(26) رجلًا منتـخبًا من " الحنابـلة " ( قابلٌ للتجدّد ).

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.

أما بعد = فإني كنتُ - وما زلتُ - مغرما، بحفظ وفَيَات - لا وفِـيّات - المحدثين، والفقهاء، واللغويين،والمف سرين، وأثناء البحث في الكتب التي تختص بذكر ذلك،أو الكتب العامة، جمعتُ ما استطعتُ مما أردتُه.
فالأول : (26) رجلًا منتـخبًا من " الحنابـلة " من كتاب " المدخل إلى مذهب أحمد " مرتبةً.
والثاني : ( 150 ) رجلا منتخبًا من " المحدثين " من عهد الصحابة، إلى الشيخ ( ناصر الدين الألباني ) .


وهذا العمل قابلٌُ للتجدد من الإخوة الأفاضل، وإن مدَّ الله في العمر عكفت على هذين المشروع برهة من الزمن، ولا أسمح للإخوة الأفاضل بنقل المقال، إلا بعد أن أرى أنه مستحقٌّ للنشر.

ولأبي مالكٍ العوضي - حفظه الله - فضلٌ عليَّ - بعد الله - بالاشتغال في حفظ الوفَـيَات، فأرجو أن لا يبخل علينا بتصحيحِ ما كُتب، تلويحا وتصريحًا .

- أبرز رجال المذهب الحنبلي –

(1) أحمدُ بن محمد بن هانئ الطائي ، حافظٌ متقنٌ ، روى عنه النسائي، وناقلٌُ لروايات الإمام أحمد (260هـ).

(2) صالحُ بن أحمد بن حنبل ، أكبر أولاده، وكان يحبّه أبوه ويكرمه كثيرًا، ونقل عن أبيه مسائل كثيرة (266هـ).

(3) حنبلُ بن إسـحاق بن حنبل الشيـباني، ابنُ عـم الإمام أحمد، ثقةٌ ثبـتٌ ، قال حنبل = جمعَنَا عميّ مع أولادِه،وقرأ علينا المسند، وما سمعه – تاما – غيرُنا، قد جمعه أكثر من (سبع مائة ألف وخمسين ألفا)(273).

(4) إبراهيم بن إسحاق الحربي، صاحب ( غريب الحديث * دلائل النبوة * ) وأحد الناقلين المذهب (285هـ).

(5) أحمدُ بن محمد بن هارون الخلال صاحب – الجامع – العلل– الأدب – وكاتب الروايات عن أحمد (311).

(6) عمرُ بن الحسين الخِرقي، صاحب ( مختصر الخرقي ) نسبةً إلى بيعِ الخِرق، وقد توفي ( 334 هـ ).

(7) أحمدُ بنُ جعفرَ بن محمد بن عبد الله المشهور بـ ابن المنادي ( 336 هـ) .

(8) أحمدُ بن الحسين بن يونس المحدّث المشهور بـ أبي بكرٍ النّجاد ( 348 هـ ).

(9) محمد بن الحسين بن عبد اللهِ الآجرّي، له ( النصيحة ) وعادته : أنه لا يذكر إلا اختيارات الأصحاب(360 ).

(10) عبد العزيز بن جعفر المحدث الفقيه له ( المقنع * الشافي * التنبيه * زاد المسافر ) ( غلام الخلال )(363) .

(11) الحسن بن حامد بن علي ، إمام الحنابلة ، وأستاذ القاضي، له ( الجامع في المذهب* شرح الخرقي)(403).

(12) محمد بن الحسين بن محمد بن خلف القاضي أبو يعلى، له ( الأحكام السلطانية*الخلا� � الكبير)(457هـ).

(13) محفوظُ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني، مجتهد له ( الهداية ) في الفقه وله ( الانتـصار ) في الخلاف الكبير، وله كتاب ( رؤوس المسائل ) في الخلاف الصغير، و ( التمهيد في أصول الفقه ) ( 510 ) .

