدلس كثيرا ويأتي بالمناكير وقال البخاري لا اراه الا صدوقا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

من يخرج لنا هذه الاحاديث ويبين حكمها؟؟
افيدونا افادكم الله

وحديث ابن عمر الذي اخرجه ابن حبان اخرجه ايضا الطبراني في الكبير وغيره كلهم من طريق عبدالله بن المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الاحول عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر رضي الله عنهما .

وكما قلت اخي رواه البيهقي من حديث عبدالله بن المبارك عن الحسن بن ذكوان ايضا عن سليمان عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه . واظن ان هذا وهم حيث ان الحديث في مسند عبدالله عن ابن عمر ولم اجده عن ابي هريرة فلعله وهم من احد الرواة .

والحسن بن ذكوان ذكره صاحب التهذيب بقول : ذكره يحيى ابن معين فقال صاحب الاوابد منكر الحديث وضعفه , وقال عنه النسائي وابو حاتم ليس بالقوي . وحديث ابن عمرله علة اخرى وهي ان عطاء لم يسمع من ابن عمر كما قال الائمة ومنهم يحيى واحمد ابن المديني وانما ذكروا انه رأه .
واما حديث ابن عباس فرواه الطبراني من حديث اسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن ابن عباس . والعباس بن عتبة ذكره الذهبي في الميزان وذكر انه يروي عن عطاء وعنه اسماعيل بن عياش ثم قال ولا يصح حديثه وذكرهذا الحديث .

فجميع هذه الطرق لا يصح منها شيء والله اعلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل المسندي
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

أحسن الله اليكم اخانا المسندي ,,,

حبذا اخي المسندي اوغيره من الاخوة اهل الحديث وفقكم الله جميعا
التوضح اكثر بهذه الطريقة بحيث يذكر كل حديث لوحده وعلته
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه رواه البخاري في التاريخ الكبير (6/292، رقم 2439)،
والبيهقي في شعب الإيمان (3/29، رقم 2781) وقال: "هكذا جاء موقوفًا"عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
هل هوصحيح ام لا؟؟
حدبث ابن عمر المرفوع رواه ابن حبان في صحيحه هل هوصحيح ام لا؟؟
و رواه الطبراني في الأوسط فجعله من حديث ابن عباس، هل هوصحيح ام لا؟؟
ورواه البيهقي في الشعب فجعله من حديث أبي هريرة". هل هوصحيح ام لا.؟؟
حديث أبي الدرداءالموقوف رواه ابن المبارك في الزهد، ورواه الحكيم الترمذي هل هوصحيح ام لا؟؟