(14) عليُّ بن محمد ابنُ عقيل البغدادي ، الفقيه الأصولي المقرئ له( الفصول * التذكرة* رؤوس المسائل )(513)

(15) محمد بن محمد بن الحسين ابنُ الفراء – ابن أبي يعلى المتقدم – ( 560 هـ ).

(16) يحيى بن محمد بن هبيرة الدوري، شرح الصحيحين، فذكر المسائل المتفق عليها عند الأئمة الأربعة، والمسائل التي فيها إجماع، وأنفق عليه نحو مئة دينار وثلاثة عشر ألفًا ( 560 هـ ) .

(17) عبد الله بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي ، ثم الدمشقي قال ابن غنيمة = ما أعرفُ أحدًا في زمانـنا أدركَ درجة الاجتهاد، إلا الموفق له ( المغني * الكافي * المقنع * العمدة * مختصر الهداية ) (620هـ).

(18) عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم ، الفقية المقرئ، الملقب بـ " مجد الدين " جدّ شيخ الإسلام، صاحب كتاب ( المنتـقى * المحرر في الفقه * مسوّدَة الأصول منتهى الغاية في شرح الهداية ) ( 652 هـ ).

(19) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة ، شرح ( المقنع ) وصاحب ( الشرح الكبير ) ( 682هـ ).

(20) أحمد بن حمدان بن شبيب النميري الحراني، له ( الرعاية الصغرى والكبرى ) فقيهٌ أصولي ( 695 هـ ).

(21) سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي البغدادي، فقيهٌ أصوليٌّ شرح ( الروضة ) شرحا متقنا (716).

(22) محمد بن مفلح بن محمد الصالحي ، شيخ الحنابلة، وأحد المجتهدين في المذهب ( 763هـ ) .

(23) أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي من بني قدامة، تلميذ شيخ الإسلام له ( الفائق ) ( 771هـ).

(24) محمد بن عبد الله الزركشي المصري، شرح الخرقي شرحا لم يسبق لمثله ( 774 هـ ) .

(25) عبد الرحمن بن أحمد بن رجب البغدادي الدمشقي ، شيخ الحنابلة في وقته ( 759 هـ ) .

(26) إبراهيم بن محمد الأكمل، بن مفلح المقدسي، له ( المبدع ) حذا فيه حذو ( المحلي الشافعي) في شرح المنهاج، وصنف في الأصول – مرقاة الوصول إلى علم الأصول – وفي المذهب – المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد – ( 884 ) .

(27) علي بن سليمان بن أحمد المرداوي ثم الدمشقي: فقيه حنبلي، من العلماء من كتبه " الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف " " التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع "( 885 هـ)

(28) محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي، تقي الدين أبو البقاء، الشهير بابن النجار: فقيه حنبلي مصري. قال الشعراني: صحبته أربعين سنة فما رأيت عليه شيئا يشينه، وما رأيت أحدا أحلى منطقا منه ولا أكثر أدبا مع جليسه (منتهى الارادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات ) ( 972 هـ )



(29) الحجاوي موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوى المقدسي، ثم الصالحي، شرف الدين، أبوالنجا: فقيه حنبلي، من أهل دمشق.
كان مفتي الحنابلة وشيخ الاسلام فيها نسبته إلى (حجة) من قرى نابلس له كتب، منها (زاد المستقنع في اختصار المقنع ) و (شرح منظومة الاداب الشرعية للمرداوى ) و (الاقناع لطالب الانتفاع ) أربعة أجزاء، في مجلدين، وهو من أجل كتب الفقه عند الحنابلة، قال ابن العماد: لم يؤلف أحد مؤلفا مثله في تحرير النقول وكثرة المسائل ( 968 هـ )


(30) البهوتي منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى: شيخ الحنابلة بمصر في عصره. له كتب، منها (الروض المربع شرح زاد المستقنع المختصر من المقنع ) فقه، و (كشاف القناع عن متن الاقناع للحجاوى ) أربعة أجزاء، و (عمدة الطالب ) فقه، شرحه عثمان بن أحمد النجدي بكتابه (هداية الراغب لشرح عمدة الطالب ) ( 1051 هـ )

نقلا عن " الأعلام " .

(31) ابن تيمِيَّة تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي. شيخ الإسلام في زمانه وأبرز علمائه، فقيه أصولي ومفتي الدين الحصيف وصاحب الآثار الكبرى في علوم الدين والفكر الإسلامي. ولد بحرَّان بتركيا، ورحل إلى دمشق مع أسرته هربًا من غزو التتار. وقد صنف كتاباً ضخماً سماه درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول رد فيه على شطحات
كان ابن تيمية صالحاً مصلحاً، داعيا إلى الإصلاح والعودة إلى القرآن والسنة، وكان ذا باع طويل في اللغة العربية وعلومها، وفي مختلف العلوم. تربو مصنفاته على ثلاثمائة مجلد في علوم الإسلام المختلفة من أهمها: اقتضاء الصراط المستقيم في الرد على أهل الجحيم؛ السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية؛ الصارم المسلول على شاتم الرسول؛ الواسطة بين الخلق والحق؛ العقيدة التدمرية؛ الكلام على حقيقة الإسلام والإيمان؛ العقيدة الواسطية؛ بيان الفرقان بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن؛ تفسير سورة البقرة؛ درء تعارض العقل والنقل؛ منهاج السنة النبوية؛ مجموعة الفتاوى ( 728 هـ ) .

(32) ابن القيم = محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد، من أعلام الإصلاح الديني في القرن الثامن الهجري. ولد في دمشق وتتلمذ على يد ابن تيمية، حيث تأثر به تأثرًا كبيرًا وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه. وسُجن ابن قيم الجوزية وعُذِّب عدة مرات، وأطلق من سجنه بقلعة دمشق بعد وفاة ابن تيمية. ومن أبرز كتب ابن قيّم الجوزية في مجال السياسة كتابه الشهير الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، كما أن له العديد من المؤلفات الأخرى في الشريعة والتفسير والفقه نذكر منها: أعلام الموقّعين؛ زاد المعاد؛ مدارج السالكين؛ تلبيس إبليس؛ الوابل الصيّب من الكلم الطيّب؛ التبيان في أقسام القرآن. ولمحمد أويس الندوي كتاب التفسير القيّم، للإمام ابن القيّم ـ استخرجه من مؤلفاته. وقد أدى ابن القيم دورًا بارزًا في الفكر الإسلامي الحدي ( 751هــ ) .

(33) علاء الدين علي بن عباس البعلي الحنبلي المعروف بابن اللحام، صاحب كتاب ( القواعد ) و( تحقيق الأمل ) المختصر من كتاب ( قواعد الأصول ومعاقد الفصول) المتوفى سنة (803).

(34) عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله ابن يوسف، أبو محمد، جمال الدين، ابن هشام النحوي، ولد وتوفي بـ " مصر " له ( مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ) (شذور الذهب )( الإعراب عن قواعد الإعراب ) (761)هـ.

(35) الفقيه الفرضي المتقن عبد المؤمن بن عبد الحق بن عبد الله بن علي بن مسعود القطيعي الأصل البغدادي الملقب بصفي الدين أبو الفضائل، له " قواعد الأصول ومعاقد الفصول " و " تحرير المقرر في شرح المحرر " لعبد السلام ابن تيمية، توفي(739)هـ.

(36) الشيخ الإمام، العلامة، الحافظ، المفسِّر، المحدث، المؤرخ ، شيخ الإسلام عالم العراق ، أبو الفرج ابن الجوزي.

كان ذا حظٍ عظيم، وصيت بعيد في الوعظ، يحضر مجالسه الملوك، والوزراء وبعض الخلفاء، والأئمة والكبراء، وقيل إنه حضر في بعض مجالسه مائة ألف. وقال : ¸كتبت بأصبعي ألفي مجلد، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألفًا·. ومن تصانيفه " زاد المسير في التفسير " " الموضوعات " توفي (597) هـ .